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“好，就以日本为例，现下之日本可有全部吸取西方的文化，他们还不是坚持着他们的文化，一国之根本必须要有自己的思想文化，儒学是有着缺点，但也是可以改正的，去其糟粕取其精华即可。西方之文化也不是全部都是好的，先今我们是君主立宪之帝国制度，不是所谓的法国和美国，所以之间的差异是非常之大的，只可小心地吸取对我们有益的文化。
仁义礼智信有错？孝顺贤惠有错？跪拜父母和先祖有错？一边大肆地宣扬无神论，却举国相信上帝的文化也可信……”
“……”
新旧两派的争斗越来越激烈，各大报社也纷纷开始邀请新旧两派的人去发文，两派的人已经不止是民国和君宪两党的了，各党派的人士都纷纷加入自己所支持的一方，总的来说旧派的力量比新派的要大的多，因为华夏的封建思想现在还非常的严重。
两派的争论的范围也越来越大，就连解放妇女、一夫一妻、男女平等等都涉及到了，双方的争辩已经影响到了政府的正常工作，尤其是某些敏感的问题。
一夫一妻制更是引起了全国的关注，毕竟现在帝国还没有出台关于婚姻的政策，绝大部分的中高层男人家庭都是三妻四妾甚至更多，当新派说到这个的时候遭到全国绝大部分的中高层甚至是底层的人民反对。更让民众愤怒的是伟大的陛下才刚刚娶了几个妃子你们就在这里唧唧歪歪的，他们能不愤怒吗？
旧派抓住机会进行打击，新派就不在提起这个了，这是一个大忌啊，就连帝国都没有出台相关的法律条文呢，他们也不敢碰了。
两派的斗争惊动了陈富和秦宇他们，他们想不到这么快就会发生这样的事情，还以为过一段日子再慢慢地进行文化方面的事情，所以他们也被弄了一个措手不及。
按照秦宇的看法是华西结合，华为主体西为辅，自己的文化才是最适合自己，每个强大的国家都要有自己的文化底蕴，不然就会被别人的文化侵蚀，最后就会轻松地被敌人从内部击溃。
五千年传承下来的华夏文化可谓是源远流长、博大精深，这些伟大的文化只是华夏自己没有发掘而已，儒家一家独大确实阻碍了华夏文化多样性的发展，其他几家的文化有的甚至发展不大，所以儒家一家独大要不得。
华夏文化有着自己的特点，西方的文化不是全部都适用于华夏，只有部分的精华适用于华夏的发展，毕竟双方的文化差异太大了。
“陛下，你对于民间的东西文化之争有什么看法，难道就放任他们这样发展下去？”陈富被烦得头痛了就跑来找秦宇。
秦宇慢悠悠地说道：“看法是肯定有的，西方的文化好我们就吸取，但是首先我们的文化就不能全盘否定，只要去掉那些糟粕之后还是非常地有用的。你看像宋朝就开始流行的格物致知就非常地好，如果我们要是一直都有这种精神也不会落到现在被西方列强剥削的局面，创新才是硬道理，只有实事求是的务实精神才能造福人民。
至于他们想争论就让他们去吧，只有经过更多的了解才会进步，解放思想是一件好事，也该进行一些改变了，正好在开战之前把这些没事干的家伙给搞定。”
陈富点了点头想到：看来陛下已经想好怎么处理这些事情了，不然也不会怎么悠闲地坐着，但是自己也要做好这方面的思想准备，自己和陛下的想法差不多，看来自己最近成熟了不少。
“陛下是否应该出台关于婚姻的宪法了？还是一夫多妻之制否？”
“婚姻的话就由你们来进行改造吧，我还是希望能够进行一夫一妻制度，毕竟帝国的女男比列失调太严重了，至于之前拥有几个妻子或者妾的都承认其合法性，但是废除妾这个侮辱性极大的称呼，妾转变成妻子，和正妻的地位一样。”
“好的陛下，我懂怎么做了，我会让国会尽快通过这个婚姻法的，您放心吧。”秦宇说到这个程度陈富还不懂就是傻子了，现在的国会就在复兴党的手上，要通过还是很简单的。
秦宇考虑的则是男女的失调，如果以后那些中高层在发财之后更多的娶妻纳妾的话就会造成大量的单身男子存在，男女失调的比列将会越拉越大，这个必须要改变。
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第一百二十七章 华西文化之争（中）
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新旧两派的争斗在秦宇的纵容之下已经发展到了随处可见知识分子讨论的地步，弄不清楚的百姓也茶余饭后地看着知识分子的争论来涨见识。
就连改名为帝国日报的华夏日报也开始大量地刊载政府官员对于华西文化的理性文章，其中不缺乏高级官员的文章，这报纸一出就被新旧两派的人抢光了，他们急切地想从这些官员的文章中去推测政府的立场。
政府官员提倡去粗取精，不管是自己的文化还是西方的文化我们都要进行甄别之后再弘扬或者吸收，这其中华夏的文化将会作为帝国的主体。还表示没有自己的文化就是一个没有灵魂的躯壳毫无生机和动力，但是在期间也要不断地汲取外来的适合自己的先进文化，这样才会有进步。
政府官员的文章大意基本都是一样的，虽然有些官员表示支持旧派或者新派，但是大量的政府官员没有发言，发表文章说中西结合的官员基本都是首相的直接下属或者是复兴党在政府的高级官员。
政府这些高官的文章也让民间大概了解了政府的用意，对于政府这样的看法也有大量的人支持，只有少部分的主张废除儒学和各种习惯改用西方的文化和礼仪，还有的是部分的旧派的人力挺儒学和孔子，他们认为儒学才是正统。
那大部分的新旧两派的人马上就按着政府的引导对华西文化的取舍进行甄别，他们更深入地了解两种文化。新派的人在注重自己的西方思想的时候还不断地研究华夏的文化和思想，只有这样才能更好的进行取舍，而旧派则地对西方的思想文化进行深入的研究，他们要演严格地把关，不能让不好的西方文化流进来。
“你看这个什么人类是猴子演变的根本就行不通，我们的祖先是神灵，怎么可能是猴子？”
“我们是龙的传人，龙是至高无上的，你看他们却把龙当成邪恶的恶魔，这不是在侮辱我们吗，我不能要这个。”
“什么之乎者也的，难记死了，都是一些没用的东西却在不停地重复着，简直就是在浪费时间和精力，迂腐无比。纵观欧美列强，那个是向我们的秀才一样整天在家读四书五经的，他们的工业和经济无不是理学而来，也就是你们所说的士农工商里面的工和商所造就的，你们却把他们比作最低贱的职业。”
“列强的教育也比你我们先进和开明，不想你们这样带进棺材也不愿把自己的才艺传承给后人，还处处留一手，国家就是败在你们这群迂腐的人手里的。为了帝国的崛起我们必须要打破门户之见，打破等级之见，只有这样才能把我们的好东西流传和发展下去。”
“我五千年的泱泱大国怎么会比西方的文化差，我们的思想和文化只要运用得当的话也会是可以让帝国崛起的。这些留学归来的人肯定是被欧美列强给诱惑了，只有这样他们才会在短短的几年时间里就放弃自己原有的文化思想，现在可以想象西方文化的侵蚀能力很强，我们要尽量不要让不好的文化流入帝国，这样会危害到帝国的利益。”
“……”
陈富等人在这期间也展开了几场很大的会议，在领会了秦宇意思的陈富立即当着众高层官员直接表明自己中立的立场，主张华西结合，确立华夏文化思想的主导地位和主体。陈富的意见也很符合大部分的官员的事情，绝大部分都赞同了，只有少本分的还在坚持着自己的意见。
就华西文化的差异很大，华夏的是集体主义，而西方的是个人主义为主，双方在各个方面有着不同的差异，不管是宗教信仰、饮食习惯、教育方式还是思维方式等都存在着差异，所以双方要汲取对方的文化是很难的，强制植入的话更加行不通，但是它们可以进行有效的互补。
很快新旧派的争端就慢慢地开始减慢了下来，因为他们已经在很多方面达成了共识，只有少部分的还在争吵着。旧派决定放弃沿袭几千年的学习方式，不再老是钻研四书五经，大量的外国有益的书籍都被他们提倡观看，还承认工商的地位；一系列的不好旧俗也被旧派给抛弃了，他们也不再针对留学归来的学生了等等。
新派则是同意保留有用的儒家思想，比如礼义仁智信和孝敬等习俗，还有大量优秀的儒家书籍也被进行修正，不能在误导国民的思想；初次之外他们还决定大力地提倡国画或者结合西方的画法进行发展，还有发展华夏特有的小说文化等等。
就在两方已经慢慢地达成共识的时候秦宇又开始头痛了，对于国民的服装和国语这方面很是头痛。
对于服装方面的话他是想用唐代的汉服来做官员在正式场合的服装，比如接见外国的领导、外交出使他国等等要专门穿着汉服，至于民间的话就提倡使用伪唐装，也就是西式裁剪的裁制方法改良的满族服饰，特征是立领、盘扣、对襟的“唐装”。
他还在想着用一个用什么语言来作为国语，因为现在各省都有着自己的方言，甚至还有些地方是少数民族的语言，这样会导致政令的不能快速下达以及政府政策的普及。
在过于一事上面秦宇更习惯后世的普通话，但是现在使用秦宇老家方言的高层官员占了百分之七十以上，这些官员现在都是用的方言一时间根本就不可能学会北京的官话，所以秦宇很是纠结这个。
还有一个就是关于简体字和繁体字的考虑，两种字体都有自己的作用，简体字在于简单容易记住，这对于全国的大扫盲的效果很好，见效也快，因为绝大部分的农民都不怎么识字，所以容易教授这个。至于繁体字则是华夏沿用非常之久的字体，有着不同寻常的意义和文化底蕴，是华夏人民数千年的智慧结晶。现在华夏的知识分子都是学的繁体字，虽然繁体字很是复杂和难学，但是秦宇现在也很是熟悉繁体字，至于前世的简体字他基本用不到。
在前世的时候秦宇知道华夏只有台湾和香港等少数的地方是在用繁体字，内陆则是在建国后不久就使用简体字，繁体字本身就是华夏文明的一部分，所以他不相使用简体字。之前的扫盲运动秦宇也是用的繁体字，虽然见效慢，但是他等得起，毕竟这个不是一时间就能够改变的。
为了能够让帝国的子民更好地学习汉字，秦宇把前世的拼音给弄了出来，他让教育部门把拼音给普及到全国的中小学去，拼音成为必修课。
秦宇本来也想能一个国语的普选的，但是看到政府的官员和大部分的中央国会议员是华东一带的之后就放弃了，因为这样普选的话毫无疑问会是华东的语言获胜，所以就干脆自己来决定用北京的官话来做国语。
“陛下，为什么要用北京的语言来做国语，我们华东的不是很好吗？政府绝大部分的官员都能听懂，以后普及的话全国都会说我们的语言。