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没有人理解阮籍先生的哭，几百年后一个叫王勃的才子理解了阮籍先生的哭，他从这哭声里听出了阮籍先生内心的隐痛，听出了阮籍先生心中无处释放的哀伤，听出了一个有良知的人对前途命运的担忧。后来这位大才子写了一篇文章《滕王阁序》，在文章里把阮籍先生的哭比作穷途末路之哭。
阮籍先生从来不吝啬自己的眼泪，他的眼泪不仅仅为自己而流，不仅仅为亲戚朋友而流，可以为任何人而流，这要这个人打动了他。
有一个美丽又有才华的女子，还没有出嫁就去世了。阮籍先生并不认识这个女子，只是听说了一些关于这个女子的传闻。可是，他阁下不管三七二十一，跑到那个女子的灵堂前面，也不和女子的家属打个招呼，放声就哭。很多人还以为他是女子的什么人呢，有人甚至怀疑女子是不是他的心上人，其实啥也不是，阮籍先生就是悲伤，就是觉得可惜，就是觉得那个女子不该死，他哭不为别的，就为女孩的美丽和才华。
有一天阮籍先生正和朋友下着棋，突然有人跑来告诉他，他的老娘病逝了。与他下棋的朋友自然不敢再把棋下下去了，可是阮籍先生却坚持要这盘棋下完。朋友非常奇怪，老娘都死了，还有心思下棋？难道他心里没有一点悲痛吗？难道他的老娘对他不好？
在种种猜测与不安之中，朋友陪着阮籍先生下完了这盘棋，接下来，他看到了令他惊讶的一幕：阮籍先生哀号一声，吐出一口血来，接着就是失声痛哭。
可见，阮籍先生不是不悲痛，而是大悲痛。
阮籍先生就是这样一个性情中人，想哭就哭，想笑就笑，在那样一个人人都把面具戴在脸上的年代，阮籍先生获得如此真实如此洒脱，是多么的难能可贵，而做到这一切又需要他付出多少的勇气呢。
纳兰秋先生非常欣赏这样一个血性男人，有时候也想像他那样痛快淋漓的大哭一场，然而终究只是眼泪在眼眶里打转，最后还是咽了下去。
敢问当今世上又有几人能够像阮籍先生那样痛快淋漓的哭泣？
悲哉！当一个人连哭都不能哭的时候，人生还有什么乐趣可言？
一个不折不扣的礼教叛徒
中国古代的礼教把老百姓害得不浅，最后到什么程度了呢？宋朝的时候有一个叫程颐的老家伙，创了理学，把礼教推残人性的作用发挥到了极点。曾经有一个寡妇这样问她：〃我老公死了，我养不活自己，我可以再嫁不？〃程颐先生说：〃饿死事小，失节事大。〃这里的节是什么节呢，就是对别人越严越好，对自己越松越好，于是程颐先生建议寡妇死。谢到这里，孤独二少先生恨不能踹程颐先生一脚，天底下还有他更无情的人吗？
阮籍先生所处的时代，礼教对男女之间的接触有近乎泯灭人性的规范，比如叔叔和嫂嫂之间不能说话，朋友的女眷不能见面，邻居的姑娘不能用正眼去看等等，稍微一越轨，一顶〃男女授受不亲〃的帽子就扣在你的头上。那时候的老百姓活的真叫憋屈。
但阮籍先生不管这些。嫂子要回娘家，他为嫂子送行，大大方方的和嫂子说了好些话，完全不顾叔嫂间不能说话的规范。附近有一家客栈，老板娘很漂亮，阮籍先生常常去客栈喝酒，不但用正眼看老板娘的美貌，还直言不讳的夸奖老板娘。有时候喝得酩酊大醉，就睡在客栈旁边，老板娘也不赶他走，老板娘的老公呢，也不怀疑他有什么不良企图。阮籍先生用实际行动证明了，身正不怕影子歪。
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第80节：阮籍，时无英雄，使竖子成名（5）
礼教的另外一个强项就是〃孝〃，对孝的规定更是苛刻，比如老爹老娘死了三年守孝，三年素食，三年守墓等等，让活着的人和死了的人一起受罪。阮籍先生把这些名目繁多的孝礼全部踩在了脚下，他的老娘死了没多久，他照旧喝酒吃肉，全然不顾别人怎么看他。可是，在看似不孝的行为下，他却是一个大孝子，老娘在世的时候从来没有惹她老人家生气，相比之下，那些表面上恪守孝规的人其实一点也不孝。阮籍先生认为，真正的孝在于心，而不在于形。
阮籍的老娘去世没有多久，他应邀参加了司马昭先生举办的一个宴会。宴会上免不了要吃吃喝喝。这时候一个叫何曾的宰相，他是在朝廷里谈论美女美酒最起劲的人，他一直看不惯阮籍先生狂放不羁的行为。于是他老人家站了起来，想拿孝礼来压压阮籍先生的威风，他说：〃陛下，我们知道你一向是以孝治国的，但是现在你必须严厉的处罚一个人。〃
司马昭先生问：〃处罚谁？〃
〃阮籍。〃
〃为什么？〃
〃因为他的老娘刚死了不久，他现在却在这里大鱼大肉。难道他的行为属于孝的范围之内吗？〃
有的人替阮籍先生捏了一把汗，但阮籍先生却泰然自若，继续喝着酒，还故意夹了一块大肉放进嘴里，把何曾先生气得半死。
果然，司马昭先生并没有处罚阮籍先生，还为他开脱，说：〃你没有看见他因为过度悲伤而身体虚弱吗？身体虚弱的人吃点肉又有啥关系？〃
何曾先生见皇帝站在阮籍先生这一边，很知趣的把嘴巴闭上了。
在那样一个年代，一方面强调礼法，而另外一方面社会对反对礼法的阮籍先生持宽容态度，这是一件很奇怪的事情，唯一的解释是，阮籍先生能够得到大家的宽容是因为他用行动说明了一个道理：那就是你做你的，我做我的，咱们谁也别干涉谁。
阮籍先生的朋友裴楷先生前来吊唁他的老娘。阮籍先生坐在那里，也不知道他在想什么心事，还是悲伤所致，就坐在那里，披头散发，目光呆滞。裴楷先生吊唁出来，一个挑拨离间的小人对裴楷先生说：〃按照礼法，应该是阮籍先哭拜你才跟着哭拜，但是我没有看见他哭拜你就哭拜了，他对你如此不尊重，你受得了吗？〃裴楷先生的回答度纳兰秋先生很欣赏，他说：〃阮籍是一个不守礼法的人，可以不遵守礼法，但我是一个守礼法的人，所以我应该遵守。〃
裴楷先生说得非常好，他的话延伸开来就是，一个人可以要求自己做某一件事，但决不可以要求别人也来做这一件事。
据说阮籍先生的瞳孔黑白分明，看到自己不喜欢的人，他就翻白眼，很多人知道他这个习惯，一看到他翻白眼就知趣的离开。守丧期间，一位叫稽喜的朋友在朝中为官，名声和社会地位都很高，他带着他的手下前来吊唁。阮籍先生不怎么喜欢这位稽喜先生，当即向他翻起了白眼，他认为稽喜先生带来的那些人打扰了他的老娘。
稽喜的弟弟听说了，心里明白阮籍先生需要什么，于是带着酒和琴前往。
在灵堂面前喝酒弹琴，这是多么不可思议的一件事情，可是我们的阮籍先生却热情的迎了上去，不再翻白眼，而是以黑色的瞳孔饱含热泪的注视着这位带琴和酒前来的青年。
这位青年后来成为阮籍先生一辈子的朋友，是阮籍先生唯一的知己，他就是稽康先生。
阮籍先生有很多朋友，但真正的朋友不多，现在他找到了一位真正可以理解他的朋友，人生得一知己足矣，有了稽康先生这位心灵上的朋友之后，阮籍先生终于不再寂寞了。
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第81节：嵇康，空谷绝响（1）
嵇康，空谷绝响
在后英雄魏晋南北朝时代，出现了一位前无古人后无来者的风流逸士，他就是稽康先生。我们的稽康先生是〃竹林七贤〃首席代表，有一个不太幸运的童年，老爹早死，老娘改嫁，后来在文学和音律上的造诣都靠他自学成才。稽康是一个性情中人，人缘极好，阮籍、向秀这些风雅之士都是他的至交，他淡泊名利，隐居当阳，打铁为生，在不危害别人的利益之下想说啥就说啥，想做啥就做啥，过着神仙一般的日子。
稽康是不是英雄且不说，但毫无疑问，他是孤独的，他的灵魂与思想远远高于同辈之上，很少有人能够理解他，这注定他是一个悲剧人物。稽康触怒了权贵，因为他〃非汤武而薄周孔〃、〃越名教而任自然〃，因为他率性而为，嫉恶如仇。就在他39岁那一年，稽康死了，死在小人的谗言之下，死在天地之间，与他一同死去的还有那首千古绝响《广陵散》。
稽康是天生的隐士
读者上帝也许要问了，稽康为什么是个天生的隐士？与他同时代的隐士，还有那些后来的隐士难道就不是天生的隐士了吗？
原因很简单：稽康早年就有隐士思想，他自始自终都是以出世的心态做入世的事情，而不像别的隐士，在官场上混了一阵子，厌倦了，看破红尘了，于是归隐了，比如陶渊明先生；或者一边做官，一边归隐，比如王维先生。
稽康先生是怎么看破红尘、隐居山阳的，史书上没有详细的记载，反正只要他一出现，我们就知道他是隐士。稽康一直以来都是以隐士的姿态出现在后人面前的，与他一同出现在后人面前的还有他的六个好伙伴，也就是同时期的阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎，加上稽康本人，这七个男人被称为〃竹林七贤〃。这七个大老爷们，崇尚老庄哲学，不拘礼法，生性放达，隔三差五的结集在当阳的一个不知道叫什么名字的竹林里，游山玩水，把酒当歌，放浪形骸，不知情的人还以为他们是一群疯子。
稽康在做隐士之前还做了一些其他什么轰轰烈烈的大事我们不得而知，只知道他以前也做过官的，迫于现实，出于无奈，因为他是是曹操的嫡孙女婿，曹操政府要他做魏国的中散大夫，他纵有万般不愿也不得不答应。因为这个缘故，后人都称嵇康为嵇中散。曹操政府瓦解后，稽康如释重负，乌龟吃秤砣铁了心的要做隐士，从此功名利禄与他无关。
从史料上的一些零星记载，在加上我们的旁推兼侧敲，可以断定，稽康是天生的隐士。
根据之一是稽康先生本人的性格，叛逆，特立独行。他还是一个孩子的时候，他的思想就超越了那些同龄人，并不是他清高，而是他真觉得与他们没有共同语言。他曾经上过几个月的私塾，后来把老师气走了，因为稽康经常问老师一些刁难古怪的问题，老师招架不住，请辞了。
嵇康，原本不姓嵇，而姓奚。老家是会稽上虞人。少年时期的稽康，性情刚烈，因与地方不合，经常发生冲突，甚至兵戎相见。这时候，稽康的娘惶惶不可终日，她想，这样下去也不是办法啊，谁受得了这种亡命生活，现在好好的，没准过会就被躲在暗地的冤家一刀刺死，还是搬了吧。于是带着稽康迁到谯国一个叫做铚的地方。
在铚境有一座嵇山。奚家就安家于嵇山之侧，为了避免仇家追杀，索