鉴真却不这样认为，他向他们摆摆手说：“你们都不要多想。身为佛子，校正佛经，义不容辞。”
于是，鉴真除了操心戒台的修筑外，便全力投入了校正佛经的工作。他端坐在经堂，听着僧人捧佛经照本宣科，念到不对的地方便叫停，指出错谬，再由旁边伏在案上的几个僧人执笔校对修改。
〖JP3〗这天，正在校正《金刚经》，忠志和贤景悄悄地走来，隔着纸屏细听。
那时候日本僧人念佛经均用汉语，只听僧人念着：“须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提，若见诸相非相，即见如来。”〖JP〗
鉴真说：“停，这里丢了一句。应该是‘佛告须菩提，几所有相，皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。’”
接下来的段落中，鉴真又指出了几处错误，纸屏后的忠志和贤景不由得对视一眼，不得不承认这一招儿没有难住鉴真。
一计不成又施一计。见鉴真精通医术，弟子们也给日本的僧人们讲授医药法。那么他们又摆出虚心请教的样子，也不知从哪里弄出来一些陈年草药，鼓动朝廷的医官将这些陈年草药混到一起，装在筐里，端到了鉴真的面前。
这天，他们还弄来很多医官和僧人观摩，暗中想让鉴真在众人面前出丑。普照、法进和思托气得不行，但此事师父已经答应了，也只有无奈地站在师父的身后。
只见医官跪在鉴真面前，恭敬地说：“自大和尚高徒法进律师在大安寺讲授大和尚的医药法后，才发现许多的日本医师在施药时，常常把药名和药物搞错，延误治病救人。请大和尚将日本目前流行的草药重新辨别，并传授大唐药法。”
“哦。可以。”鉴真点点头。
他说着向前摸去，从筐里捡出一根草药在手里抚摸一下，拿在鼻下闻闻。说：“这是鱼腥草，去火除湿热。”
有医师赶快记录。
鉴真又摸出一只，闻闻，又放到嘴里尝尝：“这是鸡血藤，通经络除风湿。”
就这样他放下一个再拿起一个，闻一闻，尝一尝，不但准确地报出了药名而且说出药性：“柴胡，去火消炎……柏子，补气养心……”
鉴真东渡 第十五章（11）
围观的人们被鉴真的真才实学所震撼，一个个露出敬佩的神情。而始作甬者贤景和志忠、法寂等人的表情却越来越不自在了。
鉴真不停摸着闻着尝着，不停地说着，直到面前的草药没有了。
“哗”一片掌声。
良辨大师真是服了，他上前握住鉴真的手：“太好了！鉴真和尚，谢谢你，谢谢你！”
“啊，这没有什么。”鉴真平静地说。
另一边，志忠悄声对贤景说：“不得了，没有任何差错。”而贤景则冷冷一笑。这一切被普照看在眼里，他朝他们怒目而视。
事后，弟子们陪鉴真到寺外散步。
普照忿忿不平：“师父一到日本，给旧教团的头面人物造成了威胁，这些讨厌的家伙就想出各种办法来为难师父。”
思托则洋洋得意：“能难得住吗？校对佛经，识别草药全都不是不战而胜了吗？”
鉴真淡淡一笑：“不是你们想象的那么复杂吧？经文误差太多了，确实需要重新校正。而识别草药，乃区区小事，不足挂齿。”
普照说：“我总觉得他们不怀好意。我有一种预感。”
“什么？”思托问。
“当山雨要来的时候，你会感到空气中有水。”
这些事情仅仅是小插曲，不足挂齿。鉴真的使命是要用佛教完整的传戒授律制度来规范日本旧有的，混乱的授戒习惯。到了春天，在东大寺卢舍大佛前的戒坛筑好了。
唐天宝十三年，日天平胜宝六年四月五日这一天，鉴真在此举行了空前的###会，住持日本佛教界从未有过的盛大的授戒仪式。他身披袈裟，庄严站在戒坛上，表情安祥；其他弟子也在各自的位置上如玉树临风。在幡幢飘扬，香烟缕缕，钟鼓齐鸣中，圣武太上皇、皇太后、孝谦天皇等皇族成员依次登坛，请鉴真以严格的三师七证为他们授菩萨戒。
事后，鉴真又为沙弥四百余人授具足戒。
这一下，就等于说给日本佛教的旧制给予了致命的冲击。以贤景、志忠和法寂为首的僧人们又一次情绪激动地面见安宿王。
贤景脸色阴沉：“天子亲自登坛受戒，这在日本历史上前所未有啊。可见天皇陛下对唐僧的蛊惑是言听计从了。”
志忠也口气激烈：“可不是？天皇给鉴真下了诏书，说什么‘自今以后，凡授戒传律诸事宜即由和尚全权办理’。这是什么意思？就是把原来僧纲制度都废除，所有权力归鉴真。”
“现在又规定，日本僧侣不经过东大寺戒院及其属下寺授戒，就不能取得度牒、僧籍，不能享受免课税的规定，真是岂有此理！”法寂也嚷嚷着。
安宿王对他们的抱怨也啧有烦言。说：“行了行了，你们也别抱怨了。整顿日本佛教秩序，建立像大唐一样的僧纲制度是朝廷一贯的宗旨啊。唐僧一来，建戒坛，讲戒律，实行正规授戒制度，让朝廷头疼的事情迎刃而解，不是很好的事情吗？”
法寂说：“可是这样一来，日本佛教就被分裂为两派了。真可悲啊！”
志忠说：“既然如此。那么愿意按唐僧三师七证授戒的，就到戒坛院受戒，不愿意的就自誓受戒。井水河水两不犯。”
“这恐怕不行。”安宿王教训他们道：“鉴真大和尚深受天皇的敬重，又有从大唐归来的吉备真备的支持，你们要顾全大局才好啊。”
但是贤景等人不能就这样轻易言败，他们拗不过天皇的旨意，但为了日本佛教的传统，只能在暗中与唐僧们较量了。
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鉴真东渡 第十六章（1）
1
皇族受戒以后，天皇又下诏在东大寺佛殿以西的地方建立戒坛院，同时为鉴真等人建造唐禅院，用以专门训练和教育日本的僧侣。这是一个比较大的工程，戒坛院的戒坛、唐禅院的讲堂、回廊、僧房、经藏等都是按照鉴真规定的规格严格施工的。
戒坛院修成后，日本各地的僧人络绎不绝地前来放弃旧戒，重受大唐戒律。
鉴真从修证日本佛经中看到，流传到日本的佛经确实疏漏太多，错误百出，他又与弟子们刊刻律疏三大部以及其他佛经。这样一来，也把中国的印刷术带给了日本。
贤景等人发现阻止不了鉴真授戒传律，便开始做一些小动作。他们在通往东大寺的各个路口布置人员把守，看见远道而来的僧尼便将他们拦住。
“都回去吧！戒坛已经关闭了！”
前来的僧人对此不解，说：“没有吧？前些天大唐和尚还给人授戒呢，怎么今天就关了？”
“你们自度了吗？”
“度了。”僧人们回答。
“那就算数。为什么还要跑来再受戒呢？不是多此一举吗？”
“可今天我们是与东大寺定好的日子，要来接受大唐的鉴真和尚讲律受戒啊！”
“定好的就不能变了吗？走吧走吧！大和尚都让你们累病了。授不了戒了。”
就这样，他们在各个路口把前来的僧人们劝阻回去了。
几天过去，东大寺内戒坛就变得冷冷清清了。
跟随鉴真的忍基问鉴真：“师父，已经定好日子，怎么会不来了呢？”
鉴真能说什么呢？他知道这里头肯定有鬼。但是没有证据什么都不能说。只有等待事情的明朗化以后才能得以解决。
一天，贤景、志忠、三人来见鉴真。他们在暗中搞些小动作也觉得太累，不如直截了当地与唐僧公开论战。
志忠问鉴真道：“东大寺戒坛这些天冷冷清清，大和尚可知道为什么吗？”
鉴真回答：“我不明白。”
志忠说：“自佛法传入日本，僧人历来都是自誓作法，自警其身，自我授戒。大和尚来到我国，为什么非要坚持授三师七证之戒呢？这不是破坏了日本佛教的规矩吗？”
鉴真说：“三师七证是根据佛法讲授戒律而制定的正规戒仪。”
贤景说：“请大和尚不要蒙混人了，这只是你们大唐造的戒仪，只适合你们大唐。而在我们日本未必合适。”
法寂也来了，插嘴道：“对！搞这一套繁琐的程序，我看根本就没有这个必要！”
普照生气地反驳道：“传律授戒，有天皇诏书在此，你说没有这个必要又有什么用？”
法寂嚷了起来：“普照，我们是来说理的，你不要抬出天皇来压人！”
普照冷笑：“你们这副气势汹汹的样子是来说理的吗？天皇、太上皇亲自带领皇族受菩萨戒，为日本佛教的革新做出了榜样！你们还有什么理由来阻止传入新的戒仪呢？”
贤景不再争吵，他转向鉴真，向唐僧们下了挑战书：“大和尚，双方意见不合，我建议同你们唐僧就这个问题进行辩论。你看怎么样？”
鉴真没有吭声。
普照、法进、思托等弟子都扭过脸紧张地望着师父。
志忠挑衅道：“唐僧们敢不敢应战？”
鉴真镇定自若地答复道：“也好。水不澄不清，理不辩不明啊。”
第二天一早，普照神色不安地走来：“师父，贤景他们连辩论的日期和地点都定好了，显然他们是经过精心准备的。”
鉴真默然。
思托有点紧张：“那我们怎么办？”
鉴真说：“这是一次传法的好机会，我们也需要有足够的精神准备。另外，志忠、贤景都是日本很有影响的###师，对他们要耐心说服，不能强硬。”
鉴真东渡 第十六章（2）
普照看到师父沉着迎战、成竹在胸的样子，立刻如释重负。
要打就得打有准备之仗。鉴真把所有从大唐来的僧人召集到一起商讨对策。在座的普照、思托、法进、延庆、义净、如高、智首（琼花）、忍基等情绪严肃而紧张，但每个人又掩饰不住大战前夕的兴奋。
思托说：“要辩论，根本用不着师父出面，我们个个都能出阵应战。”
法进摇头道：“你想过没有，我们怎么应战？”
“用律法来说服他们呀！”
“可你说的是唐语，他们听不懂，他们说日语，我们又听不懂。怎么辩论？”
延庆说：“请翻译。”
“请哪一位翻译？如果翻译不懂律法，他就会表达不清，那最后的辩论谁胜谁负又有谁能裁夺呢？”
鉴真一听这话也笑了：“是啊，那样就全乱套了。”
大家也跟着笑起来，觉得这个辩论很滑稽，一方撸着胳膊要论战，一方也毫不胆怯地来应战，可都忽略了辩论时语言的沟通问题。
与此同时，在兴福寺，贤景、志忠、法寂等十几个人也围在一起，哈哈大笑。他们也意识到了语言的问题。贤景笑着说：“两军对垒，各说各的话，各说各的理，谁也听不懂，那才有好看的呢！”
法寂说：“要的就是这个效果，我们让全奈良的僧人和信徒，都来旁听唐僧呜里哇啦地叫喊吧。哈哈哈哈……”
志忠说：“闹不好，他们可就要出丑了！”
贤景一副稳操胜券的口气：“我估计，鉴真作为一个�