“说的好呀，杨坚，分不清谁是谁了。这个国家现在分得太清了，贵族、平民、奴隶、杂户，一个民族欺压另一个民族，这种思想不好。要想治理好这个国家，首要问题就是实行平等。鲜卑人与汉人、胡人、羌人、丁零人等各族人民必须平等，这样才能形成一个团结的国家。”
宇文邕很有兴趣地看着佛像。
“普六如坚，你再看其它石像，你能悟出什么呢？”
杨坚看了看佛像群，想想了，说道：
“这些石像各按品级一个低似一个，大小群臣全体服从大佛像。大飞天和侏儒为民众和奴隶，为大佛服役。飞天手执乐器，飞在天空，表示在我佛庇荫下服役的愉快，一个完美的秩序。雕刻在龛基、座基、梁下、柱顶等处侏儒身形矮小，身体健壮，用力举着重物，神情快乐，表示着为陛下劳作中的愉快。每一个石窟里，都雕刻着这样一幅完整完美的谐图。这就是表示在陛下您的领导下万民幸福安康。”
“是呀，完美和谐，每个人都希望。朕的理想就是在我大周国建立一个各民族平等的和谐社会。”
“和谐与秩序，正是儒家所提倡的。它提倡天人和一、君臣合一、父子合一。”
“这也正是我下定决心要将儒学立为我大周国治理国家第一学说的原因。因为它强调的‘君君臣臣父父子子’和中庸中包含着我所需要的和谐与秩序。但是，普六如坚，你还忽略了最重要的一点。你知道是什么吗？”
杨坚眨着眼睛想了半天，没想出来。他摇了摇头。
“臣确实想不出来。”
“是谁在维持秩序。你想想看，这么个秩序，必须有一个人创造并维持。这个人必须是最优秀的，正如这尊无所不能、无所不知的佛在维持着这洞中的和谐世界一样。没有佛，这洞中的一切也就不存在，秩序也就不存在，更不用谈和谐了。”
“陛下说的对，在我大周国，您就是大佛，没有您，这秩序和谐就无从谈起。”
“你这过奖了，我比不上大佛，我只是一个人，尽自已的最大努力做的最好，让自已的国家强大，百姓幸福，但还是做不好，总是做许多错事。”
他们君臣二人一边走一边说，从山上下来，策马向平城方向驰去。
当他们赶到平城时，永宁寺的香火正浓，人们在这里虔诚地烧香拜佛。乞求着佛祖的保佑和国家的平安。
“当初献文帝建这座寺时，可真没少费力气。”杨坚站在宇文邕身后，看着金光闪闪的佛像说道。
宇文邕上完一柱香，双手合十，拜完大佛。他注视着大佛像，喃喃说道：
“是呀。北魏献文帝天安元年（466年），北魏献文帝拓跋弘在这里建永宁寺，造七级佛塔，高300尺。又造释迦像，用铜10万斤，黄金600斤。这些不仅是当时北魏国的骄傲，也给我大周国带来了佛的庇护。”
“您看，这大佛像高大雄伟，显示举世独尊无可对比的雄壮。它庇护万民，保佑我大周国永世安康。”杨坚歪着头看着大佛说。
“普六如坚，你对佛教很有研究，也很虔诚。你知道朕一年之内四次来同州的原因吗？”
“知道，是想弘扬我佛的伟大，吸取佛的力量，宣化四方，一统天下。”
“错了，这次朕是要下决心关闭境内所有的寺院，收缴所有寺院的财产，将他们分封给朕的有功之臣。放还所有的僧人，让他们过上自食其力的日子，这样会减轻我大周的负担，使我大周更快地走上富国强兵。”
“可是陛下，佛是我大周国的立国之本哪。您这样做会遇到很大麻烦的。”
“朕知道，从个人的角度来讲，朕是佛的子孙，可从国家的角度来说，朕是反对佛的，因为它霸占了国家太多的财产，养了一大批游手好闲的无用之徒。”
杨坚嘴上虽然劝阻宇文邕，心中却一阵高兴。他每次都劝宇文邕以汉家儒学为治国，这遭到了周国鲜卑贵族的强烈反对。而宇文邕却对他的主张大加赞赏，不仅大力尊崇儒学，还在全国各地搜罗儒学名人。灭掉齐国后，更是将齐国的儒学名士李德林、颜之推等引为座上宾，日夜与他们讲经论典，共同讨论儒学、佛学等学说治国的良策。
“杨坚，朕准备大力任用山东的汉人，比如李德林这样的俊才，还有许多儒学知识深厚的汉人，你说，会引起我的鲜卑将军们的反对吗？”
“当然会。陛下如要征讨四方，必须用鲜卑人，如要治理国家，安邦经国，非得用汉学士族，因为他们虽不能打战，却能帮您守天下。”
“可是杨坚，你刚才还尊崇佛教，现在又尊儒，你到底站在哪一边？”
“做人时，应慈悲向善，我尊佛；但目前万事待举，百废待兴，需要人们去努力工作治理国家时，我推儒。”
“你们汉人的唯一缺点就是善变，我要的是明确的态度。这是一个大是大非的时刻，不能再含糊了。”
“陛下，我将坚定的支持您立儒废佛。”
“好。”宇文邕满意地看了杨坚一眼。
为了收复天下汉人的心，更为了统一还在江南陈国，创造出汉朝那样的宏图大业，宇文邕下决心要在自已这个原本信奉佛教的国家推广儒，并彻底压制佛教。他要举行一次公开的辩论，让所有的佛教徒和道士们心服口服。
这时，远远地一骑黄尘中裹着一匹马飞驰而来。马上跳下一人，问过寺外面的卫兵后，直向永宁寺宇文邕的方向奔了过来。
“陛下，卫王宇文直在长安举兵谋反。现谋反已经平息，卫王直已逃向荆州方向。”
宇文邕一动不动地站在那里。听完卫兵的话，他转过身来对杨坚说：“你看，这些无法无天的人终于耐不住性子了。虽然他是我的兄弟，可他一直贪图权势，骄横无礼，欺压其它民族，不守国法。他贵为大周国的皇亲王族，公然谋反，一定要将他追回来，作为典型严惩不贷。”
宇文邕召过卫兵交待：“赶紧回长安，告诉太子，让他无论如何派人把宇文直给我抓回来。”
卫兵下山上马后一溜烟尘走了。宇文邕看着远去的烟尘。自言自语道：“不能再拖了。再拖下去，人心更乱，国家更乱。”
经过几十天的行程，绵延几十公里长的周国军队和他们的齐国俘虏终于走到了长安城外。
第四章 君臣各怀忧心事 太子宫中心不安
宇文邕与他的齐王宇文宪并马走在队伍的最前列……齐王宪是宇文邕的兄弟，也是周国最有计谋、战功最显赫的王室成员。
骑在马上的宇文邕有点疲倦，他正在思考庆祝大典的事和下一步国家大大小小的事宜。他总是心急如焚，要办的事太多了。
首行是废佛立儒的事，他一直下不了决心，虽然他几次压制佛教，但彻底废佛将会使到更大的阻力，他本人的思想和感情上也难以承受。但要治理国家，使这个国家真正走上国富民强，安定团结，必须废佛立儒。但同州的大佛及佛像不能废弃，还要建更多的佛像，那是鲜卑人的精神源泉和寄托。还有就是废除卑特权，不能再让他们胡作非为了，他们不能再将汉人、丁零人等其它民族的人视为自已的奴隶和私有财产，所有的人应该一视同仁，都是平等的人。还有就是他的不争气的太子，对太子严加管束，真不行就废掉，未来的国家不能交给无德无能的人。将那些皇亲国戚或有功之臣的孩子们选一批人加入皇宫童子军，让他们从小接受更多的军事和国事训练，以便为大周国未来培养一批优秀的人才。他们先可以干些简单的活儿比如：端水，扫地、整理文书、传递信件、放马、牵马。孩子永远是一个国家的未来，尢其是这些周国精华的后代们，要想成为大周国的精英，他们必须接受艰苦的生活和最严格的训练。
宇文邕转过头，看了看跟在身后的一往无尽的俘虏队伍。这些俘虏中有齐国的皇帝王公大臣，也有齐国最优秀的人才，这些人才必须在大周国受到重用，以便将大周国治理得更好。尢其是李德林、库狄士文这样的人，这几个人是它平灭齐国后得到的几个最重要的人才。齐国的相州是儒家文化发源地，因此，他要重用那里的汉人士族，用正统的儒家文化来治理这个以鲜卑为主体的周国，与所谓的中国正统陈国一争高下，一决雌雄，看谁更有资格来统一这个国家。国家要强大，就必须统一。
宇文邕叹了口气，感觉特别累，要办的事情也太多了。他总想做的最好，可事情总是与想的不一样，总有什么地方不对劲，完成的事情总是不如人意，让人失望。治理一个国家如此的累，没有登上这个位置的人想法设法想得到它，可真正得到他的人，又觉得它太沉重了，有点负荷不起来。宇文邕有时真的想休息一下，可现实是他无法休息。
走在队伍第二序列是尉迟运、宇文神举、宇文述、等一大批战功显赫的鲜卑将领。
这次征战中的汉族功臣们在第三序列，隋国公上柱国大将军杨坚、上柱国大将军李穆、前卫将军杨素、上柱国大将军韦孝宽、神武公窦毅等，他们脸上也显出疲倦。虽然胜利了，他们没有很强烈的兴奋感觉，他们不能像那些鲜卑权贵们那样，到处豪请欢宴，或到他们的佛乡同州，刻上几尊佛像以庆贺自已的胜利。他们只求安全回到家中，与自已的家人团圆，庆贺平安回来。因为他们总与这个社会有种格格不入的感觉。在个社会，无论有多大的绩，只要你不是鲜卑血统，你就没有资格进入上等的贵族行列。这是他们永远自卑的地方。
齐王宇文宪是宇文邕最亲近的兄弟。他与宇文邕一样想统一这个纷乱的世界，结束流血和不停征杀的混乱，他总想替宇文邕分忧。这次得胜回来，他看到了汉人的军队正变得越来越强大，优秀的汉人将领脱颖而出，他们似乎正将杨坚作为他们汉人的一个靠山，与他们这些鲜卑贵族们争夺着朝中的权势。虽然他们现在仍然显得很卑微，很顺从，一旦条件允许，这些汉人仍然会与他们从前的主人分庭抗礼，危胁宇文家族来之不易的国家。
宇文宪回过头，看了看杨坚、李穆、杨素、高颖等汉人，皱起眉头，双脚一夹马肚，靠近宇文邕的马，侧过身，放低声对宇文邕说：“陛下，现在汉人的权势越来越大，有人说这是不祥之兆，对我们宇文家族不利，也有人说这是汉人东山再起。”
宇文邕转过头，“你的意思是？”
“你看普六如坚，相貌非常，臣每次见他，总被他身上某种东西震慑住，说话办事都有点失措。我总觉得这样的人迟早不会甘居人下，不如早早除掉，以免后患。”
“你说的也是，我也有同感，上次朕二次请来和为杨坚相面，都说他只不过是个凡夫俗子，只不过是个大将之才，不会有更大的出息。他们这些汉人，都是些懦弱的人，成不了大气候。”
“可是他们现在在我大周朝的势力越来越大，恐怕对我不利。”
“这些汉人从前是我们的下人，这些年来，他们确实为我大周国立下汗马功劳，无故杀掉这些有功之臣，于情于理恐怕说不通。你再想想，齐国本来比我们强大，他们称�
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