“这？”僧人一时无语。
…………
“智空大师，这些农人太过贪心了，砍柴不仅要用来自己生火，还要拿去卖，卖一捆不够，还要更多，一人如此，人人如此，你之前有曾**，说砍伐树林过多，便不得养育一方水土，迟早会消耗完一地福报，化为荒漠，我等僧人行走四方，也的确见了不少山林消失后，当地荒芜一片，连草也长不起来。可劝导这些农人，何其难也，只有少许受过我等恩惠之辈，愿意收敛**，只取平日所需，不再多伐树木，伐后也会补种一棵或数棵，”几位僧人站在凌辰面前，说着苦恼。
这是凌辰巡查到洛阳外一处寺庙，当地僧人向他倾诉苦恼之事，正是他之前的一些讲述，论及人与天地之关系的事情，这也是求证天地与人之间因果由来的事情。
凌辰正在寻找如果推广煤炭的契机，现在这些人的苦恼，正好给他提供了契机。
“农人砍伐树木，是为生火，不可指责，也无法禁止，他们想要出售给他人，也是因为他人也要柴火做饭，这是滋生他们砍伐树木贪欲的根源，若是生火不再依赖柴火，有了新的生火材料，那自然他们便没有砍伐树木的贪欲，贪欲会转向新的生活材料，而那些愿意听从你等教诲的，也是基于恩惠之心，回报之心，才会压抑**，这便是解决他们砍伐树木的两条道，一是转移他们的贪欲所在，二是让他们自己压抑贪欲所在，贪欲无法毁灭，也不能毁灭，唯有放大，压抑和转移而已”
“大师见识高远，我等实在不及，不知这新生火材料何处去寻，”
“向可寻处去寻，向众人寻，向已心寻，唯独不要向佛寻，佛只清净你的心灵，坚实你的意愿，破除你的迷惘，却不会满足你的贪欲，好奇，也不会给你福报，一切宣称能超人升天，度人苦难，让人升官发财，诸事顺利者，皆是虚妄，皆非真佛，为了扩大信众，就伪做佛意，说拜佛便可以满足人心种种私欲者，诸如长生，富贵，荣华，来世大福报者，皆是伪传”
“那请问大师，这长生，富贵，荣华，来世大福报，又该如何求得？”陪着凌辰前来巡查的僧人，那位曾经向他通报太子有灭佛之意的无尘和尚，此时大着胆子问。
“无尘师傅，你怎可有此贪念，岂非枉作修行之人？”有一位本地僧人开口斥责。
“非也，无尘所言也无什么过错，修行之人，也只是清净念头，却不能将念头扫空，最后只能留下那些自身执念，定下心思，不为俗世干扰，而身体力行，若是自身执念，不伤害天理人道，那便是正道修行了。无尘，你想长生，富贵，荣华，来世的福报，可知向谁去求？”
“按照大师的意思，自然是向自己内心去求”
“你悟性很高，自然知道该如何做了”
“可大师请恕小僧贪心，富贵，荣华，小僧已经求得，可长生，福报，却不知该如何去求，拜佛，佛不回应，问自己，也想不透该如何做，只能求大师开解道路”无尘和尚说着，跪下磕头。
“你且起来，长生福报，恐怕是所有修行人之所欲，踏入佛门修行者，能忍耐凡人之**，却有凡人不敢奢望之**，此皆人性，但想要成功，唯有集体努力，精进修行，一世世向前，直到下一世，世世积累，看破万物佛性所在，看透万事由来，自然就能从已身求得长生，求得福报”
“原来如此，长生福报，比富贵荣华难上亿万倍，也好过亿万倍，想要求得自然一世难成，一人难成，非要亿万佛子同心尽力，世世积累，方能有所成，”无尘的悟性果然极高，他很快就明白了凌辰真实意义所在。
这点并非凌辰在忽悠他了，而是唯一可行之路，也是现实世界人类唯一可行之路，除此之外，一切拜神的宗教，都做不到。而其中唯一要点，就是要修行者坚信死亡并非终结，而是自己这个当世意愿落地归根，来世会重新生长，这样有着希望，才能世世积累，才不会一世不成，就恐惧失望，堕落腐朽，不再奋斗向前。
古人不会想象他们打下的文明基础，让他们的后人，不再为食物和衣服发愁，不再为头疼脑热恐惧，他们那一世的修行，固然充满苦难绝望，但却给后人创造了无尽福报。后人也要如此，给后后人积累下福报，如此世世传递，方有真正长生，安享福报的一代后人出现。
许多堕落之人，无非也是享乐当前，不为后代考虑，不想明天罢了，许多向前之人，也是为了后代万世之想。皆是看不到，后世之人，就是本世意念所化生，两者皆为一体。
凌辰自己会这样说，因为他自己就是本源意识定位者，这个时代的他，和千年后的他，皆是一人而已。他已经相信，其他人也是一样，死后不过是回归各自本源意识，再在合适的时候，映照到现世中的**灵魂，重新生成意识而已。
第一百八十七章 地上佛国（上）
寻找替代柴火的东西，很快就从定期的各地僧会中传播开来。
一次僧会中，一个僧人拿出了一块硬如生铁，浑身漆黑的石块，口里说着，“此物名石炭，点燃能发火，持久且猛烈，此物很早就已经开始使用，烧火取暖，冶炼铁器，前汉就有不少的地方使用，西域也有人使用，屈茨北二百里，有山，人取此山石炭，冶此山铁。中原一带尚未普及开来，无非是来往不便，石炭沉重，长途运输太消耗人马畜力，除非就近就有石炭山可供采掘，才方便推给农人使用，”
一些僧人好奇地拿过传看，正如凌辰所料，很多东西这个时代也有，但是知晓的人，能使用的人，受限于交通和通讯条件，只是一小部分才能用上，真正大规模利用煤炭，还要到宋代时期。
可煤炭这种基础工业原料，在封建时代只能当成炼铁和取暖的燃料，没人能进一步发现它内在的价值，固然比西方文明早利用了数百年，可这多出的时间，却没有更进一步，发掘它作为工业动力的源泉，蒸汽的力量，并没有凸显出来，无非是因为这个东西，不再是简单的看到现象就能模仿利用，而必须清楚本质，建立在深厚的研究土壤上，才能成功。
“此物从何而来？”
“就在洛阳城外附近一处炼铁工坊中发现，不过燃烧之有巨大味道，需要修好通烟道，才能避开”
…………
关于煤炭的事情，凌辰很快就知晓了，他在各地的大寺庙里，宣讲此事，让那些专门负责研究农工之事的僧人，开始考虑如何将此物推给众多农人市民使用。
“一则要改造他们生活取暖的土灶，二则还要成立专门的商行，来贩卖这些石炭，但农人手中多无钱，有免费的树木可砍伐，不会买这些石炭，市民如果买石炭比木材便宜，那就会买石炭，但又造成一部分砍柴人的生计没有着落，让他们背井离乡去挖石炭，却是困难太大”
指望一群还有慈悲心的僧人，去做这些必需放下对一些人的怜悯，来客观地全盘考虑经济发展的事情，凌辰也觉得有些头大，不过他很快就从这个坑里爬了出来，因为他很清楚他来这里的目的。
他来这里，并非是要给这里的人解决什么温饱问题，而是为了完成任务，拿到更高权限，既然如此，那使用更高效率的方式就是必要的，推广佛教，更新教义，是为了打下改革社会的思想基础，具体手段上，他当然不用继续使用本地这些土著那样落后的经济方式。本地土著执行起来太慢，那就用他带进来的人。
“凌七，你组织我带入的那一万人，调出三千，成立一个周济天下的商会，就叫四海商会，至于犯忌的事情不用担心，皇帝已经明悟，今世修行，方有来世有福报，不会灭佛，更不会阻挠此事，唯一要顾虑的就是那些封建地主的利益，需要缓缓图之，但只要暂时不涉及到土地和粮食，他们还不会马上察觉，这个阶层消息不通，反应迟钝，各自分裂……”
对现代物流知识非常熟悉的凌七做起这件事情来，自然非常容易，而且还有各地寺庙作为支撑点，直接就能利用他们的寺庙作为仓库，以及集市还有市场信息的来源地，之前只是为了避免皇帝忌讳，防止引发大的动荡，才没有进行天下范围的联动，现在凌辰的指令中，已经抛开了这种限制，干起来自然没什么困难，和普通商旅比起来，他们有佛门的深厚背景，又有大量信徒做为市场来源，又不畏惧官府的欺压，可以说从事商业活动的先天条件，在过去的三十年中，已经积累得再足够不过。
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汉帝下了诏令，允许各地僧人经商，种地，开矿，做官，可以凭借度碟来往各地，正常缴纳各项赋税，显然汉帝本人已经上了凌辰的船，他想要来世继续做皇帝，今世做了三十多年，他还不满意。
古代皇帝寿命最高的有八十多，他今年60有余，还能当二十年。
这条诏令，可以说是全面引发了新佛门与统治阶层的巨大冲突。儒教已经成为当今汉时地主豪强用来晋身官员的一个途径，现在佛门不仅仅在宣讲教义，争夺信徒，居然也要插手世俗权力，他们肯定无法忍受。
皇帝压着怎么办，那就把皇帝废掉，有汉以来，这种事情不是没发生过，王浩当皇帝之前，发生的王莽篡汉就是一个例子，从王莽的政策来看，他并非是单纯的野心家，而是一个有着远大理想的政治家，可惜他没有深厚根基，遭到封建地主阶层的猛烈反扑，最终失败。
时光流逝，皇帝这条诏令发下，已经有了两年功夫，凌辰的四海商会也成立了两年有余，僧人渗透到当地农工商生产运输的比例越来越高，他们并非是劝人烧香拜佛，而是在宣读凌辰进一步发展的教义时，身体力行，通过辅助农工商的方式，来进行现世修行。
凌辰进一步发展的教义，正是他对无尘和尚宣讲的内容，不过更加通俗一些。
“首先，人人皆有来世，唯有今世多多努力，积累财富，来世才能享受到更多财富，今世懒惰，后世子孙贫穷，自己来世也没有福报。
其次，真正的佛只在每个人心中，佛只清扫个人心中多余的杂念，让人坚定意念，努力修行，就是要在现世努力进取。拜佛就是拜自己，求福报，求财运，就是求自己。自己不去理清念头，不去努力获不得财富，那就是佛不回应自己，怪佛不慈悲，吝啬，不灵，就是怪自己懒惰，懦弱，不努力。
再者，修行的本意，是在现世追寻万物之佛性，万事之由来，一点点积累改进，最终才能在某个来世，参悟明白一切，最后得成正果，安享长生极乐大道。单靠嘴炮功夫，宅在寺庙里忽悠信众，万千年也不能成正果，只会将来世福报耗损干净”
这是他综合这几十年的成果，重新凝练出来，即能从根本上解决人的来世期望，又能解决现世修行和人类发展的问题，两者结合，就能达到物质文明和精神文明发展的双向平衡，这种教义，可以通行古今未来，远超一切宗教神佛，更胜过纯粹的科学一头。
第一百八十八章 地上佛国（中）
“听说皇上有放下皇位，亲身修行之想，”洛阳城，太子府中，当今大汉太子正和门客，还有一些心腹大臣们商议着事情。
“恭喜太子，苦苦忍耐两年之久，一旦皇上让位