终光绪一生，他都在慈禧的掌握中，摆脱不了。究其原因当然很多，但慈禧对光绪心理个性的准确把握不能不说是个重要方面。这个老婆子其他方面或许懂得不多，但她对别人心思想法的把握那是神乎其神的，并总能做出恰当的反应。在八国联军攻进北京，慈禧向西安逃难的途中，路上境况凄凉，又遇到了危险，此时岑椿煊带兵来了。岑椿煊本来是光绪的人，在路上就和幕僚商量着怎样救皇帝脱出慈禧的毒手。慈禧逃离了紫禁城，可可怜怜的就十多个人相随，岑椿煊此刻要发动兵变那简直是易如反掌，且看《黄花赋》中的这一段：
正惶恐欲死，忽然马蹄嗒嗒，脚步沙沙，一大队人马转过山坳，从前边的山路上弯过来了，载漪载澜急问：“什么人？”
那队人最前边骑白马的魁梧汉子高声说：“甘肃布政使岑椿煊带兵赴京救驾。”
慈禧听见答话，猛然间哭出了声，泪如断线般掉下。后边的樵子见了大队兵马，急急转身溜了。
却听载漪叫道：“太后皇上都在车上，还不下马叩头。”
岑椿煊一惊，迅即下马，与身后的几千官兵一齐跪倒路侧，叩头说：“恭请太后皇上圣安。”
慈禧揭起车帘，招手叫岑椿煊上前。岑椿煊恭身走近马车，慈禧一把拉住他的胳膊，流泪哽咽说：“救驾之德，永不忘也。”
岑春煊一边说：“微臣来迟，罪该万死！”一边偷眼朝车中一看，却见光绪在车内面无表情，嗒然而坐，失魂落魄，对一切似都不挂念没兴趣的样子。岑春煊不觉叹了一口气。慈禧便命岑春煊的兵将护卫了马车，继续前行。岑春煊朗声应命，指挥官兵拥卫了慈禧一行，朝西进发。官兵中却有一人虚刀做势，眨眼向岑春煊示意，岑春煊摇头。
原来岑春煊从兰州带兵西行之时，即与幕僚张鸣岐商量，欲在半路迎上慈禧一行时，擒了慈禧，拥戴光绪复政，却又怕其他督抚不服，商量未决，便约定到时见机行事。岑春煊本来对光绪皇帝心怀感恩之念，救他还政的心思颇盛，不料慈禧流泪说了一句“救驾之德，永不忘也”，让岑春煊心肠一软，又见光绪失魂落魄，毫无君上的威严气度，不觉长叹口气，打消了原来的想法。光绪当时正苦忆珍妃，想到一生一死，从此再也不能见面，顿觉天地虽大，世间却再也无自己留连之物。这一阵相思苦情，中止了一件轻而易举可以成功的政变。
（第十九章仓皇间西逃，一何辛酸）
一场轻而易举就可以成功的兵变被慈禧一句带哭声的“救驾之德，永不忘也”挫败了。读第一遍时，我想慈禧这一句话是当时心情激动下冲口而出的，但读第二遍时，我感觉不是这样。想那慈禧做了几十年的掌权皇太后，高高在万人之上，心中再怎么惶恐激动，她难道会在部下面前控制不知自己的感情，这是不可想象的。退一步想，即便是慈禧忍不住哭了起来，她也绝不会不顾皇太后的威仪，拉着岑春煊的胳膊而哭，那么说，慈禧这一哭就是大有深意的，她已经敏锐地感觉到了危险的来临，因此上她有意不控制自己的感情哭了出来，并拉住岑春煊的胳膊说出一句让岑春煊感动的话。慈禧这一哭，和三国中刘备的眼泪有异曲同工之妙。
如果说逃难途中慈禧这一哭的用意比较隐晦，难以看出来，那么在八国联军开往北京途中，慈禧在王宫大臣会议上的那一哭的用意就很明显了。当时各王公大臣无人愿意带兵阻拦洋兵，胡乱推托，慈禧气得骂刚毅、踢载漪，但没有用处，他们太怕死了，坚决不肯带兵打仗。这是慈禧该怎么办呢？《黄花赋》是这样写的：
慈禧回身坐倒于御座之内，放声大哭起来。抹泪哭道：“满屋子的花翎顶戴，却没一个带兵杀敌之人，朝廷怎么就养了这么一群废物呀！列祖列宗，先皇先帝，看来大清的气数真要完了。文宗皇帝呀，我对不起你呀，大清的江山传不下去了。”
慈禧这一哭，满朝的王公亲贵、文武大臣一多半脸色发红，羞愧难当。载漪、载勋、载澜等人却撇撇嘴，一副不屑的样子。慈禧泪流不止，嚎啕呜咽，哭得伤心至极。（第十八章 勇者无兵，义师无款）
当外敌逼迫，大臣贪生怕死不肯出征，身为太后的慈禧能有什么办法，她只能痛哭。但慈禧究竟是慈禧，她不像一般的妇人只知道哀哀痛哭，她要通过痛哭让文武大臣感到羞惭，从而哭出来一个领兵打仗的人，你看她哭得多么狠毒：“满屋子的花翎顶戴，却没一个带兵杀敌之人，朝廷怎么就养了这么一群废物呀！”文武大臣们在国难当头之际无能保家卫国，让皇太后这么哭着诅咒，他们能不脸红羞惭吗，这难道不是百官众臣的耻辱吗！知耻然后勇，大家都感到羞耻了，就会有人跳了出来自告奋勇去带兵杀敌。
慈禧是很精明的，她不光会哭，她还会随时更改陈腐观念，说出大义凛然义正词严的话，以达到收买人心的效果。在八国联军撤退，慈禧回鸾北京的途上，段祺瑞带了北洋精兵与磁州地界迎接护驾。北洋兵是按德国的练兵办法练出来的，见了皇帝太后不下跪，只行军礼。这让回鸾的总管王爷载沣很恼火，当场就和段祺瑞吵闹起来，申斥段祺瑞皇上太后不敬。两个人差点动了手。闹声惊动了慈禧，慈禧就下了马车向段祺瑞问话。
段祺瑞说：“回太后话，德军即便迎接本国的皇帝，也将不下马，兵不离枪，更无下跪之举，只行军礼。”
慈禧点点头，说：“好，好。只要能打仗，跪不跪都不要紧。”
贝子溥仑忙上前说：“太后，见驾不跪，再能打仗也是大逆不道之兵，这袁世凯如此练兵，应该下诏申斥。”
慈禧怒道：“胡说，那些八旗兵绿营兵大烟抽得多了，枪也扛不动，两腿发软，倒是极能下跪，可这些废物如能打仗，我们还用到西安去逃难吗！”
溥仑吓得不敢再说，后边一众官员心情复杂，觉得慈禧说得倒也很有些道理，于是忙说：“太后圣明，练兵首先为的是御侮，软腿的兵再能下跪也是没用。”
慈禧便传话说：“袁世凯练兵有方，着即加太子太保衔，以示嘉奖。” （第二十二章长笑督津门，杯酒筹巨款）
你看，这儿的慈禧是多么开明，说出来的话掷地有声，北洋兵、段祺瑞以及袁世凯听了他的话能不感激，能不甘心为她驱驰？
五。康有为的驭人术
戊戌政变以后，康有为的处境和孙文差不多，都是海外流亡者。这是孙文就认为他可以和康有为进行合作了，但是康有为态度坚决，决不和孙文合作。作者在第一章用了“尘世英雄相识难”这句话做题目，好像是在惋惜康有为、孙文的不能合作，但在日本，孙文第二次谋求与康有为合作失败，却不见作者有什么惋惜的表示。我想：作者此时不惋惜是对的，因为此时康有为决不可能和孙文合作。康有为虽逃到了海外，但他和孙文有一点不同，他身怀光绪皇帝的密诏，这个密诏让他身价倍增，成了营救光绪皇帝的钦定人物。康有为要充分利用这个身份来干事情。和孙文这个宣称要推翻满清的人合作了，那康有为不是就自己扔掉自己的身份了。
康有为用这个身份谋求和日本首相见面没有成功，于是到了北美一带在华侨华人中宣传保皇。他的宣传大获成功，华人华侨们显然对他的身份给于了肯定。时隔不久康有为在北美组织保皇会，开始用自己的身份驾驭华人华侨为保皇事业出力出钱。
康有为的这种驾驭做得很出色，出色得几乎相当于欺骗，但因为他的特殊身份，华人华侨们对他的话毫不怀疑。踊跃的给他的保皇会捐款。康有为好玩得很，他的保皇会还有个名字，叫做“保救大清光绪皇帝公司” 。这既是一个政治组织，又是一个经济组织。会长及公司的经理自然非康有为莫属。凡入会之人，最少交保皇费两元，多交不限，作为保皇会的活动经费。康有为大肆做宣传，说：
“保救皇上就是爱国，圣上光绪至仁至圣，即使俄国的大彼得、美国的华盛顿也不能望其项背，如今我爱国侨胞踊跃捐款，或以此款组织勤王军，或以此款策反国内大臣、将军，有朝一日救得圣上复出、重摄朝柄，那时参与保皇的同胞皆是功臣，尔等捐款者或作尚书、或作侍郎、或作总督、或作巡抚，到时皆由我提请圣上敕封，甚或封公封侯也易如反掌。圣主复出之后，以君权而再行变法，雷厉风行，不出十年时间，我中国可自立自强于世界，与各大国并列，有此一日，我海外华人华侨同披荣光，受所在国政府与人民的尊敬。”（足本第十二章 红叶送别望乡关）
康有为有光绪的密诏，华人华侨们很容易就相信了他的宣传，另外康有为开出的条件也十分的吸引人，因此加拿大千千万万的华人侨胞欢欣鼓舞，一时间华人入保皇会者络绎于道路，不到一月时间，加拿大就有十多万侨胞入了会。
康有为在这一点上很高明，他在海外流亡期间没有缺过钱花，华人华侨源源不断的捐款会费让他的钱布袋经常处于充盈状态。
康有为另一个驭人的法宝是师道尊严，他有一大批亲传学生，后来又收了一批慕名拜他为师的年轻才俊，这些弟子稍有异动，康有为就以解除师徒关系相威胁，弄得弟子们很难堪，不得不听从他的命令。康门的十三太保造反要革命的时候，康有为气坏了，怒冲冲从加拿大一路南下：
康有为第一站到了美国的旧金山，招在美国各城市办保皇会的弟子齐来见面，怒冲冲问他们：“卓如劝我退隐，他要领导你们革命，你等可知此事，可曾参与此事？”
众弟子见老师震怒，都十分害怕，便一齐大摇其头，说：“不知此事，更不曾参与。”只有欧榘甲一人低头不语。
康有为就指天划地，痛斥梁启超忘了圣上的恩义，欲行大逆不道之事，祸乱中华。众****也就随了老师一起斥责梁启超，说他辜负了老师的期许，走入邪道，并将信中列名的十三人称作“十三太保”，请康有为采取断然措施挽救他们。
康有为说：“今后你们之中谁再倡言革命，便不是我的弟子，师徒之情从此一刀两断！”
众弟子俯伏而拜，说：“我等只知保皇勤王，视革命为洪水猛兽，不但自己决不革命，师兄弟中任谁倡言革命，他就是我们的仇敌。”
欧榘甲料不倒老师对此事震怒如斯、决绝如斯，如今见众怒汹汹，自己若不认错，便将难容于师门，于是“咚咚”叩头，向康有为认错，请求师尊原谅。（第十三章 更那堪红颜多情，椰风蕉雨下，与君缠绵）
康有为收欧榘甲容易，但要收服梁启超就比较难了。梁启超受孙文的影响较深，也能讲一套一套的道理，可是康有为自由康有为的办法，他不但会用师道尊严压服学生，还会制造气氛，将师徒间的感情加以利用，这两种办法含混起来被康有为用到了极致，即使强如梁启超也不得不屈服。且看《黄花赋》中关于这一段的精彩描写：
梁启超心提到了嗓子眼上，不知康有为见到了他，将是何等的情景，怎样雷霆大怒式的发作。他小心翼翼的推开门，却见康有为在房间的最里面，