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章汤联婚 趣事多端（2）
五 、许福的老实话
我在民国二十年（1931）期间，曾为爱俪园女主人罗迦陵女士的长子罗友兰诊病，日久之后，成为他家的常客，所以对司阍的许福也熟得很，我每次到爱俪园时，常和他立谈片刻，我曾经问起过他，关于章师结婚是怎样的情形？洽借场地是否姬觉弥所介绍？他说那时姬觉弥尚未当权，是由一个叫做乌目山僧和园主洽商的。我对乌目山僧，初时不知其为何许人，只知道他是一个多才多艺民国开国时期的革命伟人（按：后来查出乌目山僧又称乌目山人，原名黄宗仰，一名中央）。民国成立之后，他不愿为官，改称山僧，云游四方，他和黎元洪总统熟得很，有一个时候黎元洪大总统的玉玺，就由他作主寄在爱俪园中。还有一个时期南北议和，借爱俪园“戬寿堂”为会场，也是乌目山僧说合的。
章师在乌目山人故世后，作铭为传，其辞甚长，节录如下：
……余与邹容同下狱，禅师百方为营解，卒不得。又八岁，武昌倡议，余自日本归，舍吴淞都督李燮和所，禅师来，知其尝为燮和馈饷，顾时方重刻日本宏教书院佛藏，又综时事，兼关道俗，未尝得休舍。民国兴，佛藏就，诸与游者皆骤贵显，则禅师廓然归矣。民国三年，复充江天寺首座，明年，闭关遍览十二部经，凡三岁，出则登匡庐，陟黄山，还至摄山栖霞寺止焉。自禅师返金山，与诸闻人阔绝，尤厌新起持政柄者，顾尝一二过余舍，啜菽饮，终日言未尝及方内事，其肌体日肥，盖自是于世洒如云。栖霞寺推禅师住持其地，度材商功，模略始定而禅师灭矣，时民国十年七月也。禅师姓黄氏，常熟人也，年二十，于清凉寺出家，受具于江天寺显谛法师，字曰宗仰，自署乌目山僧，灭时年五十七，僧腊三十八矣……
又听得前辈的人说：爱俪园的园林设计，是乌目山僧绘的图样，而由大画家任伯年负责监督兴建。南市有名的“半淞园”，也是他们两人合作策划的。
我又问许福，章太炎那次结婚到底闹些什么笑话？他说：新娘子不穿礼服，着的就是便装。而章太炎穿的不知是哪里找来的一身怪衣（按：乃明代服装），戴的是一顶其高无比的大礼帽，走路时，两手乱甩不已，连孙大总统都笑到合不拢嘴来。司仪喊着三鞠躬，大礼帽落在地下二次，又引起哄堂大笑。
许福说还有一件事，园主哈同先生，本来要用他的又高又大的汽车送章氏夫妇到“一品香”去摆喜筵，答谢亲友，章氏期期以为不可，跳上了不知哪一位朋友的一辆马车，直趋“一品香”，他根本不知道“一品香”有两个部门，一个是旅业部，一个是大餐厅，落车之后，四顾茫茫，不知从哪一个门走进去，幸亏“一品香”徐老板在门口等候，这才把他们夫妇俩接了进去，一个安排在新娘房，一个迎入餐厅中，当时那个马车夫，一个红封包都没有拿到，还是由姓徐的老板掏出腰包了事云云。这些话，由老老实实的许福说出，我相信都是事实。
以上四段资料，笔者以考证为主，引用的都是各书原文，所以有些称章太炎，有些称章炳麟，我为了要保留原文，不能改称章师二字，以存其真。最后一段，则是许福的口述。
结婚匝月 即告分飞
章师与师母结婚，从前并没有蜜月的说法，更没有度蜜月的举行，只是婚后夫妇唱和之乐，为章师一生最欢乐的时期，从后来发表的八十四封家书看来，怪不得日本作者高田淳称章师为“大情人”。
可是章师那时革命的热情比了夫妇的热情禁还高一些，婚后一月匆匆告别，陷入袁世凯的软包围之中，章师是在那年六月结婚的，婚后没有多天，六月十八日早晨六时二十分，保定军官学校校长蒋方震（百里）在学校当全体学生之面前自杀，学生们拼命抢救，自杀未成，但是消息已传遍全国，这是蒋百里要向袁世凯以尸谏来反对他称帝之议，同时北京方面，已经酝酿着各式各样的劝进运动，这是章师所深恶痛绝的一件事情。不久，蔡元培、黄宗仰（乌目山僧）、蒋观云到章师家中，纵谈天下大事，大家认为非要有一种行动来对付袁世凯不可，否则，民国的国运就要中断。民将不民，革了清帝国的命，而换上了袁家帝国的天下，当时章师怒不可抑，与师母也常常谈国将不国，家亦不保，如是酝酿了一个月时期，章师竟大发读书人的想法，以为亲自见袁世凯，晓以大义，以他的身份和发言力量，可以扭转袁氏称帝的思想，于是离别师母，毅然北上。
袁世凯本来就怕两支笔，一支是章太炎师，一支是梁启超，认为这两支笔，笔力千钧，抵得到几师军队。袁世凯原想诱章师入京，不料章师竟自投罗网，袁极为得意。
还有一点，袁世凯称帝之事，就是所谓：“起病六君子，送命二陈汤。”所谓“六君子”与“二陈汤”是中国医药书籍《汤头歌诀》中的两张著名药方：六君子即指六个劝进的人物；二陈汤，一个是陈宦，一个是陈树藩，另一个是汤芗铭。在袁氏称帝以前，章师曾经告诉黎元洪说：“湖北人陈宦是真小人，你千万不可听他的话，否则国家大乱，即在这个真小人陈宦身上。”后来果如章师所言。
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国事为重 离家进京
章师是民国二年（1913）六月六日结婚的，本来唱随之乐，为章师一生难得的一个阶段，但是这时候，袁世凯要改称洪宪帝国，那么他与一般同志做的革命工作，势将付诸流水。从前是“扫除满虏，驱逐异族”的统治，这个呼声，是中国人没有一个不赞成的，满汉不两立，讲出来就有很大的力量。
现在袁世凯要做皇帝，好像是一个改制的运动，革命党与袁世凯成为对立，只有国体上的变更，那时头脑顽固的士大夫阶层，仍有不少人认为民国的制度是弄不好的，皇帝制度未尝不佳。况且老奸巨猾的袁世凯，早已把各省军人布置得妥妥当当，对文人则预定了封诰，凡是有什么人反对他的话，就用暗杀手段来对付（按：章师结婚前一月，已有国民党要员被袁氏所杀的事件出现）。
章师洁身自爱，为了劝阻袁世凯身败名裂起见，就在新婚后约一个月的短时期，从上海动身（按：在章师自订年谱上查不到动身离沪日期，他书亦未见记载，我就事实估计，不过一个月，而汤国梨女士也曾有“余与先生结婚仅逾月而别”的文字记载），黎元洪特地设宴款待，相约在午后二时左右开席，不料直到夕阳西沉之时，黎元洪才到来，说是：“大事不好了，袁世凯将以大勋位诱我，袁的动机极为可疑，而且日本领事、俄国领事一个个都来与袁氏密斟，我守候好多时候，才得相见，是故迟到。”黎元洪在席上又说：“袁世凯知道你要到北京，已经下令授予勋二位荣衔，也想以此来笼络你。”
章师到北京，许多门生都来访，无非是说：“袁世凯决意废除民国年号，自称洪宪皇帝，各方面都有劝进文字。而且捏造出许多欺人之事，说是宜昌发现什么石龙，是天子将降的预兆，马路上还出现请愿团，这些人衣衫不甚整齐，一望而知是花钱雇用来的。中华民国的成立，是经无数流血的革命而来，如今袁世凯想窃国称帝，这样的大事，非章师振臂一呼，号召全国作二次革命不可。”章师说：“明天我要到总统府，和袁氏面对面，用感情来说动他安安逸逸做总统是自保之道，要是改制称帝，这是自杀的行为。”次晨，章师摇摇摆摆走进总统府，袁世凯亲自接见，章师说：“南方报纸说我公将称帝？”袁答：“清朝国运已去，我不得已坐在此处，常惧不能称职，怎敢改为帝制？这是别人侮辱我，与我无关。”章师说了一大堆理由，结论即是“称帝为自杀之道”。袁氏听了默然不发一语，两目炯炯，面色悻悻，历时三分钟，然后说：“你明天来受勋。”说完，章氏就走出总统府。
章师入京，住在共和党本部，不料卫戍司令派了宪兵守住门口，令到章师动弹不得，十一月，袁氏宣布解散国民党，连国会也被解散了。
章师被困的时间极长，屡次求速死，其女自缢身死，章师又长期绝食，在这种情况之下，留在上海的师母汤国梨女士的心境，当然是坏到极点，她为章师的生命担忧，那是可想而知的。
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师徒默契 笑论性史
我在上海章太炎老师家中，向来是早晨六时或六时半必定到他家。他早已起身，我为他打理一切杂务之外，常立在他旁边听训。他喜欢问长问短，读些什么书？写些什么稿？接着便问外面有什么新闻，要我讲给他听。因为他只看几种报纸，其他书刊概不过目，因此我常常讲些时事或文艺界消息给他听，他听后觉得津津有味。
我常到四马路一带去买些书籍，此外还靠着书柜把不买的书免费翻阅一过，虽不能说一目十行，但是记忆力甚强，看过总能记得，所以我对文坛轶事，常能认得历历如绘，章师很是爱听。那时候，五四风潮已过，文艺界掀起了一阵“科学与玄学”之战，各种书刊，各方面的学者都参加，章师听到这个消息，只笑而并不发表意见，我原想游说他也参加，可是他不为所动。我又对章师说起现在白话文运动中，忽然来了一股妖风，有一位法国留学生名叫张竞生，在北京《京报》上征求性史，就是要各人写出对性欲的经验之谈，并且出版了一本《性史》。这本性史原先是在北方印的，寄到上海数量甚少，上海书商立刻翻印，每天可销一两万本（张竞生自述所说的翻印数目尚属不符，因为代我印书的一家印刷所，拒绝一切生意，连日连夜专印《性史》，所以我估计的数目，超过张竞生所知的数目远甚），弄到上海的青年男女，几乎人手一册，男性公开讨论，女性在深夜偷偷地看，其中内容最好的一段，是署名“小江平”写的一篇《初次的性交》，写得淋漓尽致。（按：小江平正式的名字叫做金满成，是法国留学生，在里昂曾与陈毅同居一小室。）章师听了我这段话，为之大悦，要我也买一本给他看看；后来章师把这小册子看了一阵说：“现代白话文的描写技术，远不如文言文，要是改用文言文来写，要超过金瓶梅，这本性史瞠乎后矣。”接着他又说：“这个白话文的妖风一起，势必会弄到白话文宣告变质。”
刘复何人 贸然来访
北京大学的白话文运动之中，还有一位教授，也是此中健将，名刘复，字半农，他发出一种论调说：“文言文是死的文字，什么人再写文言文，就是死人；白话文是活的文字，凡是写白话文的，就是活人。”这几句话，简单明白，竟然流传全国，认为是刘半农的名言，刘半农的名气也从此举世皆知。
其实我看这种书，也历有年数，而且喜欢搜购旧书，找到早年刘半农旧作，原来他也是鸳鸯蝴蝶派的小说家。那时署名“刘半侬”，这个“侬”字，一望而知是有浓厚的鸳鸯蝴蝶派的气息，不过，此人留学法国回来之后，进了北京大学，竟然举起白话文运动的大旗，算是此一运动中的急先锋了。
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