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将之通称为白莲教。
所以，青龙他们要见的李自馨并非白莲教的创始人，只是白莲教的一个分部，主要活动在河套地带，当时很多的流民跟着他在一块混，所以也是聚众几万。嘉靖皇帝也知道这件事，为什么没有派兵围剿呢？
因为，这边靠近蒙古骑兵驻扎的地方，俺答就在附近，所以，李自馨敢嚣张的在这一带活动，很大程度上是得益于俺答的支持。
说起白莲教，一开始也是对元朝统治者不满，参与了推翻元朝的活动，后来，朱元璋横扫天下，收服群雄，意识到白莲教将危及明朝的统治，于是，朱元璋对白莲教采取了取缔、镇压的措施。使之不得不转人分散、秘密的活动方式，但其反对明朝政府的行动一直没有中断。明代白莲教没有统一的、大规模的组织，采用的多为游击，分散在全国各地，北方有山东、河北、山西、河南等省，南方则主要是湖广地区及江苏、安徽、等地，其中尤以元末白莲教活动比较活跃的山东、湖广、江西为多。其主要信仰、教义及传教方式也多与前代白莲教相似。在信仰方面，白莲教以弥勒佛为崇拜偶像。如明初，洪武六年四月，湖广王佛儿“自称弥勒佛降生”。洪武十四年，四川广安州民有称弥勒佛者。洪武十九年，江西新淦彭玉琳“自号弥勒佛祖师”。洪武二十年六月，袁州宜春县李某称弥勒佛。永乐初，陕西高福兴称弥勒佛永乐十六年，直隶刘化“自称弥勒佛下世”。明中叶，正德十年，云南普法恶，’妄言弥勒佛出世”。正德十四年，又有湖北蔡妙光，“自称传度弥勒佛”。明末，崇祯十六年，龙南杨细徕等称“今当弥勒下世”等。各位看官是不是觉得很无语，一定没想到会有这么多人冒充弥勒佛。其实中国的山寨本领从古到今就有着优良的传统美德，只要有什么是值得人民信赖的，就一定有山寨货让人民混淆真假。
还有一个方面，那就是白莲教一直跟随着明朝，从诞生到灭亡，始终能见到白莲教的影子，这种“野火烧不尽，春风吹又生”的小草精神确实让人佩服，所以，在明代，白莲教是个让统治者们头疼的代言词。
李自馨本领来也准备自称是弥勒佛的，但是他见到前面已有很多的前辈自称了，也就没好意思再说，只好安静的待在丰州。那么李自馨又怎会有这么大的一支队伍呢？
是这样子的，由于白莲教的基层成员绝大多数都是从众心理极强的下层人民，因此只要教义简单，经卷通俗易懂，组织就能迅速发展。同时，没有统一组织规范和严格的教义，教团具有极强的应变能力和适应能力。它可以依附其他合法宗教，利用其它宗教的思想，甚至假借其它宗教的名义，来发展壮大自己。元代的白莲教就吸收了大量摩尼教的教义。就是说，很多的百姓由于苛捐杂税，被逼的没有办法了，想到朝廷里，却总会被严嵩这个奸臣拦住，所以，很多百姓都只好加入了白莲教。
正文 白莲教的历史
更新时间：2013…05…29 10：33：33 本章字数：3183
在教义方面，白莲教主要宣传弥勒佛出世，当主世界，号召教徒起来反对现存政权，建立新政权。在传教方式上，多采取神秘方式，或聚众烧香，或写佛号、撰“妖词”，或以幻术相引诱，如能剪纸人纸马为武装同真人真马相斗。由于明代白莲教的教义、组织方式和行为与政府的要求格格不人，加之影响也较大，因而一直被明政府视为最有威胁的“邪教”。白莲教的反明起事，也予统治者以莫大困扰，以下择其若千事例加以叙述。
洪武时期两次较大的反明起事是四川彭普贵和陕西王金刚奴等人发动的。洪武十一年四月，四川眉县人彭普贵“以妖言惑众”；“诱众作乱”，在几个月之内连“焚十四州县”，并击毙眉县知县颜师胜。同年闰五月，被丁玉率兵镇压下去。王金刚奴为陕西阶州人，自洪武初年即“常以佛法惑众”；“聚众作耗”。洪武三十年正月，王金刚奴又和汉中府河县吏高福兴及民人田九成、和尚李普治等“谋为乱”．参加者达数千人．而且前仆后继，多次打败明军．后在明将耿炳文、郭英等联合镇压下失败，其余部一直战斗到永乐七年。永乐年间最大的白莲教起事活动是永乐十八年的唐赛儿起事。唐赛儿是山东蒲台县人，“自言得石函中宝书神剑”，据说还能
“役鬼神，剪纸作人马相战斗”起义之后“徒众数千，据于益州卸石栅寨”。后来，唐寨儿多次率众击溃明军，发展到数十万人，往来于山东益都、诸城、安丘、苔州、即墨等县，给明
军以很大打击，后来在明军调动大批兵马联合围捕下失利。宣德年间，白莲教的反明起事有真定卫军人张普祥在河南等地的“作乱”活动景泰年间，有直隶霍丘人赵玉山，“潜以妖术煽惑流民谋乱”，后被逮又有苏州人许道师倡白莲教，遭官府追捕而起事口天顺年间，山西安邑、交城等县有李真、宋普贵等人宣传白莲教，并立年号、称王．成化年间，刘通、石龙等人在荆襄地区宣传白莲教，领导流民起义，声势浩大，“从者四万人”。正德年间．河南归德等地有白莲教徒赵景隆自称“中原宋王”，聚众千余人谋起事江西赣州有湖广人蔡妙光“自称传度弥勒佛”。“鼓众为乱”。嘉靖年间，四川有真空、陈果政等倡白莲教谋起事。直隶地区有马相等以白莲教“惑众”。万历年间，白莲教势力更盛，南京有白莲教“妖人”宋四八传《指南书》，“惑众”起事。安徽凤阳有白莲教首领赵古元、孟化鲸等称“世道之将变”，所在“皆为所逛诱”；“众至七千”。福建邵武府有白莲教徒“盟香贼”谋起事天启年间．四川绵阳、樟桐、成
都、荣县等地，有白莲教“妖僧”政坤、罗江县学生员刘应送，联合四川永宁宣抚使奢崇明及其子奢寅等共同起事，并预谋在各县共同起兵。浙江有白莲教叶朗生等人倡“妖言”；“作乱”。京师有白莲教徒郭莺“妖言惑众”崇祯年间，山东有“白莲教贼余党围莱阳”。江
西铅山有“妖人聚山中谋不轨”。一是深人到了边疆少数民族地区湖南、云南及蒙古等地。如正德十年，云南乌蒙等地有少数民族焚人普法恶，“通汉语，晓符篆，妄言弥勒出世，自称蛮王，煽诸夷作乱，流民谢文礼、谢文义应之”。二是多与流民起义相结合，如上述刘通，石龙的起义即是如此。
也许很多读者在看到白莲教这个词的时候，本身并没有想到它的历史会是那么久远，大多数人都是想到了清朝末年的白莲教，而且这么认为的观众，一定是看过李连杰版黄飞鸿，里面的白莲教抗击洋人，推翻清朝，其实这有些不符，因为，在清朝，白莲教最牛的时候是在乾隆后期，那时，四川，安徽等地，白莲教徒往往聚集在一块就是万人，清朝在乾隆时期还是较强的，所以能派出几十万人的部队围剿，当然了，仗打了很多年，最后虽然白莲教是被镇压下去了，可是从那时起，清朝也就走向了衰落，从此一蹶不振。
介绍了这么多的历史，该谈谈青龙等人和李自馨他们的洽谈会了。
青龙等了片刻后，几顶轿子在客栈的门前停了下来，一看，从轿子里走出来的人就是李自馨，赵全赶忙上前与李自馨握手道：“贤弟，好久不见啊。”
李自馨的态度很是谦和，说道：“大哥，你来这儿也不提前跟我说，要不的话我会派几千的人马去护送你们，就凭严嵩那奸贼，再怎么厉害，也不可能动你们一根毫毛的。”
萧志杰私下里寻思道：“这个李自馨真是好大的口气，说个几千人的军队，连眼皮都没眨，看来是有这个实力的啊。”
“来来来，快进来见见青龙大哥。”赵全招呼着李自馨，等进了客栈才发现，李自馨后面跟着有几十人的队伍，小小的客栈顿时变得拥挤了。
青龙坐在凳子上，连身子都没起，笑问道：“怎么，这位兄弟见老朋友也要带上这么多的护卫吗？”
李自馨自觉失态，连忙吩咐手下的人先出去，然后陪着笑脸说道：“这是属下的人安排不周，请青龙大哥不要见怪。”
实则，内心的李自馨开始讨厌青龙了，即使是出于常理，青龙也应起身招呼一下自己啊，可是青龙连起都不起，分明是看不起他。但碍于赵全的面子，李自馨也没说什么。只是坐下来，说道：“各位来了就是客，你们安心的住在这儿，不会有人打扰你们的。”
青龙看了一眼赵全，赵全明白了意思，然后对李自馨说道：“贤弟，其实我们并不会在这儿呆太久，因为我们准备积蓄力量后回到北京刺杀严嵩，我想你会支持我们的。”
李自馨听了后，倒也很吃惊，毕竟严嵩乃朝廷首辅，掌握着大量的军队，而且其秘密的鹰羽营更是高手如云，我李自馨在丰州虽然很自在，也有一定的实力，可是单凭一己之力对付严嵩实在是毫无胜算的，但是李自馨并没有将想法说出来，而是说道：“当然，当然，大哥说了，我当然要支持，更何况，天下百姓因为严嵩那个奸贼流离失所，只要是我李某人能帮到的，大哥尽管开口。”
一番慷慨陈词，令赵全很是放心，也很感动。不过，萧志杰和青龙都对其抱着迟疑态度，青龙说道：“我们现在力量不足，所以希望能通过你在丰州地区加兵买马，恢复实力。”
李自馨问道：“青龙大哥需要多少人的队伍？”
“一百人。”
“这么少就够了吗？”李自馨心里想笑：就凭一百个人就想刺杀严嵩，虽说你是当年的锦衣卫指挥使，但是这口气也未免太大了吧。
李自馨痛快的说道：“好好好，你放心，一百个人我马上帮你找。”
“不，我要自己找。”青龙说道：“我要自己在这儿找到一百个士兵，所以还要请你多多帮忙啊。”
李自馨心想：让你自己找，你就找呗，也就一百个人，还怕你不成。于是他答应了青龙的要求。
谈完话，李自馨宴请了各位，并安排了更好的客栈，赵全经常到李自馨的府中做客，互叙旧情。
萧志杰也准备找吕媛媛的，可是现在远在河套地区，人海茫茫，千里之遥，又如何寻找呢？
当然，收了个新徒弟后，青龙自然不会让萧志杰闲下来的，他吩咐萧志杰和他一块去找合适的人员，就是挑那一百个人。
青龙没有带多余的随从，只是和萧志杰两个人在一起，两个人骑马�