最开始，他只是个给领导弹琴的，在那时候和做饭的一样，没什么地位。但他有雄心壮志，还有与雄心壮志相匹配的大无畏精神。有一次齐威王正自己在屋里弹琴，他勇敢地、坦然地推开房门进去，说：“领导，您的琴弹得可真好啊！”
领导被打扰了，不悦，而且对他不敲门就进来的没礼貌行为很受不了，就给他脸色看说：“你连我弹琴的样子都没看见，怎么知道弹得好？”言下之意，就是说“你的马屁我不喜欢”。
但邹忌面不改色心不跳地把握住了形势，没有因为动作失败而失态。他更进一步拍马屁说：“大弦急弹时如春风般温和，小弦声音明辨而清晰，手把弦抓持得很紧，而又很舒缓地放开，和谐的声音，大小相辅相成……”千穿万穿，马屁不穿，领导悦了一点，打算进一步和邹忌谈音乐。
但邹忌此次出击的目的可不在于推销自己的音乐才能——那已经被领导了解了，他需要谋求的是更广阔的空间。他说：“干吗只谈音乐啊？治理国家的道理也在这里面啊。”
领导很不高兴，心说你算个屁，也跟我谈治理国家。邹忌的大无畏在此更加体现出来，他仍然面不改色，抓住机会讲了一番音乐和治理国家的相同之处，终于打动了领导，3个月之后，他就拿到了丞相这个位置。
用这种方法得到领导岗位的这位邹忌，总体来说好像人品不是很好，别国出事他一贯的主张是不管，这也罢了，自己的同事田忌能力强于他，他还曾经暗算人家。唯一的亮点，也就是明白自己不如徐公美后劝齐威王纳谏了。
如果没有邹忌这种可以抛却自己脸面不顾的大无畏精神，还有一种相对比较低调的方法，适合那些羞怯的人。比如西汉时期的魏勃。他年少时候，想接近当时的丞相曹参，但既不好意思托人也无人可托，就常年如一日地到曹参舍人家门外去义务扫地。曹参的舍人感到很奇怪，以为他是个怪物，观察了一段时间，终于忍不住好奇问他为什么这么学雷锋，他羞涩地表达了希望引见他见到曹丞相的愿望，舍人就引见了，他得以在曹参门下做“九五二七”（——《唐伯虎点秋香》里周星驰的角色啦）。有一次赶上机会给曹丞相驾车，他抓住机会参与曹丞相关于国家大事的谈话，把准备已久的闪光之语抛出了几句，获得了曹丞相的赏识，于是进入了领导行列。
这个魏勃呢，好像也有点人品问题，曾经专权到超过丞相的地步，但其实是个没肩膀、只会在背地里搞小动作的人，后来做了人生中唯一一次大事后，被灌婴威吓，吓得他腿都哆嗦，话都说不利落了。因为可怜他，灌婴才没杀他。
所以接近领导得到职位，跟人品能力还就是没多大关系。
时尚达人的危险
当一名时尚领先人物并不只是酷，要是走得太远太快，还有危险呢。20世纪初，美国的玛丽·沃克仅仅是因为不穿裙子而穿裤子，就曾被警察逮捕，平时还经常有女人歇斯底里地尖叫和唾弃她。以至于后来美国国会不得不通过了一项专门的法规，赋予她合法穿裤子的权利。
这样有勇气有力量的时尚领军人物，在战国时候也有一个，是赵武灵王。他上任的时候，赵国是个有文化的国家，有文化国家的人都穿宽松款的衣服，这样显得比较优雅。赵武灵王觉得这种衣服不够方便，想倡导一种实用和简约的风格，就决定借鉴东胡、楼兰等少数民族的设计，推广短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活动的胡服。
鉴于国内的时尚环境偏于保守，他对于标新立异的安全性也有担忧，于是他和近臣肥义做了一番讨论，肥义鼓励他说：“大王既然抱定违离风俗的念头，就不要管天下俗人的议论了。”于是，他下定决心，率先穿起了新款服装。
一个人穿不能叫时尚，必须要让大众也迅速跟上潮流，这就需要著名模特的加入。他想到的是圈中最为保守的人，自己的叔父公子成，就派人去进行动员工作。道理讲了一大堆，从新款服装的设计宗旨、实用性，到倡导新观念的意义，可谓苦口婆心，但公子成不为所动，表示“还是旧的好，大王不要太前卫”。武灵王只好亲自到场，威逼利诱，逼迫公子成穿上了新服装。
一个山头一个山头地啃下来，终于把保守势力依次攻破，让贵族们都穿上了胡服。榜样的力量是巨大的，一小群人的带动使这一新设计迅速风行，普通老百姓很快也以追时髦穿胡服为荣以落伍为耻，这股风还传到国外，成为国际性的服装趋势。
作为设计师和代言人，武灵王此后把胡服作为了他个人的标志。
正如我开头所说，标新立异是有危险的。在武灵王引领潮流的同时，祸端早就埋下了。抵抗新设计而不成的公子成对此始终耿耿于怀，多年后在一次宫廷政变中，他终于得到了机会。趁着除掉变乱者，把时尚领袖武灵王也包围在行宫中，围困了3个多月。武灵王没吃没喝，靠打鸟为食，最后终于饿死了。
他可以放心的一点是，他引领的时尚已经风靡国际，公子成再反对，也无法阻挡了。
胡服时尚的推广，代表着武灵王对于很多事情的观念——“要是服饰奇邪的人心志就淫邪，那么邹鲁这种提倡穿儒服的儒乡就没有坏人了；要是风俗邪僻的地方人也跟着变异，那么吴越（他那时候还是不太开化的地方）就没有高尚的人了。使身体方便的，才叫做衣服；使行事方便的，才叫做礼法。”
他的这些话，深刻地贯彻了两千年后时尚达人夏奈尔的名言——“时尚不仅仅指服装而已，时尚存在于天空中、街道上。它和观念、生活方式，以及各种变化都有关系。”他，领会了时尚的精髓。
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虚张声势也能自重身份
周朝时候，民间一直流传着一个神话，说夏朝时候大禹治完水，曾经收天下铜器，铸造成九个超大的鼎，以一鼎象征一州，九鼎象征天下九州。这如神器般的九鼎后来传到商朝，然后又传到周朝，成为周政权合法性的代表。关于这神器的传说很多，一般都跟政权有关，大概意思就是政权如果是上天安排的就可以拥有这个，如果不是，再厉害也不行。
这九鼎大家是听说过没见过，越没见过的东西，就越传得神，到了春秋战国诸侯争霸的时候，但凡牛点的都对它有点惦记，很想把这宝贝弄自己家去，以显出自己的高贵。
周室王朝了解大家这点心思，到后来它没落，没什么可炫耀了，就采用了为九鼎神话推波助澜的方式来自重身份，甚至骗取别人的帮助。
楚庄王时候，这个曾是蛮夷地区的楚国终于混出个模样，就惦记起了九鼎。有一次他攻伐别国获胜，结束后在周朝门口阅兵显示国力，周天子派人来劳军，楚庄王就打听起了九鼎的问题。周人欺负他刚进城没多久没见过世面，蒙他说：“九鼎这东西是神物，天子有德，鼎虽小却会很重；天子无德，鼎虽大却会很轻。周朝得鼎的时候占卜过，上天说可以传700年，现在还没到呢，你不要乱问。”楚王果然被吓住，没敢多问，带兵回去了。
但楚国始终对九鼎心怀渴望，到灵王时候打听过一次，顷襄王时候又打听过一次，最后这次，周朝用另外一种方式吓唬他：“这宝贝人人都想要，你放在你这里，不是成了众矢之的了吗？”结果又把楚王吓住闭嘴了。
惦记九鼎的人络绎不绝，秦国也来要过。那时候周朝衰弱得不行，而秦正当年。周朝也有办法，它派人到齐国，说你帮我打退秦国，我可以把九鼎送给你。垂涎九鼎的齐国马上中计，出兵退秦，然后来要鼎。这时候周朝耍起了花样，他说：“九鼎呢我不是不给你，不过当初周朝获得这九鼎的时候，为了一个鼎出动了9万人，九九共81万人，另外还需配齐搬运工具和被服粮饷等物资。您准备好了这些东西，我马上把九鼎给您。”齐王一听，只好打消了要鼎的念头。
周朝靠着传说中的九鼎骗吃骗喝很多年，收到良好效果。那么九鼎到底有没有呢？根据各种迹象来看，我怀疑这九鼎压根就是编出来的神话。因为历朝历代都有很多人惦记这九鼎，不断有人号称见到了九鼎，找皇帝们领赏。秦始皇时就有人说在泗水里见到，秦始皇派人打捞，未果；汉武帝时又有人说见到，汉武帝派人寻访，也没找到。直到今天，这九鼎在哪里、长什么样，仍是一个谜，倒是给了很多人骗吃骗喝的机会。
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当领导容易么
有权力是不是一件好事？在我们这个国度，有了权力，就意味着有了财富，有了荣耀，有了魅力，大把的美女（或者帅哥）往上扑，大把的牛人来求你，不骄傲？那都比较难。
但别忘了，还有大把的大忽悠等着利用你的权力和资源达到他自己的目的呢，你要是没个火眼金睛，可就不定有什么在后边等着你了。
这几天看楚怀王的故事，就很有这种感触。
楚怀王当上领导的时候，正是秦国日渐坐大，而诸侯们还没有清醒意识的时候。危险就在枕边，利益却也在眼前，各国首脑左右张望，看哪儿都像肥肉。许多大忽悠就应运而生，流窜各国之间拉皮条、当参谋，真真假假虚虚实实，上演无数场无间道。大忽悠们都太有才了，一个个牙尖嘴利，且都作推心置腹状，急首脑所急想首脑所想，让人不相信他们都不好意思，不知不觉之中，就成了大忽悠们的枪了。
楚怀王当领导之前，楚国本来已经实施合纵战略，与其他几国共同抵抗秦国。楚怀王刚刚上台，大忽悠张仪适时地赶来，先把楚国夸得天花乱坠，然后说天下强国非秦即楚，秦楚联合更有好处，再然后从战略上战术上进行了一番分析，最后用秦国的六百里土地作为诱饵拉楚怀王上钩。如此这般地说了一大通，年轻的楚怀王听得头晕脑涨，觉得怎么那么有道理呢，于是如醍醐灌顶般表示：“我年轻不懂事，幸亏您给我指出一条明道，我就跟着您走了。”然后给了张仪一堆宝贝，乖乖地听候张仪安排，结果被骗，不仅合纵被破坏土地遭到损失，还被秦国打了一顿，丢了大脸。
过了些年，秦国受到围攻，又想起了楚国，就又派大忽悠张仪来了。吃一堑却没长一智，楚怀王被张仪一番天花乱坠，忘记了前仇旧恨，只觉得他一心一意为自己好，任其安排，结果当然是又被骗了。
要说这楚怀王也真是活该，一次再次地被骗，就是不长记性。几年之后，秦国又需要楚国了——几个和自己作对的邻国里，就这个是最容易骗，不骗它骗谁？它用很多财宝来引诱楚国，楚怀王见财起意，又倒向秦国。秦国首脑写信邀请楚怀王出来喝酒，楚怀王就傻呵呵地去了，刚到，就被秦国抓了当人质，向楚国要地。
出于国家利益，楚国没有答应秦国的要求，在国内另立新君，引起了两国间旷日持久的战争。楚怀王被关了几年，得到机会抄小路偷偷跑回家，路上就被秦军截住，病死在秦国。
这就是一个眼神不好的领导被大忽悠骗死的故事。比他还惨的还有位燕国首脑叫燕哙的，他出任领导的时候，国内有个叫子之的大忽悠，了解到他的弱点，给他做了一个大局。那时子之做宰相，名气很�