于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习xìng赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。
玉塞
古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。
玉节
玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。”
玉玺
皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。
玉盘
玉琢成的盘。张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅我员ㄖ衽獭！倍鸥Α堆瞎骷莶萏谩肥骸爸窭镄谐从衽獭薄�
玉鱼
刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》：“贵妃（杨贵妃）苦热，肺渴，每rì含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”程大昌《演繁露·鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。”又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗：“昨rì玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”
玉带
唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得閤门关子许服，方敢用以朝谒。”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录·制度》。
玉珠
用玉琢成的珠。《晋书·舆服志》：“后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。”
玉藻
古代王冠垂挂的玉饰。《礼·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯於玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”《后汉书·舆服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。”
………【茅山道术】………
茅山道教
道教源于道家老子、庄子、列子，于晋朝才形成道教。道教也分南北两派，北方道教为“符箓派”，符、箓都是写着神的名字的牌子，北方道教认为人生病是因为鬼魂附体所致，所以要拿符、箓来镇鬼，用剑来除妖；而南方道教却认为人生病是由于yīn阳不和，要想长生需要用丹补之，所以南方道教被称为“丹鼎派”。捉鬼道士一般是北方道士，炼丹道士一般是南方道士。
北方道教由张道陵创立，后人说的张天师并非张道陵一人，他的子孙都称为张天师。而南方道教是由中茅君（茅盈）
创立，茅固、茅忠并非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐渐形成教派。创立之后，其理论体系还很不完善，一直到南北朝时代才形成比较完善的思想体系。北方道教体系主要是由寇谦之充实整理而成，南方道教人才较多，由葛洪、陆修静、陶弘景三代人的努力，形成了丹鼎派的完整理论体系，尤其是葛洪的《抱朴子》与《老子》、《庄子》、《列子》被后人称之为四经。
葛洪，句容人，后人小说中说的“葛仙翁”是指的葛洪的爷爷葛玄，不是葛洪。＇fontcolor=#c60a00size=2＇陆修静，浙江人，被封为丹元真人。＇/font＇陶弘景，丹阳人。后人所说的华阳真人、山中宰相都是陶弘景。梁武帝曾经问为什么要隐居茅山，陶弘景写诗答道：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持寄君”。
南方道教的神仙谱与北方略有不同，据《真灵位业图》所载，在“道生一，一生二，二生三”的时期，有三层神仙，①元始天尊，②大道君，③太极金阙帝君。而在“三生万物”时期有四层神仙，即④太上老君（即老子），⑤北方张天师（张奉），⑥南方中茅君（茅盈），⑦北yīn大帝。
茅山道术茅山道术
茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”
茅山法修炼方法：
一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至rì；每月农历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
三、通灵寅时（3－5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）
五、画符用符时间禁忌：（一）、画符：1、吉rì：端午节是画符、造符水的吉rì；2、忌rì：每年有四天不可乱画符。
即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。
3、时辰：最好选择子时或亥时。（因为此时是阳消yīn长，yīn阳交接之时，灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉rì吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即rì宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却jiān恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
“灯盏神灯”：工具：木板、灯盏、灯芯、饭碗、香、升筒（量米的筒）
咒语：灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。
cāo作方法：1、准备好升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内点灯用）；2、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯盏内放油和灯芯。
3、灯盏内放七根灯芯，并点七眼光；4、一人站在木板上；5、另一人手拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念咒语，当念到“左叫左转，右叫右转”时，香火也要同时“左旋转右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。
使用说明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：1、忌食：做法之rì请不要食用狗肉之类食品。
2、当咒语念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：1、“勾魂**”要念出声；2、瓷碗中的小米可以长期使用；3、先烧三张黄纸，再磕三个头；4、练功最好是单盘；5、第一次练功rì子选择：甲子rì、本命rì的正时或初一、十五rì，如遇岁破、月破rì没有影响；6、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7、无基础的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点；8、布场通灵后，无论如何更换环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9、通灵法中，两手成抱球状，是两手心相对，手指向前；10、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，左手掌心向上放在下丹田处；11、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出声念“真武祖师”；12、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13、修练没有年龄职业等的限制；14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵且练功；15、瓷碗内盛放大米；16、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17、“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能起作用；18、49天修满后，应在每月的十五rì练功收法，其他时间也可以练功。每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次；19、定身法手印：右手掌心向上，自然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上而言）；20、一年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过49天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：A、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念定身法7遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；B、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头顶，施术者念紧箍咒即可，施法毕，取走金属圈即可；21、为什么试法时，受试者要在脚上放银元或麻钱，或头上戴金属圈？这样做，可以把试术者发出的不良信息存放在“信物”的上面，结束时，取走信物。也就取走了不良信息，以免给受术者造成不堪设想的后果。第一次试法，选择受术者很重要，以选择经络敏感者为宜；22、平时练功最佳时间：晚上是子时早上是卯时23、第一次练功最佳时间：甲子rì或本命rì的子时最佳，初一、十五亦可；24