“爸爸认识马雅可夫斯基。”维卡作了说明。
“认识马雅可夫斯基？”济娜猛地在椅子上挺直了身子，“不可能的事！”
“有什么不可能的？”维卡的爸爸说，“我在莫斯科学习的时候和他很熟。说真的，我们有时还争论得很激烈，而且不止争论诗歌方面的问题。姑娘们，那是个争论的年代。我们不满足于绝对真理，大家都在探索、争论，通宵达旦地争论，争到头昏眼花。”
“难道可以同……”伊斯克拉原想说“同天才争论”，但忍住没说。
“不但可以争论，而且必须争论。真理不应当变成教条，真理的可靠性和合理性应当不断受到检验。姑娘们，这是列宁的教导。列宁每当得知有人企图把活生生的真理注入一个＇496＇绝对化的生铁模子的时候，总是十分生气的。”
这时，一个上了年纪的保姆从门口探头进来说：“列昂尼德·谢尔盖耶维奇，汽车来了。”
“谢谢你，波里娅。”列昂尼德·谢尔盖耶维奇站起来。把椅子推回原位。“姑娘们，再见。你们就在这里喝茶聊天，听听音乐，念些好诗吧。请你们不要忘了我和维卡。”
“你要去很久吗，爸爸？”
“不会早于三点钟散会。”爸爸笑了一笑便走出去了。
伊斯克拉很长时间都在回忆这次偶然的会面和突然发生的谈话。当时，在听这位已经不太年轻（她是这样觉得的），但有着一双年轻人眼睛的大人讲话的时候，她对他所讲的很多地方都不同意，有很多地方都想提出反驳，进行争论，也有很多地方她是打算认真考虑考虑的，因为她很认真，喜欢寻根究底。就是在回家的路上，她都在分门别类地琢磨着所听到的东西，济娜却在她旁边喊喊喳喳地说个没完：
“我不是说过吗，维卡是个金子似的姑娘。我是跟你说过的，说过的！天哪，就因为你，咱们失去了八年的时光。多美的餐具啊！你不是看见那些餐具有多么美了吗？就象博物馆里的一样，我可以发誓，和博物馆里的一模一样！大概当年波将金就是用那些酒杯喝酒的。”
“真理，”伊斯克拉忽然不紧不慢地说，好象在倾听着什么，“如果它是真理，那为什么还要和它争论呢？”
“‘莱蒙托夫在皮却林的形象中反映了多余人的典型特征……’”济娜把瓦莲金娜·安德罗诺夫娜讲课的神态模仿调惟妙惟肖，接着便大笑起来。“你要是和瓦落金娜争论这个真理，你试试看，瞧她不给你打个‘劣’才怪哩。”
“也许，这不是真理？”伊斯克拉继续思索下去，“是谁在宣称真理就是真理呢？是谁？是谁？”
“是那些大人呗。”济娜说，“大人则是听他们的首长对他们这样讲的……我该向左拐了，让我亲你一下。”
伊斯克拉默默地把一边脸蛋伸过去，又撩撩女友的一缕浅栗色头发，然后两个人便分手了。
济娜跑着，故意把鞋跟跺得噔噔直响。伊斯克拉走得虽然快，但是稳重安详，她在继续用心思索。
妈妈在家，象往常一样吸着烟卷。在伊斯克拉偶然偷看到妈妈痛哭的那晚之后，妈妈就开始抽烟，抽得好凶，把刚开包的达里牌香烟和空烟盒扔得满屋都是。
“你到哪里去了？”
“到柳别列茨基家去了。”
妈妈把两道眉毛稍微向上一抬，但是没有说话。伊斯克拉走回自己那个被衣橱隔开的天地。那里摆着一张小桌子，还有一个她放书的书架。她想安下心来做功课，解了一道算题，抄了些东西，可是方才的谈话总在脑海里索回不去。
“妈妈，真理是什么？”
妈妈正在认真地看一本书，作着摘录，在某些地方夹上书签。听见她这样问，妈妈把书放下，将香烟擩进烟灰缸，想了一想，又把那支烟拿起来点着了。
“我认为你这个问题提得太草率，不严谨。请你提得明确些。
“那么你说：是否存在无可争辩的真理？有没有不必加以证实的真理？”
“当然有。如果没有这种真理，人类就会仍然停留在野兽阶段。一个人必须知道自己为了什么而活着。”
“那就是说，人是为真理而活着的喽？”
“我们是这样的。我们苏联人民发现了颠扑不破的真理，这种真理是我们的党教给我们的。有多少人为了这个真理洒鲜血，受苦难，如果还要和真理争辩，更不用说对它有所怀疑，那就是背叛已经牺牲了的烈士……和将要为它而牺牲的人们。这个真理是我们的力量和我们的骄傲，伊斯克拉。我是不是正确理解了你的问题？”
“是的，是的，谢谢你。”伊斯克拉着有所思地说，“你知道吗，我觉得我们学校不教我们争论。”
“和朋友没有什么可争论的，对敌人则要斗争。”
“可是也要善于争论呀，是不是呢？”
“应该学的，是真理本身，而不是去学证明真理的本领。那样做是强词夺理的怀疑论。一个献身于真理的人在必要时应该拿起武器捍卫真理。这就是你们要学的。夸夸其谈不是我们干的事。我们正在建设新社会，没有功夫去空谈。”
妈妈把烟头扔进烟灰缸，用疑问的眼光看着伊斯克拉问道：“你为什么要问这个问题？”
伊斯克拉本想讲出那场使她困惑不安的谈话，也就是列昂尼德·谢尔盖耶维奇以惊叹号和疑问号来评价艺术的那番话。但是看见妈妈一贯严厉的眼神，便回答说：“只不过随便问问就是了。”
“别看那些无聊的闲书，伊斯克拉。我要检查你的图书馆借书证，但一直没有功夫。你就喝牛奶当晚饭吧，我什么也没来得及做，因为我明天要作重要的演说。”
伊斯兑付的借书证上登的书毫无问题，但是除了在图书馆借的书之外，伊斯克拉还看别的书。大慨是从革命前的中学开始，学校就有交换书籍阅读的风气，她已经知道挪威作家汉姆生①和德国作家凯勒曼②的作品，还因为读了《维多利亚》和《因格波尔格》而陷入不安与期待的奇特精神状态。不安与期待的心情即使在夜间也不把她放过，就连做梦所梦见的事也不属于借书证上所登书籍的性质。这一点她对任何人都不讲，就连对济娜也只字不提，虽说济娜本人经常对她讲自己与此相同的梦境。在这种时候她就非常生气，济娜却不晓得她是由于梦境被人猜到而生气。
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注： ①汉姆生（1859—1952），挪威作家，十九1纪九十年代挪威新诗的倡导者，提倡心理文学，主张描写精神世界和思想活动。《维多利亚》（1898）是一部抒情小说，描写的是一位贫苦青年和一位富家女子的爱情故事。
注： ②凯勒曼（1879—1951），德国小说家，其早期作品《因格波尔格》、《约斯特和李》、《大海》等均具有新浪漫主义和现代主义色彩．其代表作人《亡灵舞》（1948），描写了纳粹统治下的“正派”市民的遭遇。
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同妈妈的谈话巩固了伊斯克拉所认为的，确有颠扑不破的真理的想法。但是除了这种真理以外，还存在着有争论的真理，亦即所谓二级真理。对叶赛宁的态度就是二级真理。这些天她都在阅读和背诵时赛宁的诗，还把其中一些诗句抄在练习本里，因为这部诗集在短期内就要旧还。她是躲着妈妈抄的，因为叶赛宁的诗虽然没有公开禁读，但实际是禁读的。伊斯克拉是头一回和官方的条例争论，也就是说头一回与真理争论。
当伊斯克拉把自己的怀疑告诉萨什卡时，萨什卡说：“我早就全明白了。那些人只不过是嫉妒叶赛宁，就是这么回事。所以他们想要我们把叶赛宁忘掉。”
这样简单的解释不能使伊斯克拉感到满足，可是又没有别的人可以商量请教。她认真地考虑了一阵，决定在有机会的时候，好好地向维卡的爸爸问个明白。
学校里一片平静，仿佛不曾在一年级的教室进行过那次不愉快的谈话，不曾有人读过“反”诗，连在阿尔乔姆家的那次生日庆祝会都好象不曾举行过。瓦莲金娜·安德罗诺夫娜没有再找学生去问话，在遇见学生时还和颜悦色地露出笑容，所以伊斯克拉认为维卡的爸爸说得对：一切都不过是在气头上发生的而已。没有人把秩序搞乱，真理仍旧是真理——就如同八千米高的喜马拉雅山一样洁净、诱人和高不可攀。伊斯克拉照旧用心学习，读诗，看登在图书馆借书证以外的书籍，打篮球，和萨什卡去看电影或者去闲逛，还定期出墙报，因为她是墙报的总编辑。
她还和济娜闲聊种种琐事，没有想到这个女朋友正在经历着复杂已极的内心冲突，原来济娜浑身着火似地想爱上一个人，可又不知道应该选谁来当这个崇高的目的物。
第四章
严格地说，济娜经常生活在情窦初开的甜蜜状态之中。钟情是她的第一需要，没有它她就简直没法活。每年九月一日，放完假再回到教室上课的时候，她很快就决定了这个学年将要爱上哪一个。被她选中的对象本人都没想到自己成了她心目中的对象，因为济娜并不用讨某人喜欢的做法来麻烦自己。只要认为自己已经爱上了一个人，只要幻想着对方也爱她，自己常因吃醋而痛苦，她也就足够了。这是幻想中的美好生活，但是今年这个老办法不知为什么竟然失灵了。济娜处在有个奇怪愿望的状态之中：她老是想跑到一个什么地方去，同时却又留在原地，不耐烦地、绝望地等待着，等待着。可是等待什么呢？连她自己也不知道。
在上五年级的时候，阿尔乔姆根本就不是她那秘密恋情的对象（他是名列第三的对象，可是他却不知道这一点）。那一回，济娜帮他逃过了受处分的遭遇，这只不过是由于济娜有追求强烈感情刺激的嗜好，所以她当时才产生了一个不可遏制的欲望，要做件可怕的事——胡说点什么，看看这样做的结果如何。这个试验没有招来任何好结果，反而让她痛痛快快大哭了一通，并且当了好长一段时间的女英雄，与别的小姑娘相比，她的小辫子挨人拽的情况更多，被人拽得更疼。这也就够了。这件事以后又过了三年，她的小辫子业已换成了短发，可她始终没有对阿尔乔姆予以任何注意。到了阿尔乔姆庆祝生日的那一天，她才突然发现，原来自己成了人家心目中的对象，原来阿尔乔姆喜欢她，原来阿尔乔姆看她的眼神以及同她讲话的态度都很特别。
这是一个伟大的发现。济挪开始骄傲非凡，遇到镜子便照来照去的情况比以前更加频繁，还感到有非谈那次晚会、爱情、忧郁和痛苦不可的迫切需要。正是在这种情况下，瓦莲金娜·安德罗诺夫娜碰到了她，轻而易举地一下子就把全部情况审了出来。不过济娜讲得颇三倒四，最后连自己也越讲越糊涂了，只好把这桩不会有什么结果的事放下了。
要不是有两个十年级男生对她表现出强烈兴趣的话，一切都会太平无事，顺顺当当地发展下去的。这两个男生当中，有一个是全校的头号美男子，由于长得�
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