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自从有了人类，纯粹的自然史就宣告结束。一草一木除了续延自身的植物史之外，也总是折射着人类生长的影子，感染吐纳着人类释放的气息。其实作为生物的一脉，人不过是一种会行走的植物，人类历史一曲一伸的藤蔓中，何尝没有渗透纠结着自然植物的吐纳呼吸。
雁门红果令我顿生一份肃然起敬之情。只为一眼回眸情，令我终生难释怀。注定了我一生都会想到那一片落霞丹云一般的雁门红果，想到塞上冬天外套的图案，不只是白雪、黄土以至梅花，更有一种颜色，叫雁门红
又见贾岛。一日，其作诗痴迷，边走边吟：“鸟宿池边树，僧推月下门。”吟着吟着便为“推”与“敲”犯了难，那情形就有点像王安石吟咏“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，一个“绿”字，竟换得十字之多，方才酌定。当局者迷，旁观者清。诗文大家韩愈听了，沉吟片刻，随之啪的一声击掌道：“敲”好！这便是“推敲”一词的来历。好一个“敲”字！推门无声月寂寞，一敲睡鸟也惊心。正是：贾岛推门韩愈敲，千古文坛响余音。皆说王摩诘诗中有禅，贾岛“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”，禅境幽然，深不可测。
第5节，
此处要说的是，贾岛有诗状描恒山：“天地有五岳，恒岳居其北。”恒岳，即“北国万山之宗”的恒山。其如“玄牡天根，雄镇朔易，包罗燕晋，拱卫京畿”。《恒山志》：大同为神京门户，而北岳又为大同之门户。
“极目不知千里远，举头唯见万山低”；“朔方名岳有恒宗，虎踞龙盘王气通”；“泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，恒山如行，衡山如飞”。恒山主峰天峰岭与翠屏峰相峙之间，但见浑水紫电青霜，劈一道峡谷绝塞，吓得徐霞客面色怯然，仰头叹曰：伊阙双峙，武夷九曲，俱不足比拟也。
春秋战国，战云密布。赵简子将几个儿子唤至身边，一脸神秘地说，恒山有“宝符”深藏，得之者可继王位。父王话音未落，王子们争相去找，趋之若鹜，旋即皆空手而归。唯赵襄子回禀父王说：宝符找到了！——这便是其后赵国凭据恒山、谋取代国的战略宏图。7米7花7书7库7 ；http：//__
楚国张仪也窥视到了恒山军事地理天险，遂向楚王密语：“常山之险，必折天下脊。”拓跋北魏择都平城，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石锁钥。
五岳对照五星，恒岳与北辰呼应。据卦图与五行而考，北岳先天属坤，后天属坎。坤，土也；坎，水也。“水土之气，钟灵毓秀”；山得水而活，得草木而华。恒山发浑河与唐河之源，酿神溪湖水之秀；一山分两水：桑干河与滹沱河隔恒山相恋相望；汤头温泉漫过《水经注》，流作一句溪水一样清亮的描述，“温若汤，能愈百病，故世谓温泉”，北魏皇家辟其为游猎享用之所；北魏每朝皇帝屡登恒岳，朝圣祭拜，留下屐痕处处；清光绪帝御笔赐匾：朔野标奇。
恒山属道教三十六洞天之五，以道教圣地驰名天下。主峰层层然叠叠然形成的“三寺四祠七亭阁，九宫八洞十五庙”庞大宗教建筑群，当属一册见证恒山道教发展的视觉历史档案。
东汉张陵、张角分别创立天师道（五斗米道）与太平道，标志中国道教之形成。《后汉书》载，著名术士于吉，“得仙书于恒山”。仙书，即统领太平道的《太平经》。
悠然倒骑驴，回头看万事。八仙之一的张果老，曾修道于恒山。其常以一匹毛驴为座，且倒而骑之，随风吟咏：野草漫随青岭秀，闲花长对白云新自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。
及至金大定十八年（1178年），与王重阳创始全真教相呼应，悬空寺三教殿内又树起一筒“三教碑”。——悬空寺庙悬空中，恒山永恒寺永恒，一宗三脉儒道释，天人合一千秋风。
恒山道教光芒四射之下，北宋神霄派传人元真子张侍宸住持西京大同开元观，其弟子青霞子阎德源接任后曾于大同城西筑建玉虚观，不久又受命提点中都十方大天长观，即今北京白云观。
第6节，
全真教创始人王重阳弟子丘处机，“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”；将铜钱从悬崖上扔进灌木丛，又一枚一枚找回，以砥砺意志；“破衲重披，寒空独坐”，“静思忘念，密考丹经”。其受成吉思汗遣使，远赴西域雪山，途经西京大同，登临恒山，传教授道，有诗留印萍踪：“东海疏狂犹目断，西京留守未心开北地官荣何日罢？南山道隐几时回。”金庸武侠小说《射雕英雄传》《神雕侠侣》，将其艺术形象为一个身怀绝技、豪气凌云的道士。其以“有卫生之道，无长生之药”、“敬天爱民为本，清心寡欲为要”等养生之理，巧劝成吉思汗戒杀向善，“万里赴诏，一言止杀，悲天悯人”。太祖折服，以虎符及玺书赠之：天赐仙翁，以悟吾志。и米и花и书и库и ；www。7mihua。com
元明时期的张三丰，曾于恒山凝神修道，孕炼精华。有《悠悠歌》为证：悠悠歌，悠悠歌，四十八岁空消磨，人生寿命能几何。株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。倒不如，携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。
“要知端的通玄路，细玩无根树下花。”张三丰《无根树》一词，在民间无根而根，非树却香：“无根树，花正奇，月里栽培片晌时。拏云手，步云梯，采取先天第一枝。”金庸所著《倚天屠龙记》，将张三丰栩栩然塑造为武当派开山始祖。
城市，一册敞然打开来随手可资翻阅的书。
大同城史亘古，辉兮煌兮。
“边月随弓影，胡霜拂剑花。”雁门山以北大同一带，春秋时为古老游牧部落林胡、楼烦，俗称北狄所居；“商汤封代”，商周时犬戎后裔白狄在此建代国，故有代地之谓，后为赵国赵襄子所并；战国纷争，赵韩魏三家分晋，大同隶属赵国。
自赵武灵王胡服骑射，拓疆扩边，设置雁门郡始，大同城邑历史年轮，已隆隆然碾过2300度春秋的岁月车辙。
初，赵武灵王“亦变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡”，首创以国家组织形式融合中原文化与草原文化之先例。后人有诗赋曰：大漠苍苍山月小，赵王墓枕青山老山川想象余威在，断碣残碑认鸟虫。
汉高祖三年（公元前204年），刘邦“遂至平城。匈奴围我平城七日而后罢去，令樊哙止定代地”
刘邦，大汉开国皇帝，中国第一个布衣及诗人皇帝。一首《大风歌》，慷慨释怀，风起云飞，刮过唐诗庭院，吹过宋词苑囿，传诵于千门万户，春春秋秋。其在英国历史学家汤恩比眼球里，与恺撒叠影成双：人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒，另一位便是创建大汉文明的汉高祖刘邦。
第7节，
天下没有不散的宴席。人间戏剧过多少场豪华盛宴，纸醉金迷，穷奢极欲。一桌毗连一桌，流水曲觞。随即曲终人散，灯火昏暗。唯有千古一宴——鸿门宴，曲未断，人犹在。刀光里沛公神色惶然；剑影中霸王正襟危坐；觥筹交错，亚父举佩暗示；丝竹舞袖，张良无心赏美；酒酣耳热，项庄舞剑暗藏杀机；披肝沥胆，樊哙目眦尽裂。谁也猜不出项羽心中的算盘珠子染着什么颜色。众皆宴兴浓稠，刘邦却开了小差，金蝉脱壳，溜之大吉。大丈夫屈伸自如，三十六计走为上。刘邦做了千秋帝君，项羽博得了盖世英名。偶然性里蕴藏着必然性的因子，历史人物性格的规定值，乃历史逻辑选择的凭据。所有情节与台词，一板一眼，都写在历史无言的剧本里。▲米▲花▲书▲库▲ ；__
说来轻松，那时危急。“是时东胡强而月氏盛，匈奴冒顿杀父自立为单于，东灭东胡，西逐月氏，南并楼烦，遂侵燕代。”刘邦闻之甚怒，亲率32万大军北征匈奴，反被冒顿单于围困于平城白登山七天七夜。
冒顿统精锐40万骑，分别以青、白、红、黑四种颜色排兵布阵。站在白登山放眼望去，东西南北一片色彩的海洋，像秋天塞下丰收的田野，像一卷古老的阴山狩猎岩画。“平城之下亦诚苦”的刘邦，面色惶然，惊魂不定，瘦高瘦高的个子，迈着两条长长的腿，从窗到门七步，从门到窗七步悲愁哀叹声中，蓦见帷帐掀起，带一束晨光，羽扇英姿，走进谋臣陈平。事以密成，物以泄败，如此这般陈平一锦妙计，若金霞破雾、新月射岫：施以和亲之策，换得金蝉脱壳。后人有诗评点：“汉帝西征陷虏尘，一朝解围议和亲。荒台犹有白登名，一望龙沙万里明。尚想精兵围汉帝，翻怜奇计出陈平。”
白登山虽无恒山之奇、华山之险，却因“白登之战”显耀史册。
“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的唐代诗人陈子昂：“朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉。汉甲三十万，曾以事匈奴。但见沙场死，谁怜塞上孤；汉家失中策，胡马屡南驱虏入白登道，烽交紫塞途。”
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的另一位唐代诗人李商隐有诗白描：“夜卷牙旗千帐雪，朝飞羽骑一河冰。蕃儿襁负来青冢，狄女壶浆出白登。”
书归正传，言归正题。学术尚论，以论见鲜锐且论证博辩为尚；散文贵散，贵在形散而神不散——云卷云舒兮心动，水激水缓兮魂流。
王莽篡政，一度改平城为平顺；东汉修正，复称平城；曹魏与西晋，承西汉之制，仍以平城为县。
西晋建兴元年（313年）拓跋猗卢创建北魏前身代国，以盛乐为北都，修秦汉平城为南都；北魏登国元年（386年），拓跋珪于平城西北牛川（今内蒙古乌兰察布盟）聚集拓跋各部首领，恢复代国，所谓“牛川会师”，改国号为“魏”。初定都盛乐（今内蒙古和林格尔），后“迁都平城，始营宫室，建宗庙，立社稷”，“自五百里内缮修都城，魏于是始有邑居之制度”。北魏王朝以平城为福地，坐拥北国河山96年。
公元526年，六镇之乱，平城废弃。东魏、西魏至北齐，平城或称恒安镇，恒州，或称太平县。
第8节，
自秦汉始，经魏、晋、拓跋代、后赵、前燕、后秦、北魏到北周，即公元前200年至公元556年，平城之名响彻历史757年。
“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”公元557至577年，北周取代西魏并灭北齐，改平城为云中县，此为大同称云中之始。
隋唐称平城为云中或云州、恒州。唐武宗设武装建制于此，所招募将士源自多样民族，遂取“大同”之名，曰�