《乱世古惑仔:夜三国,三国夜》

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乱世古惑仔:夜三国,三国夜- 第262节


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  12.王平,巴西人。

  从曹操攻打汉中,投降刘备。拜牙门将。建兴六年属马谡出战,开始显名,加拜参军。进位讨寇将军。诸葛亮死后*魏延颇有功劳。建兴十五年督汉中,延熙六年拜为镇北将军,统领汉中。延熙七年成功防御曹爽进犯

  13.句扶,王平同乡,汉昌人。

  数有战功,仅次于王平,官拜左将军。

  14.张嶷,巴郡南充国人。

  张嶷,毕生征战南土。十五年力保邦域安穆,返回成都之后拜为荡寇将军,后与徐质军团狭路相逢,临阵陨身。

  15.蒋琬,零陵人。

  诸葛亮刻意栽培德政治新星。诸葛亮死后为尚书令。领益州刺史。延熙二年为大司马。

  16.费祎,江夏人。

  其依族父伯仁。伯仁姑为刘璋之母。先主立太子。费祎和董允同为太子舍人。诸葛亮死后不久代蒋琬为尚书令,迁大将军,录尚书事。延熙十六年为内奸所害。

  17.姜维。

  本为魏人,诸葛亮北伐被收编,自此成为诸葛亮重点扶植的军事人才。二十七岁即为奉义将军,封为当阳亭侯。后迁征西将军。

  诸葛亮死后为右监军辅汉将军,进封平襄侯。延熙元年随蒋琬驻汉中,数次率领偏师西进。延熙六年迁镇西将军,领凉州刺史。延熙十年迁卫将军,与大将军费祎共录尚书事。延熙十六年费祎死后开始真正拥有统率权利,增打进军魏国的力度。虽然多有收获,但是自身损失也是不小。延熙十九年为大将军,但是因为与胡济调配失算导致惨败,朝野震动。魏国灭蜀,姜维力图复国,事泄身亡。

  18.邓芝,汉司徒邓禹后人。

  刘备平定益州拔邓芝为广汉太守,颇多政绩入为尚书。多次出使东吴。诸葛亮死后迁前军事将军,不久督江州。延熙六年为车骑将军。延熙十四年病逝。

  19.张翼,键为武阳人。

  刘备时期为书佐,建安末年徙为涪陵令,迁梓潼太守,累迁至广汉、蜀郡太守。诸葛亮出武功,张翼为前军都督,令扶风太守。诸葛亮死后,拜前领军,赐爵关内侯。延熙元年入为尚书,进封都亭侯,征西将军。景耀二年迁左车骑将军,领翼州刺史。景耀六年与姜维投降钟会。明年正月为乱兵所杀。

  20.宗预,南阳安众人。

  随张飞入蜀,建兴初年为丞相主簿。多次出使东吴。甚得赏识。迁后将军,督永安,拜征西将军,关内侯。景耀元年因病回成都,后拜为镇军大将军。蜀汉灭亡后内徙洛阳,途中病逝。同时病逝的还有廖化。

  21.廖化,襄阳人,关羽主簿。

  关羽失败后归顺东吴,思归先主,诈死与老母西行,与东征的刘备会于秭归。为宜都太守。刘备死后为丞相参军,督广武,迁至右车骑将军,领并州刺史,与张翼齐名,和宗预同出。

  下面,就让我们仔细分析一下这个名单。txt电子书分享平台 

40—17:功过,众说纷纭(5)
以上的21位中央委员中(这个排名是随机抓阄出来的,并非,1号陈震,3号陈诋、4号吕乂、7号向宠、8号李恢、9号李球、10号吕凯、11号马忠要么是被刘备临终任命,要么是被蒋琬和费祎选拔出来的,6号向朗是被诸葛亮收拾过的不算以外,剩下都是和诸葛亮的栽培和扶植有关,这已经是占了一半还多,尤其是蒋琬和费祎两位首相,姜维这位国防部长,邓芝和王平这两位大区司令完全是在诸葛亮治下开始了发迹之路。

  未来的30年帝国根基可以说完全是诸葛亮给打下来的,尤其是姜维的意义更为明显,因为一旦剔除这个人选的话,我们就会发现他的北伐大业真的是后继无人了,尤其是在魏延死于内耗的情况下——张嶷这样地方起来的,守成有余,攻略不足,王平倒是素质不错,但是缺少一种野心,而且,汉中也需要一位综合能力强的长期坐镇把守。

  姜维的加入有点偶然,但是正因如此才展现了诸葛亮在人才选拔上的独具慧眼和不拘一格——他事无巨细是因为在他看来没有人可以顶替自己,但是,一旦发现不错的人选就一定会力排众议的扶植,比如蒋琬,差点被刘备给杀头,但是,诸葛亮绝对这个人政务能力比较强一些,所以,坚决留下来,完成了从被内部整顿的县令到一国首相的神奇之路。

  诸葛亮的过劳死,本来是鞠躬尽瘁的精神展现,中国泱泱大国5000年历史,在首相这个位置上兢兢业业,又没有野心篡权的只有2位,一个是这里的诸葛亮,一个是共和国时代的周总理,这都是典范。

  不敢说周总理,就拿诸葛丞相说事,因为安全啊,用不着担心被和谐还可以展现自己的超人思维,与众不同。

  所以,看看这个规模的人才梯队中诸葛亮直接贡献的比例就可以知道,蜀汉帝国未来的30年逐渐疲软并不能由他来负责,蒋琬和费祎时代有哪位青年才俊冒头了?诸葛亮事无巨细大权独揽,这两位不也是在压制姜维的军事才华吗?

  不说蒋琬和费祎,而要“追根溯源”到诸葛亮身上,那为什么不牛比一些追到刘备那里呢?

  诸葛亮的战略思想并没有什么太大的问题,连年出兵分寸掌握的也是很好,没有让国民经济崩溃,如果不是因为司马懿这个克星,也许人家的新荆州筹备计划真的可以实现,到时候即便是自己累死了也可以给姜维等后人大下一个基础,蒋琬和费祎小心耕耘16年没有大战事也没有看到他们治下的经济有多大的腾飞吧?大家都是农耕文明,缺少了工业革命的动力以及系统的商业体系刺激,怎么可以有质的飞跃?攒钱最后还是留给了曹魏,与其这样还不如趁早投降算了;

  诸葛亮的用人方针也没有什么问题,人才资源本就先天不足,这又不是诸葛亮造成的,而利用12年的间隙,贡献了至少12位(总量为21人至少),横跨军政,从中央到地方的优秀人才,正是这些人支撑了未来30年的国家机器运转,他的后人又为帝国贡献了几位人才呢?

  我不是诸葛亮的粉丝,我也承认他不是神,神,是要有非常之举的,他的战略计划虽然正确,但是毕竟没有最终实现,他所选拔的人才并没有阻止帝国的灭亡,但是,这些是非人力所能扭转的,谋事在人成事在天,成功与失败,证明了诸葛亮不是神,但是,他是一位伟大的政治家,一流的军事家还是没有跑的,尤其是后者,所谓军事家,不光要看他是否会像白起那样杀人无数,诸葛亮的治军和操练,以及行军布阵都不是外行,进退自如即便是司马懿也要赞叹不已。

  这还不够吗?比起他,后来大放厥词的我们才是真正的纸上谈兵而已,别说指挥10万大军,给你一个连估计都会被带散架了,毕竟,打仗不是下军棋啊。

  以上是在下对诸葛亮所谓的两大弊端的认识,还有一个佐证是诸葛亮死后的口碑。

40—18:功过,众说纷纭(6)
看一位政治家的口碑,从纵向来看,除了工作能力就是生活作风了,诸葛亮的工作能力那是没得说了,生活作风呢?也没有搞出什么绯闻来,至于是否弄了几个小妾,在当时的语境下,这根本就不是什么事情,一夫多妻制乃是合法行为。

  至于是否贪污*呢?诸葛亮更是不易,很多人在这上面都会栽跟头,比如张居正,能力没得说,人也聪明的很,对皇帝和大明朝也都很忠心,但是,就是这方面不太检点,所以被后来一些个道学家以及当时的政敌“鄙视”和反击。

  我是鄙视这种鄙视人的人,狗屁能力没有就会拿道德帽子和作风棒子打人,见谁打谁,打到最后就是有能力的全被打没了,上来的全是一群酒囊饭袋,并且更加*——一个个的都会做表面文章啊,以至于还给中华传统文化抹黑,好像是儒家学说造成的一样,这就好比看《圣斗士》一类的动画片,因为只喜欢打打杀杀和暴力行为而犯罪,没有注意到里面正义终将战胜邪恶的主旋律和大无畏的精神话题,难道这也是动画片的问题吗?国人有着几千年的检讨传统,一犯错,就说交学费(难怪教育产业化的脚步如此迅疾),就说是受了资产阶级或者什么的影响,从电影电视剧到动漫,再到**录像片以及网络游戏赖个遍,怎么不说接受了马列主义那么多年的教育呢?

  什么都可以拿来作为犯错的借口,就只能说明什么都没有问题,有问题的是你自己。

  有点说远了,回到诸葛亮这里来,他老人家既是做到了工作能力突出腰间盘不突出(即便是突出了也不是*出来的而是累出来的),也做到了生活作风的一丝不苟:

  亮遗命葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物。

  遗产方面呢?

  成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有馀饶。至於臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰於官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有馀帛,外有赢财,以负陛下。

  无需多言。

  看诸葛亮的口碑,除了所谓的政绩之外,还要看他在老百姓的心目中的地位如何,毕竟,在这个国度,一点也不缺唯领导是从的官僚,缺的是一心为民的好官——其实中国的老百姓要求真的是很低,不一定要带着自己脱贫致富,只要饿不死就行,而且你不要贪污受贿,贪污受贿的话我们也可以理解,潜规则嘛,只要是不太狠就行,给咱们老百姓留一口气,真要是碰上一个鞠躬尽瘁的好官,那更是几辈人也忘不了,比如焦裕禄,比如我们的周总理。

  而且,这种敬爱是无国界的,当年周总理病逝的时候,联合国下半旗默哀,有人质疑不应该对于一个国家的总理给予这种待遇,而联合国的官方回复是:如果你可以像周恩来那样没有一分钱的存款,没有留下子女,而是一心为公的话等到那一天也可以为你下半旗——那个时候中国的*还没哟结束。

  诸葛亮也是这样,在他死后,蜀汉帝国的老百姓一直是对他念念不忘——“亮初亡,所在各求为立庙,朝议以礼秩不听,百姓遂因时节私祭之於道陌上。”

  这种民间自发的追悼诸葛亮的行为持续了很久很久,但是,官方不希望被一个死了很久的人抢去风头,这也是对刘禅的一种鄙视和无视,所以,政府方面一直以不符合礼法为由拒绝,以为时间一长就会慢慢淡忘。

  但是,老百姓还是自发的组织祭拜,于是,一些人主张“听立庙於成都”,这样也好操控一些,可是,后主刘禅还是不听,死要个面子。

  于是,步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰:“臣闻周人怀召伯之德,甘棠为之不伐;越王思范蠡之功,铸金以存其像。自汉兴以来,小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩,勋盖季世,王室之不坏,实斯人是赖,而蒸尝止於私门,庙像阙而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非所以存德念功,述追在昔者也。今若尽顺民心,则渎而无典,建之京师,又偪宗庙,此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓,立之於沔阳,使所亲属以时赐祭,凡其臣故
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