前言
欢迎读者来讨论人类起源这个话题。
人类从动物分离出来就开始了对生存环境的认识（辨识），但是，人类对人类自己清楚的认识却很晚，社会是人类认识最后进入的领域，对社会的清楚认识更晚。对人类起源的认识是社会认识的一个方面。近百年来，考古学建立起来。因为考古，人类有了认识自己的条件，从这个意义讲，对人类起源对认识方才开始。
人类怎样起源？如果你向一位文化人请教，没准他一边摇头一边说，说不好，说不好……这个看似简单的问题难倒了古今中外的学者专家。为什么会这样？因为科学的认识重证据，而人类起源的问题找不到证据。如果说对于宇宙起源找不到证据，宇宙起源于大爆炸就只能说是推测，是解说。在人类起源问题上推测多了，解说多了，认识就无法统一。关于人类起源在今天还没有统一的认识。难怪文化人摇头不好说了。
人类起源不好说，这就给了我们一个讨论的空间。作者和读者，我们，有了一个讨论知识认识世界的空间。有读者说，人类起源关我屁事，不当吃，不当喝。是的，你有吃有喝，不需要知识。可是，你的子孙后代也不需要知识吗？你不想知道你的祖先在蒙昧中怎样寻求知识吗？你忘记了百年以前的中华人寻求知识以救国？你当真忘记了从“五四”爱国青年中走出来新中国的缔造者？你一定忘记了今天的中国还落后于西方外国。当然了，你一定不知道中华民族曾经的辉煌经历，你也一定不想知道我们民族辉煌的明天。
亲爱的读者，参加到讨论中来吧。我们从讨论人类起源开始。
读者现在看到的是本书的第一集。这一集从宇宙和地球的诞生说起。从地质演化的角度探索人类起源。
茫茫宇宙有一个小小寰球。这个寰球叫作地球。地球的表面叫作地表，地表以下的部分叫作地质。地质发生着地热运动，地表演化出生命。地表的山川土地和生命叫作自然。经过了漫长的时间，在生命中进化出人类。距今万年，动物人走进社会。自从有了社会人，地表就分作自然和社会两个部分，这两个部分的总和叫作世界。
我们人类对世界能够系统的认识。这是人类与动物的一个重要区别。人类的认识叫作科学。科学经过了从狭小到深广的过程。人类认识的科学与人类的社会同步，从社会开始的时候科学也就开始了。世界分作自然和社会两个部分，对于这两个部分的认识就分别叫作自然科学和社会科学。对于过去的科学往往称作文化和思想，叫作文化史，思想史，历史，等等。
对于自然和社会的总和的，一般的认识叫作哲学。这是因为自然界和社会的各种事物存在着统一性，这样，才可能有总和的，一般的哲学认识。人的认识从个别的认识开始，从个别的认识到一般的认识，再从一般的认识到个别的认识这样反复的过程。因此，哲学的认识是认识过程的中间环节。读者正在读的这部书属于哲学一类。
常识，科学，哲学都是认识世界的方法。常识是对于生存环境的感知，是认识的感性阶段。在动物界，不但较高级的哺乳动物，既使较低级的动物也具有常识的能力。科学建立在生产实践的基础上。生产实践是社会人的行为。动物没有生产实践，因此，在动物界不存在科学，只有社会的人才可能使用科学的方法。
哲学的方法建立在推理，想象的基础上。哲学使用思维手段达到认识世界的目的。我们中华人的哲学认识至少开始于距今6千年，到了2500年以前的春秋时代达到了辉煌的高峰。我们将春秋时代称作哲学时代并不过分。在春秋时代，铁器刚刚应用于农业生产。我们的祖先开始脱离木，石工具，千古辉煌的春秋百家，春秋文化产生出来。春秋文化人是一批启蒙时代的思想家，科学家，哲学家。2千年以后的今天，哲学的认识走进了寻常百姓家，今天是普及哲学认识的时代。这是我们讨论社会知识的前提和基础。
哲学的方法是怎样的方法呢？哲学的认识是怎样的认识呢？人类的大脑结构是一样的。个体的智商有差别，但是智商的差别很有限度。聪明人所以聪明在于哲学的认识，哲学的方法。这就是聪明人区别于平常人的地方。在古人中，代表性的聪明人当属诸葛亮了。诸葛亮是古人塑造的聪明人的典型。更早的春秋战国时代涌现了一批杰出的军事家，政治家，春秋时代的古书作了精彩的描绘。在春秋时代，古人将传说的三皇五帝当作杰出的古首领歌唱。上面这些古人中的聪明人共同的一点是超出平常人的思想方法。聪明人的思想方法不是别个，就是哲学的方法。
科学与哲学的区别在于：科学建立在生产实践的基础上，是获得生产财富的手段。而哲学则是建立在推理和想象的基础上，往往站在科学的前面，充当科学的前导。对于世界，当科学的手段无法认识清楚的时候，却可以用哲学的手段先行认识。
地球从诞生到现在已经几十亿年，人类的社会才不过万年。但是社会的部分比较自然的部分更为复杂，更为重要。社会是人类的认识最后进入的领域。人类对社会的认识也就是对人类自己的认识。这个认识远没有达到深透的程度：人类的起源，人类自己的经历，人类的前途，理想的社会，等等，我们对这些问题的认识还处在幼稚阶段。我们人类已经经历了万年的社会阶段，正在走向成熟，即将告别以崇拜为标志的童稚阶段。对于社会，我们的认识正在从常识的认识进入哲学的认识。凡此种种，本书对人类自身作哲学的探索。
认识宇宙 宇宙物质 能量物质 宇宙运动
认识宇宙
宇宙这个词语很古，不是今天才有的。古人这样描绘宇宙：上下四方曰宇，古往今来曰宙。上下四方是空间，古往今来是时间。古人认为宇宙是时间和空间的总和。不但古人这样认为，今天人也是这样认为。说，宇宙没有开头也没有结束，宇宙无边无际。
实际上，宇宙是有开头有结束的，也是有边际的。只是因为宇宙太大了，我们人类不能知道宇宙以外的事情，也不能知道宇宙的开头和边际，对于宇宙的结束更是无从谈起。我们人类对宇宙外面没有认识，也就没有语言的表述，说起宇宙往往使用浩瀚，缥缈，深邃这一类的词语。从这个意义讲，说宇宙没有开头，没有结束，没有边际，是时间和空间的总和。
对于宇宙，古人又叫作天。在今天，说天就是说地表外围的大气：天空就是大气层，天空的外围叫作太空，天边就是天空和地表相接的那条线。古人不是这样。古人说，天上人间。这个天上是在天空以外，也就是宇宙间。
对于宇宙，古人编织了美丽的神话。这些神话可以看作是古人对宇宙对认识。
月亮是距离地球最近的星体，关于月亮的神话也最多。神话说，在月亮上有一座宫殿叫作广寒宫。美丽的嫦娥住在广寒宫里。有一只兔子叫作玉兔。玉兔与嫦娥朝夕相伴。神话说，在月亮里有一棵桂树，有一位叫作吴刚的神每天伐树不止。
我们地球的邻居是金星和火星。对于火星肉眼看不见，但是能够看到金星。在清晨或傍晚，有一轮金色的圆盘高挂在天空。这个金色的圆盘就是金星。金星又叫作太白金星，是一位慈祥的神。
关于太阳的神话有夸父追日的故事。故事说，昔时有10个太阳。太阳太多了，大地被晒干了，禾苗也烧焦了。一位叫作夸父的神追日不止。他喝干了黄河，又奔向大湖，这个大湖是已经消失了的渭河大湖。夸父在奔向渭河大湖的路上渴死了。夸父死了以后，他的手杖化作一片桃林。
我们看到的宇宙有太阳和太阳行星组成的太阳系星体，有银河系以及类似银河的星团。银河和星团组成了繁星点点的夜空。对于宇宙只能看到这么多。我们能够看到的宇宙又叫作星空。关于星空的最美丽的神话是牛郎织女的故事。故事说，在天上有个仙女。仙女叫作织女。织女每天织锦。天神西王母用织女织的锦装饰天空。这就是我们看到的彩霞。织女每天织锦不止。她厌倦了，就偷偷下凡到人间与牛郎结成夫妻，并且生了一双儿女。织女下凡的事情让西王母知道了。西王母就派天神将织女抓回天上。牛郎得知了挑起儿女追到天上。牛郎就要追上了。这时候，西王母向天空划出一道河。这道河就是银河。银河将牛郎和织女分隔在河的两边。在晴天的晚上，在银河的两边，一边有织女星，一边有牛郎星。在牛郎星的两边有两颗星，那就是他们的儿女。
我们地球是太阳系的一颗行星。从夜空看到的星星实际上是一颗颗遥远天际的太阳。太阳系所在的银河系就象一个圆饼子。我们地球虽然在银河系，看银河就象是天边的一条光带。对于银河系以外的星团是什么形状就看不清了。今天知道的宇宙就是这些。
在宇宙外还有什么？当前只能回答，不知道，而且就是在能够预见的将来也只能回答，不知道。因为这个问题超出了今天人类的认识范围。但是，我们应当自信，人类已经达到了认识宇宙范围以内的能力。人类对宇宙的认识也将加深。
宇宙物质
宇宙是个什么东西呢？如果说茫茫宇宙仅仅是时间和空间的总和，那么宇宙间的星团怎样确定着自己的位置？可见宇宙并不仅仅是空间，而是充满着物质，是一个物质团。星体和星团是物质团中较大的颗粒。我们将宇宙想象为一个物质团，才能解释宇宙现象。宇宙是一个物质团而不是空间。在宇宙这个物质团里，星体和星团就象空气中的尘埃和水中的颗粒那样的悬浮着。
宇宙既然是个物质团，那么，他就有一定的形状。宇宙是什么形状呢？是圆球状。是的，是圆球状。物质团是流体。流体状态的物质在没有外力作用条件下保持圆球形状：小到水滴，大到星体，都是这样。物质团的宇宙是一团流体，合理的想象应该是圆球状。我们继续推想，既然是个圆球状，那么，就有一个核心，也就是宇宙的中心。
比较一下，我们的地球多么象一个微型宇宙？宇宙是圆球状，有中心。地球也是圆球状，有地心。宇宙的星团好比是地球的地表和地质。宇宙的物质团呢，就是地球的大气了。宇宙与地球相似何其乃而？推想一下，大到宇宙，银河，太阳系，地球，小到原子团，其形状也是相似何其乃而。这是巧合吗？在宇宙范围内的物质存在统一性，这就好象水的颗粒组成了水，空气的颗粒组成了空气一样。就是说，物质团的宇宙物质是世界万物的本源，是世界万物的基础物质，而大千世界不过是宇宙物质的不同形态。这就是从哲学认识的角度看到的宇宙。
宇宙这个大空间不是真空态，而是物质态。空间和真空不是一个概念。当我们将宇宙物质引进我们的认识以后，实际上真空也就不存在了。世界上不存在没有物质的空间，物质就是空间。可以举一个简单的例子：当阳光照射大地的时候，常识的认识说，阳光是通过了真空。这岂不是说在真空里存在阳光吗？真空是不存在的。我们�
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