藏了起来，
只剩下 一树的颤抖。
别人帮忙作出的改变
去理发，小师傅问我，＂您想怎么剪？＂
每次都会被问这个问题，而我每次都不知道该怎么答。
所以，答案也跟以前一样，＂随便吧。＂
于是，每次理发我都会得到一个惊喜。
有时候是茶壶盖，有时候是大汉奸，有时候年轻了十岁，成了潮流时尚的日韩少年。
这很好，有些时候我们的确需要别人帮助我们作出一些改变。
谎言是平凡人的魔术
谎言是平凡人最擅长的魔术。
但很多时候，
你欺骗不了观众，更欺骗不了自己，
却最终，
把自己的人生演砸，落得个惨淡收场。
实事求是
自从人类拥有了第一个剩余的苹果，私欲就产生了。时光的老人，不知不觉中，把人类带到了二十一世纪；而人类自己，悄悄地，带上了那个苹果。在人类思想历经了无数次革命之后，那个苹果更是在每个人的心里烙下了不可磨灭的印记，直至升华成本性的一脉。
本来，对于本性的问题，批判是毫无意义的。然而，掩耳盗铃的行为却永远不可原谅。在“实事求是”的歌声飘荡在神州大地的时候，人们似乎已经忘记了苹果的存在，然而，人们内心对于那个苹果的渴望，却像一只肥硕的蛀虫，一大口一大口地咬噬着自己的灵魂。一场改革开放的春风，恰如其时地到来，吹绿了满树的嫩芽，也吹痒了人们似已昏睡的灵魂。逐渐富足的人们，追求的，再也不只是苹果那么浪漫的事了。人们对于欲望，有了更直接跟*的解释。然而，我们不能对此苛责什么，毕竟那都是欲望的事情，我们说不好，也不好说。如果要说，那就说点儿实在的，存在的，真实的事情，例如贫穷，例如虚伪，例如奸诈。
不知道“实事求是”是不是我从广播里听来的，但是我觉得这个东西很好。就像老虎饿了一定要吃肉，喂它草吃它可不干；而黄牛饿了就一定要吃草，你要是想用肉犒劳它，那就真的是浪费你的一片好意了。因此，老虎跟黄牛就是两个实事求是的东西，让我觉得很磊落。人有些不同，不仅仅是因为人有一点儿所谓的智慧，而光是人们吃的东西就大不一样。有些人只吃素食，有些人只吃肉食，而有些人，两者都吃，甚至吃人都不吐骨头。很多人，尤其是最后一种人，很是不够磊落，混杂在人群当中，让人看不出，甚至猜不出他们到底是黄牛还是老虎。
那是小时候的认识，知识不多嘛，只能那样理解了。可这四个字要是放到现在，每个人都能给你作一篇四千字的文章；如果是高考命题，保管每篇都是样板戏；如果是会议报告，那必定如“滔滔江水，连绵不绝”了。然而，歌儿唱得再好，不如把每一件小事儿做好。即使做不好，也不要紧，把做不好的做上标记，让后来的人再做。若是太过谦虚把做好的说成做得不好，或者太虚伪把没做好的说成做得很好，这都只能是在浪费别人的精力，浪费国家的资源。而其中的标准也很简单，那就是我们耳详能熟的“实事求是”。
人的生命有限，跟老虎和黄牛一样，无论你吃青草还是吃人参。所以，如果把生命浪费在探索事实的真相上面，无疑是一笔最不划算的帐了。可惜阎王爷的那个本子从不外借，否则我们一定借来用用，那样便省去了人生的一切烦恼了。而实事求是无疑是另一个解决方案，只是这个方案跟那个历史悠久的苹果相比年轻了很多。在一个拥有几千年论资排辈历史的社会，年轻人自然没有任何发言的机会了。别看火气壮，姜不还是老的辣嘛！果不其然，实事求是就像一阵风，说刮过去就刮过去了。不提了，再提你要么就是跟传统宣战，要么就是不够时尚潮流。于是搁着，就着么搁着了。
我有幸听说了这个字眼，却看不到它落地生根的样子。只不过这的确是个好东西，所以又不想让它就这么失传，所以在这里记一记，以为悼念。
自私是谁发明的？
早在几千年之前，当人类还很习惯在树林里跟猴子一起采摘果实的时候，自私是人类心里的一颗种子。他们逐渐跟有巢氏学会了在大树上构筑小屋躲避野兽，跟燧人氏学会了生火烧制熟食，跟伏羲氏学会了豢养野兽，后来又跟神农氏学会了耕种粮食。然而，他们自己也是野性的。
在夏启宣布把统治的宝座永久的坐下去的时候，人类已经走出了森林，习惯了黄河两岸的平原上直立行走的生活了。而这个时候，社会文明产生了，人心里的那颗种子也发芽了，那就是自私。
在社会进展过程当中，与自私相关的首先是食物，后来除了食物还有财富，再后来，功名地位也加入到这个即将成为伟大的行列中来。在现代社会当中，对于与自私关联的所有东西，人们用了另外一个更加概括性的词语，那就是个人利益。简言之，为了取得或者保存个人利益而作为或者不作为继而损害他人利益的行为被统称为自私。
确切的说，自私本身并没有错。任何生物都有生存的权利，自私，从根本上主观地保证了个人的生存与延续。与自私反之的所有行为，都只是道德教化的产物。社会文明发展至今，社会道德成了延续与发展社会文明的一条绳索，未来的社会可以更加文明而无私，而自私也永远存在，不会消亡。因为自私是生物本能的东西，它存在于任何能够思考的动物的血液里面。
如果硬要说自私是谁发明的，那这个人便是我们自己。
自然界的弱肉强食让人类学会了争斗，而达尔文的的进化论揭示了人类自私的根源。自私，并不是由谁发明的，它是一个自然的产物，只不过人类个体对它的依赖程度有所不同罢了。书包 网 。 想看书来
孔夫子与唐太宗结亲
看到一则报道，孔子第七十三代孙子在几天前迎娶了唐太宗李世民之N代孙女。孔家是绝对的书香门第，而李家则是绝对的帝王世家，门当户对，从此，孔李两家结为亲家。于是媒体聚焦，广汉大庆，一时间小夫妻扬名万里，更堂而皇之成了推行汉文化的大使。真可谓名利双收啊。若是把这件事情放回到唐朝，那我们还不得举国欢庆三十天？
本来，新闻炒作目前已经见怪不怪了，我们没有必要对这件事情多说什么的。但若是打着祖宗的幌子，博取灯光聚焦，无疑为这个本已芜杂不堪的时代又另外增添了几许理不清的纠缠。
中国人总有一种寻根的情愫。但在功利的今天，寻根不再是因为亲情，而是因为中国有五千多年辉煌的历史，曾经出现过无数的天地英雄，人们都想从族谱中挖出几个能受人称道的人物来，也好为自己脸上增光。可惜的是，纵是把历史再延长五千年，能出现的英雄人物也无法满足所有人的欲望。因此，拥有一个光鲜的祖宗，就成了少数人的奢侈。一如这位孔门第七十三代孙与这位李家第N代孙女。
有了一个光鲜的祖宗，再配上合理的媒体炒作，名利双收便是囊中取物了。可是，作为中国人，我们都知道，唯有当政者子女为贵。所以，如果你不小心从千八百年前的祖坟里扒出了龙袍，不必太喜形于色，这只能给你一点儿资本去喧闹一番，而未必能保你平步青云。要想仕途钱途无量，这就需要你有些利用炒作的才能了。在这个领域，宋祖德是绝对的高手。不要因为宋祖德没有一个光鲜的祖宗而不屑，正是因为他没有光鲜的祖宗却能走到这一步，我们才要佩服他。
假如你翻烂了族谱也找不出个光鲜的怎么办？你千万不要自卑，正所谓天生我才必有用嘛！尤其是在中国，万事皆有可能啊！如果你有些长处，例如拥有一条三寸不烂之舌，那或许就可以籍此谋取个一官半职；抑或你有些拿人的手段，例如拥有一张迷死人不偿命的小脸，或许你也可以俘获几匹伏枥老马使唤使唤。
又假如你没有光鲜的祖宗，有没有如上的过人之处怎么办？
如此啊，你就不要再胡思乱想了，老老实实过你的小日子吧。
别拿自己太当干部了
看完冯巩自导自演的《别拿自己不当干部》，虽然是Happy Ending，但是隐隐约约中，有股很压抑的感觉在胸膛里流淌。这种感觉的产生，可以肯定不是因为电影的情节跌宕，也绝对不是因为主人公的悲欢离合。这种感觉，与被人欺骗的感觉类似，但不那么简单，我更倾向于称之为一种愤怒，一种绝望。
问大家一个问题，中国最不缺什么？想必孩子都能很快回答出来，那就是“人”。不错，中国不缺人。而这并不是我这个问题的答案。我的答案是，中国最不缺“官”。中国有句古话，叫做“学而仕则优”。历朝历代，读书人无不以此为准绳，前仆后继，在历史的大潮中，造就了无数的清官与贪官，也造就了百姓无数的悲欢与理合。现代的中国，“官”更是形形色色，大大小小，无处不在了，就连一个小小的工长，也非要拿自己当“官”，这无疑又让百姓的生活，增添了许多不必要的波折。
根据电影的情节，我们今天先不说百姓，单来说说这“官”的生活吧。
王喜无疑是个好同志，也是这部电影想要树立的一个正面形象。然而，这样的同志现实中已经不多了。而更多的，却是老吕，姚丽之流。这不能不说是我们任用体制的一种悲哀。这个老吕，是典型的官场油子，对上级极尽其能事去奉迎，对下级一味打哈哈，背地里，却有自己的一套小算计，非私利而不谋。那个姚丽，是典型的官场新贵，送钱送物已经是石器时代的事情了，现在最流行的是送温柔。而王喜想要与这些人共事，那只能是被玩的份儿了。
王喜的老婆，勤俭朴实，宅心仁厚，在电影中是正面形象的幕后工作者。而这样的幕后工作者在现实中也已不多见了。取而代之的，是更多的女“强人”，官太太。所谓每一个成功的男人背后，总有一个出色的女人。一点儿不错，当官的黑心，官太太的心则黑得出色，几乎没心。一个没心没肺的女人，有时候能把官老爷仅剩的那些许良心都给挖出来吃了。王喜的老婆太过仁厚，必定让自己，也让王喜吃大亏。
王喜的儿子，天真活泼，却中毒颇深。电影虽然力图表现这个孩子的心理成熟，善解人意，没想到却只让我心生厌恶，为其哀叹。这无疑是这部电影的最大败笔，也是我那种感觉的源头。电影中的孩子们个个懂得官能压人，即使自己不是官，有个当官的老子，说话也可以高人一等。处长的儿子胖得令人生厌，王喜的儿子伶俐却早熟得令人心疼。体育老师买官鬻爵思想是从历史的垃圾中传承得来的，而他却又把这历史垃圾通过国家的教育手段灌输给我们的下一代，这不能不说是我们教育制度的悲哀。而这，也正是我感到绝望的原因。
纵观整部电影，每个人都是开口闭口干部，使得冯巩牛群的幽默跟完美的Happy Ending没有带给我一丝快乐，更多的是让我有了一种想大喊一声的欲望：“别太拿自己当干部了！”书包 网 。 �
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