思想录- 第94节

　　　　ｕｎｄ

　　　　Ｎｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ

　　　　ｄｅｓ

　　　　Ｍｅｎｓｃｈｅｎ，１０７页，慕尼黑〔Ｍüｎｃｈｅｎ〕１９１８，北京图书馆藏）。

　　　　前四篇（７—１８）为：人的伟大（ｇｒａｎｄｅｕｒ

　　　　ｄｅ

　　　　ｌ‘ｈｏｍｅＧｒｏｓｅ

　　　　ｄｅｓ

　　　　Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）

　　　　J人的虚荣，想像，自爱（ｖａｎｉｔé

　　　　ｄｅ

　　　　ｌ‘ｈｏｍｅ，ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ，ａｍｏｕｒ－ｐｒｏｐｒｅＥｉｔｅｌｋｅｉｔ，ＥｉｎｂｉｌJ　Hｄｕｎｇ，Ｅｉｇｅｎｌｉｅｂｅ）人的脆弱（ｆｏｉｂｌｅｓｅ

　　　　ｄｅ

　　　　ｌ‘ｈｏｍｅＳｃｈｗａｃｈｅ

　　　　ｄｅｓ

　　　　Ｍｅｎｓｃｈ－ｅｎ）人J的渺小（ｍｉｓèｒｅ

　　　　ｄｅ

　　　　ｌ‘ｈｏｍｍＮｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ

　　　　ｄｅｓ

　　　　Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）最后第六篇（９５—１０５）是：J一个人的形象（ｌｍａｇｅ

　　　　ｄ‘ｕｎ

　　　　ｈｏｍｅＢｉｌｄｎｉｓ

　　　　ｅｉｎｅｓ

　　　　Ｍａｎｅｓ）

　　　　J德译六篇文字，上述佩、弗二书大多有法文，三书关系大致如下：①第１８篇第２３篇；J②１９２４；③２０２５；④２１２６；⑤第３０９—３１５页—；⑥６８。这个德译未审何所本。有趣的J是，③篇目文字应为ｆａｉｂｌｅｓｅ

　　　　ｄｅ

　　　　ｌ‘ｈｏｍｅ，见佩里翁版《思想录》１６８、３０２；实际却是ｆｏｉｂｌｅｓｅ

　　　　ｄｅ

　　　　ｌ‘ｈｏｍｅ，而与弗雷勒丛书《思想录》之误植竟不谋而合，见后者２４２、５０。

　　　　数学研究１６３５。

　　　　１６３９。

　　　　１６４０。

……　591

　　　　４８５思　想　录

　　　　。

　　　　１６４３。

　　　　１６５４。

　　　　１６５９。

　　　　一六五八年。三五岁。整理思想录笔记。

　　　　_春季：研究摆线问题，公开征答。

　　　　‘自从古萨的尼古拉（Ｎｉｃｏｌａｕｓ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｃｕｓａ，１４０１—１４６４）于１４５１年考察摆线的性质，摆线之优美即成为热门题目，伽利略、托里拆利、笛卡尔、梅森、罗伯伐尔、卡伐利尔（Ｃａｖａｌｉｅｒｉ）竞相研究，世因之称为几何学家的情人（Ｈｅｌｅｎ

　　　　ｏｆ

　　　　Ｇｅｏｍｅｔｅｒｓ）。

　　　　帕斯卡尔苦于病魔（牙剧疼）纠缠，潜心研究摆线竟使病疼奈何他不得A。罗安奈公爵获悉他研究结果，鼓动他公开征答未能解决的问题。于是，归纳为六个问题，以阿摩。德东维尔（Ａｍｏｓ

　　　　Ｄｅｔｏｎｖｉｌｅ，大致以早先的笔名Ｌｏｕ－ｉｓ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｍｏｎｔａｌｔｅ字母打乱重组而成）之名向各国数学界人士提出，限期三个月，悬赏六皮斯托（ｐｉｓｔｏｌｅ，古币名）或六百法郎。

　　　　一时间图卢兹耶稣会士拉卢维神父（Ｐèｒｅ

　　　　Ｌａｌｏｕｖèｒｅ）

　　　　A　A　　　　英国牛津大学学生雷恩（Ｃｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒ

　　　　Ｗｒｅｎ，１６３２—１７２３）

　　　　几何学教授华里斯（Ｊｏｈｎ

　　　　Ｗａｌｉｓ，１６１６—１７０３）荷兰惠更斯等等应征，答案向卡尔卡维寄来。

　　　　十月：写《摆线通论》（Ｈｉｓｔｏｉｒｅ

　　　　ｄｅ

　　　　ｌａ

　　　　ＲｏｕｌｅｔｅＨｉｓｔｏｒｙ

　　　　ｏｆ

　　　　ｔｈｅ

　　　　ＣｙJ　‘　Hｃｌｏ－ｉｄ）后又于十二月写《摆线通论续》（Ｓｕｉｔｅ

　　　　ｄｅ

　　　　ｌ‘Ｈｉｓｔｏｉｒｅ…，收于《全集》第八卷）

　　　　；下年一月又写《再续》（Ａｄｉｔｉｏｎà

　　　　ｌａ

　　　　ｓｕｉｔｅ…，收于第九卷）。

　　　　〔甲〕摆线六问题有奖征答，经评奖委员会主席卡尔卡维等审查裁定，无一圆满。

　　　　‘终于按规定由帕斯卡尔自己解答以了结。因有争议，AAA帕斯卡尔乃发表三篇文字以及给惠更斯、卡尔卡维的信（莱布尼茨细心研究其中一封，很受启发）

　　　　，解释自己设奖领奖的理由。

　　　　《思想录》＋笔录近千段，长短不一，他总是随时记录于大页纸上。

　　　　自１６５６‘年九月至本年十二月，写下约七五成。他开始裁为小条，按内容归纳排列，准备辑录成《为基督教辩护》（Ｌ‘Ａｐｏｌｏｇｉｅ

　　　　ｄｅ

　　　　ｌａ

　　　　ｒｅｌｉｇｉｏｎ

　　　　ｃｈｒé－ｔｉｅｎｅ）

　　　　〔乙〕＋＋基本内容他先向冉森派友人菲洛（Ｆｉｌｅａｕ

　　　　ｄｅ

　　　　ｌａ

　　　　Ｃｈａｉｓｅ）尼柯尔等介绍，并共同讨论（大约十、十一月）。＋＋＋下年，把新写下的又裁开一部分，但未整

……　592

　　　　思　想　录５８５

　　　　理，内容显出不若前一部分条理清楚。

　　　　笔录内容包括他为已写或拟写文章所做准备。

　　　　补充已写的《信札》，记录思绪准备写论神迹函，论神恩（Ｌｅｔｅｒ

　　　　ｏｎ

　　　　Ｍｉｒａｃｌｅｓ，Ｗｒｉｔｉｎｇ

　　　　ｏｎ

　　　　Ｇｒａｃｅ）等。后人所拟书名中的“其他主题”

　　　　，想必指此。

　　　　〔丙，丁〕全稿经亲友整理，出版于１６７０年。

　　　　１６８年，教皇克利门九世宣布教会的和平，放松对冉森派的讨伐。得到巴黎高级教士的谅解，罗安奈公爵，阿尔诺，尼柯尔，比里埃（Ｅ。

　　　　Ｐ。）等审度形势，整理编排正文，撰写注文，按当时习惯题上长长的书名：Ｐｅｎｓéｅｓ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｍｏｎｓｉｅｕｒ

　　　　Ｐａｓｃａｌ

　　　　ｓｕｒ

　　　　ｌａ

　　　　Ｒｅｌｉｇｉｏｎ

　　　　ｅｔ

　　　　ｓｕｒ

　　　　ｑｕｅ

　　　　ｌｑｕｅｓ

　　　　ａｕｔｒｅｓ

　　　　ｓｕｊｅｔｓ，全书得以出版。

　　　　自十九世纪，经古赞研究，指出原稿整理编排有问题，文字需要认真考订。

　　　　弗热，阿韦（Ｈａｖｅｔ）

　　　　莫利尼埃等悉心研究，直至布伦斯维克取得重大突破，尤其是拉弗马获得辉煌成就，本书一直是帕斯卡尔研究的热门题目，经久不衰。

　　　　《信札》由尼柯尔译为拉丁文，经帕斯卡尔同意出版，署名：Ｎｉｃｈｏｌａｓ

　　　　Ｗｅｎk　Hｄｒｏｋ。

　　　　上年就已经有英译本，取名《耶稣会教义的奥秘，载于冉森派和莫里林派若干信札，谈当前索邦发生的争论，写于１６５６年一月至１６５７年三月》（Ｌｅｓ

　　　　ＰｒｏｖｉｎHｃｉａｌｅｓ；ｏｒ

　　　　ＴｈｅＭｙｓｔｅｒｉｅ

　　　　ｏｆ

　　　　Ｊｅｓｕｉｔｉｓｍ，ｄｉｓｃｏｖｅｒｅｄ

　　　　ｉｎ

　　　　ｃｅｒｔａｉｎ

　　　　Ｌｅｔｅｒｓ

　　　　ｗｒｉｔｅｎ　ｕｐｏｎｏｃａｓｉｏｎｏｆ

　　　　ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｄｉｆｅｒｅｎｃｅｓａｔＳｏｒｂｏｎｅ，ｂｅHｔｗｅｎｔｈｅＪａｎｓｅｎｉｓｔｓａｎｄ

　　　　ｔｈｅＭｏｌｉｎｉｓｔｓ，ｆｒｏｍ　Ｊａｎｕａｒｙ１６５６

　　　　ｔｏ

　　　　Ｍａｒｃｈ

　　　　１６５７，Ｓ。

　　　　Ｎ。

　　　　Ｄｉｓｐｌａｙｉｎｇ

　　　　ｔｈｅ

　　　　ｃｏｒｕｐｔ

　　　　Ｍａｘｉｍｅｓ

　　　　ａｎｄ

　　　　Ｐｏｌｉｔｉｃｋｓ

　　　　ｏｆ

　　　　ｔｈａｔ

　　　　Ｓｏｃｉｅｔｙ：Ｆａｉｔｈｆｕｌ－ｌｙ

　　　　ｒｅｎｄｅｒｅｄ

　　　　ｉｎｔｏ

　　　　Ｅｎｇｌｉｓｈ。

　　　　Ｓｉｅｕｔ

　　　　Ｓｅｒｐｅｎｔｅｓ）

　　　　伽森狄的《全集》（Ｏｐｅｒａ

　　　　ｏｍｎｉａ，１６５８—７５，六卷）由弟子索比叶（Ｓａ－kｍｕｅｌ

　　　　Ｓｏｒｂｉèｒｅ，１６１０—７０）

　　　　编辑出版于荷兰来丁和法国里昂，附有索撰写的伽传。

　　　　头两卷是《哲学体系》（Ｓｙｎｔａｇｍａ

　　　　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃｕｍ）

　　　　，出版于来丁。

　　　　〔森４９〕

　　　　A　　　　　帕的侄女马格丽特。比里埃详细记述了这件事。见《帕斯卡尔姊妹、比里埃母女三人信札、短文和回忆》（Ｌ。

　　　　Ｏ。

　　　　Ｍ。）第４５７页。

　　　　帕的病很复杂，十八世纪的医生拉。梅特里注意到一个方面，他诊断为“帕斯卡尔幻觉”

　　　　（ｉｌｕｓｉｏｎｓ）

　　　　，在《晕眩论》（ｔｒａｉｔｅ

　　　　ｄｕ

　　　　ｖｅｒｔｉｇｅ）中论及。后在《人是机器》一书径直说他“一方面是伟大人物，另一方面是半疯子”

　　　　（ｍｏｉｔｉｅ

　　　　ｆｏｕ）

　　　　，难为他一辈子。

　　　　值得一提的是，尽管生理上如此，意识上他却始终是清醒的。这样，有的说他“发狂而殁”

　　　　（见《万国人物

……　593

　　　　６８５思　想　录

　　　　传记类纂》）是显然误笔。

　　　　A　A　　　　　又译：耶稣。拉鲁埃尔，见侯１６１。恐系：耶稣会士拉……（Ｊｅｓｕｉｔｅ

　　　　Ｌ。）之误。

　　　　A　A　　　　　争论是颇为尖锐激烈的，解释并未平息纷争，蒙蒂克拉（Ｊｅａｎ－Ｅｔｉｅｎｅ

　　　　Ｍｏｎ－ｔｕｃｌａ，１７２５—１７９）因而称摆线为引起争论的苹果，科学史上一个优先权纷争的焦点。

　　　　蒙是里昂人，法国数学家，《数学史》作者。

　　　　＋　又译：帕斯卡尔先生死后遗下的论宗教和其他主题的思想，见陈占元：帕斯卡尔I人名词目，收于《中国大百科全书。外国文学》Ⅱ：７９，１９８２。

　　　　９；巴斯伽对宗教与某些J其他题目的沉思录，见《路易……》８０；关于宗教的思考，见葛力《西方哲学史》下５４，M《伦理学辞典》２７９—８０人名词目，甘肃人民出版社，１９８３；思想集，见阎５３；思绪，见R　S张理京《古今数学思想》１∶３４５。沉思录，见林启藩译《西方思想家丛书。蒙田》（Ｐ。

　　　　ＢｕｒｋｅT著，１０２页，台北联经出版书业公司，１９８３）７３。

　　　　＋＋　斯图尔特（Ｈ。

　　　　Ｆ。

　　　　Ｓｔｅｗａｒｔ）摘译《思想录》，就取名《帕斯卡尔为宗教所作的辩护》（Ｐａｓｃａｌ‘ｓ

　　　　ａｐｏｌｏｇｙ

　　　　ｆｏｒ

　　　　ｒｅｌｉｇｉｏｎ，２４＋２３１页，剑桥，１９４２）。

　　　　＋＋＋　斯特洛斯基把这次讨论系于１６５９年摆线争论之后（《帕斯卡尔及其时代》３∶２１８）。

　　　　１６７年，菲洛《谈帕斯卡尔先生的思想录》（Ｄｉｓｃｏｕｒｓ

　　　　ｓｕｒ

　　　　ｌｅｓ

　　　　Ｐｅｎｓéｅｓ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｍ。

　　　　Ｐａｓｃａｌ

　　　　ｅｔ

　　　　ｓｕｒ

　　　　ｌｅｓ

　　　　ｌｉｖｒｅｓ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｍｏｌｓｅ，１６７２）系之于八年前，即１６５９年。

　　　　１６９年，艾蒂安。比里埃则系之于十、十二年前，只是，他补充说在帕最后病倒之前不久。

　　　　本表依拉菲马（Ｌｏｕｉｓ

　　　　Ｌａｆｕｍａ）

　　　　，见沃灵顿（Ｊｏｈｎ

　　　　Ｗａｒｉｎｇｔｏｎ）译