——这是一切武技、法术等等神通的根本。
我父亲就对我说过，法术和武技都靠元气支持，只有练好身体，才能积攒大量的元气。外功看似最基础入门，其实是万术之本，每天都不能怠慢。
一个时辰的时间并不算长，关键是最质不重量，练习的时候绝不能心存游思，必须全身心的投入。
第二个项目是在rì常的行止坐卧中随时保持“绝”的状态——并不要到达我在小黑屋时“活死人”的状态，而是保持在一个从没有练习过外功的人状态，要像本来的呼吸那样自然。
第三个项目才是慕容芷练习雷咒，我练习小无相功。
降龙掌和小无相功的风格大相径庭。
降龙掌是从御气最简单的刚、柔、中、绝四种御气法门推导出无穷尽的御气变化。
而小无相功是从不厌其烦的繁复变化慢慢归纳出有限和根本的几个御气法门。
从古本的八本《小无相功》到今本的上下两卷，删去的篇幅除了已经过时的内容，根本的改动仅是记谱方法的变化，实质内容并没有少掉多少。
——所以我越学越是头大，《小无相功》对气各种用法归纳简直如同梳理牛毛那样细致，我也必须怀着数星星的心态去一段段练过来。
学习的过程我发现慕容芷又偷偷藏私：刚、柔、中、绝四大窍门她在我学降龙掌之前就了解过。如果不是我得王启年传艺，到时遇到实修的难题少不了要老着脸皮问她——万一她借机敲诈我点什么，就把我搞臭了。
两门功法都能飞快和高效地锻炼修炼者对于自身气的控制。
此外，降龙掌的最大实战应用是加强攻防的**能力。
而小无相功则是模拟气，也就是其他人气的特征。
慕容家的易容术和人皮面具是伪装成别人的脸，而小无相功是伪装chéng rén的另一张脸：气的特征。
经过王启年的训练，内功中层的我有不错的运气，虽然才学了小无相功不久，但现在如果有心，可以冒充熟悉人的气，比如王启年、王启泰、王祥符等等，只是气的规模上只能和我自己的气量相当。
昂山宝焰的气特征鲜明，让人感应一次就不能忘记，但十分诡异，目前的我还不能模拟那么复杂的气。
——终于我完全明通了慕容芷能学习我法术的原理。
她虽然从没有接受过法术的训练，但只需要把我的气模拟出来，然后按照我讲述的存想方式，脑中完全复现我画出来的极度复杂符文（如果她没有多闻通就几乎不能背出来），就能发出风咒。
本质上，这只是一个伪风咒，就像小孩子临摹书法那样，没有自己的心得，虽然惟妙惟肖，但缺少了那点最根本的jīng髓。
她也是这样把我的雷咒和火咒依次复制出来的。
——我忽然想起慕容芷的书法也和小无相功那样，她会写很多很多种我从没有见识过的字体，但我从来没有见到她自我的风格。
——慕容芷本人的风格是什么？或者她压根没有自己的字体？
不出所料，慕容芷学会的雷咒和火咒一如既往地没有我灵动。
而且尽她最大的努力，也只能做到三个呼吸发出一个威力比我还小的法术。
这无关她的天资。
实在是我根本不知道有什么合适教她的方法，
有一条看不见的鸿沟搁在那里。
这不是个人智慧上的不足，而是一个人和数千年无数修真者智慧积累的差距。
一人之力如何能够越过？！
如果有正规的修真门派传授我们，哪怕不是四大修真门派那样的巨头，只需要二三流的小门派修真者指导，掌握这些法术都会是很容易的问题——现在只能靠着我们自我的一点点天资胡乱摸索。
算了，到时我们遭遇到食尘虫，由我负责用雷咒快攻，而她辅助就行，就像以前在海上我们用风咒的分工。
——互相交换功法和练习法术，是我们在晚上秘密进行的。
白昼的时候我和慕容芷的时间是在第四层石塔的藏书阁中度过。
藏书阁收书极丰，远超出了我纳戒里母亲留下书籍的范围。书库的分类以儒门为首、后续依次是制定法律的刑名家、合纵连横的纵横家、主攻伐之事的兵家、经营产业的货殖家、专jīng农桑医药之术的农家、制造机械的墨家等七大学派，百家学术——这是文明时代以来人类积累的世俗智慧之库，在中土的皇帝独尊儒术后都被儒门收集兼并。
学仁在中原的时候就是儒门的藏书家，这里的每本书都经过他亲手的校勘。
传说有的修真天才单是看看流出到世俗中的一些道藏，就能练成金丹。学仁不是那种变态，却也有筑基的境界。
——他看似中年，其实养生得法，实际有八十余岁，从王祥符中年后就一直随侍在侧。
这段时间他代王祥符处理王启年的丧事，一直不得闲空，就把书库钥匙交付我们，由我们随意在藏书阁中检索。
我和慕容芷关注的是书库中的第八个学派“道家”。
这是文明时代修真者的古称，他们的学问属于世外之学，因为他们追求的是证道长生，和世俗人的兴趣不一样。
现在却是主导天下的文明。
我的找书方法就是没有方法，漫无目的地在藏书阁乱荡，遇到合意和新奇的就翻上一翻——我从小看到很多野史笔记，经常有记载某书生在古书堆里邂逅到一部绝世功法，然后横扫天下的传说。理智上我觉得不可能，但我不排除自己有撞到这等好事的运气，逢上古书的夹页和封皮我就小心地检查一下。
慕容芷搜寻书的方法是把学仁本人编写的《藏书目录》全部背诵一遍（反正她有多闻通，读书过目不忘），然后照着目录把需要的书全部搬到案上。其中有修真四大门派的历史、修真者在世俗间斩妖除魔的事迹、古来今来法阵的综述和洞天的简介。
——当然，这些大半出自儒门等世俗中学派的记载。
………【第五十一章 备战（二）】………
我从书库中各大修真门派历史的记载里点点滴滴把关于“仙苗”的内容摘出来。
——“仙苗”是有超卓灵根的孩子的称呼，修真者从世俗中找到他们，带回古洞仙山进行栽培，传承门派中的道法。
修真的目的是证道长生，迄今无人长生，所以必须把已经积累的学问一代代相传。
修真文明和前代的文明一样，在不断的进步，武道时代的五百年中金丹境存在过一千名，元婴不过百人，而迄今五百年的修真时代，单出现过金丹境就有万人之多。
并非古时人之资质弱于近代，只是当年的道法并不完善，许多天资横溢之辈在试错中贡献掉自己的xìng命。前代无数修真者的积累才让当代有志求道者绕过很多弯路。
大体而言，仙苗的出现一般是随机的事情，从概率上讲每一万人就有一人灵根卓越，至少能修炼到金丹境的资质。
不过仙苗的散布还是有几条大致上的规律：
一、人口稠密的地方比人口稀少地方的能出更多的仙苗，
二、灵气充裕的地方比灵气稀薄的地方能出更多的仙苗，
三、修真者血脉的世家能比普通人家稍微多一点出仙苗的几率。
修真者在世俗中行走有一部分原因就是寻觅仙苗，他们在红尘中的出没比通常世俗中人认为的更加频繁。只是凡夫肉眼凡胎，更兼修真者刻意低调地伪装，两类人总是擦肩而过。
当修真者背负飞剑公开出现在世俗中人面前时，通常意味着妖魔已经开始在当地肆虐或者有什么天材地宝出世。
——这比我原来想象的仙苗数量多出太多，即使dì dū的绝世名伶也是万里挑一的。
不过还是有一点格外重要的区别：
万里挑一的仙苗最后未必能成为有所小成的修真者。
灵根是必要条件，而非充分条件。
没有一位修真者能看出孩子未来心的成长
修真者如果要有所小成——达到金丹境——还要经历更加艰难的修行。
从懵懂无知的孩子到心智成熟之前，仙苗即使凭借才智学会几种罕有的法术，练出徒手驱虎的武技，他们也未必能锻炼出求道的执着，也就是所谓的“道心”。
太多有卓越灵根的孩子还没突破到金丹境前就败给了自己的心障，在一条巨大的鸿沟前止步。
而我的情况和那些仙苗有些不同。
——仙苗其实不会有天生的法术，
只是他们的灵根的成长速率超越了常人。
P。S。需要注意，每个人的气并不是浑然一致的东西，不同人气的特征都不一样，就像手相、面相、骨相人人有别。造成气千变万化的根本原因在于——看似浑然的气其实是五个不同音调的气混合成的，每个调xìng的气配比不同。
这就是金、木、水、火、土五气。
而金、木、水、火、土五大灵根是五气的胚胎。
灵根壮则修炼者成长快，灵根弱则修炼者成长慢。
并非仙苗的人也有修炼到极深境界的个例，谁都不能否认有奇迹这回事——可惜修真门派不是广慈院，修真者显然倾向把时间、jīng力和资源花在灵根更优秀的仙苗上。
——而我貌似比仙苗更加优秀……
这几rì是我有生读书以来难得勤奋地耕耘，我终于从某本道书中兴奋地找到了一条记载：
不修行的人是没有来世的，肉身化为尘土，元气归于天地。但修炼小成的修真者可以修出一个来世！金丹境和元婴境的修真者神魂有希望投胎转生一次，还能保有前生的几个基本法术，这是修炼有成得来的福分。
只是，元婴境才能想起前生的记忆，金丹境一律有着胎中之谜。
——这说得难道不就是我的情况吗？！
那我简直是仙苗不足以概括的人，
我怎么也算个不大不小的灵童了！前生可是个金丹呐！
“咯咯咯。”
我忍不住笑了起来，
简直是得意之至。
道书上讲修真四大派的道法各有专攻：剑宗长于飞剑，昆仑jīng于法宝，星宗的法术天下无双，龙虎宗的符法无与伦比。
——说不定我很可能是星宗的人？
不过也不好说，毕竟雷火风三咒是随便哪个小门小派都会的基本法术，未必需要大门派的真传。硬要猜我和星宗有关系，也有点牵强。
——但是，但是我若前世真是金丹修真者，说不定当年也混了个三流门派的掌门吧？
“咯咯咯。咯咯咯。”
本来我想谦虚低调，但实在克制不住，越想越是玄乎，我脸上大概熠熠生辉吧。
“为什么事得意？”
慕容芷奇怪地问，她被我的异常反应惊扰。
“没有什么事，今天天气实在是太好了。”
我偷偷把背后的书塞入书架上，藏得天衣无缝。
“呃？原来你的目标是这本。你还在想仙苗的事情。”
慕容芷瞅了下书架。
“你怎么看出来！”
“因为每本书的排列我都记得，这本书原来的位置是在下一个书架上的，你仓促间放错了。而且你容易�
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