吴尚道吸了口气，道：“贫道将于立chūn之rì在崂山开坛论道，法师能不呼应否？”说罢转身飘然而去，只留下法空一人老泪纵横，一时之间神气涣散，仿佛老了十年不止。
后堂有僧人见吴尚道走了，慌忙出来扶起法空和尚。他们见法空和尚哭得悲恸，也不知如何劝解，口颂佛号，打起木鱼，击磬鸣钟。吴尚道已经飞出老远，却听得偌大的长安城只有青龙寺鸣钟，想必是自己将老和尚打击得不轻。这老和尚修为jīng深，却破不了法执，一心以弘扬佛法为己任，几乎成了他内心世界的唯一存在。这固然令他百魔不侵，却也是最大的破绽。
没有第三个人知道吴尚道在信里写了什么，也永远不会有人知道。如果赤明也在当场，或许他会猜出一二，但即便是他也猜不到吴尚道到底把这柄利刃插得有多深。这不是吴尚道魔功了得，只是因为吴尚道的天赋。天赋，从二十一世纪物yù横流之世带来的天赋。
吴尚道的三页纸里，前两页都是描绘那个物质丰足，泛娱乐化的世界。只有最后一页才写了一句：“比丘僧众，以和尚相出没红尘，浮财万贯，香车美女，不计其数，尤厌其少，举世却皆言其为真活佛。”正是这一句话，直刺法空心中间隙，顷刻间让他寄情的支柱崩塌。
——魔谓佛曰：汝灭度后；令我弟子；皆剃发著僧衣为沙门，食尔饭，坏尔戒律，改尔教义，灭尔正法，尔能如何？佛黯然泪下。
凡俗之人若是知道自己的死期，必然食难下咽，寝不安席。法空这等高僧看破小我，以死相迫简直如同儿戏。反倒是凡俗之人毫不在意的道统正法，在法空心中却比生死更为重要。佛尚且黯然泪下，何况法空。
法空正是相信吴尚道有办法让这可怕的现象变成现实，方才愿意放下一切，自愿背负恶果，低声下气求吴尚道不要做这等“恶毒之事”。虽然吴尚道所提的要求最后必然导致佛法受众衰减，佛理难明于天生智慧者，但两害相权取其轻，法空还是认了。他唯一的要求便是吴尚道也要开山立派，一来绝悠悠众口，二来也是对统合佛门一体的外部压力。
吴尚道明白困兽犹斗的道理，凡是预留一线方能把握那个度，于是也同意开坛传道。之所以选在崂山，无非是因为他曾去青岛旅游，爱其山海一线的美景而已。而且蜀中道门兴旺，何必去凑那个热闹？北地寒苦，连饭都吃不饱怎么修身？南方瘴疠之地，百里无人，道与谁听？淮南是法空的老家，总不能这点面子都不给人留。
而此时东海之滨的崂山却是无主之宝。重阳祖师与长chūn祖师都曾在此修行，乃是实打实的洞天福地。吴尚道打定注意，既然要开山，便选个好地方，以免rì后自己家里都呆不下去。
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1。黄海以前叫东海。
2。有人觉得我说不爱看就不看太不尊重读者了。难道我要跪着求你看完你不爱看的小说才是尊重读者？而且道人以为，自尊自重就可以了，要别人的尊重干嘛？又不长肉又不加薪的……仅仅满足一下小小的虚荣心，有意思么？
………【第六十八章 念全真】………
青天白云之中，一朵红sè火云显得颇为另类。近处细看，这火云却是一袭大红袈裟，淡淡络着金丝。袈裟上站着一中年僧人与一沙弥，两人如踩波浪，随着翻滚的火云袈裟起伏不已。中年僧人一脸祥和，颇有高僧姿态。少年沙弥却是激动不已，显然这二僧绝非寻常出门游历那般简单。
中年僧人见天地之际浮出一座雄壮城池，渐渐按下风头，在城外落了地。适时佛法昌盛，尤其近畿左右佛风盛行，百姓多有信佛的。进出城门的人流如织，见了这得道高僧纷纷让路。僧人双掌合什，低头走过，口诵大悲咒，为众人祈福。小沙弥昂首阔步，全然不似大和尚那般谦卑，倒有几分与他年纪不相称的气派隐隐流露。
二僧入城，问了路径，来到一座寺庙门口。早有知客僧等在那里，见了二人连忙跨阶而下，合什行礼，宣了佛号，恭谨问道：“可是苦尘法师？”
来者自然是在兰若寺受罚的苦尘了空师徒。苦尘恭敬回礼，报了法号。那知客连忙国师有请，转身引路。苦尘紧随其后，不一时便走到三重飞檐的大雄宝殿。了空突然拉了拉师父的袍袖，低声问道：“师父，那伽定处是什么意思？”苦尘停下脚步，望了那块金匾，道：“那伽定是指常定之心，加个处字，意思是这寺里有持常定之心的高僧大德。”了空道了一声谢，又随苦尘往里走去。
知客僧望向二僧的眼光登时不同，却是畏惧、怨恨居多。此时法空和尚已经闭关不见外人，十万火急招了苦尘和尚过来。这和尚却在大殿门口不急不躁地教徒弟，怎能不让人生恨。
苦尘却不理他，径自入殿礼拜佛祖，然后方穿过后堂往禅房去了。寺庙再大，住持所居不得超过一丈，故曰方丈。法空在俗世贵为国师，所居不过是八尺见方的南房，并不逾越青龙寺方丈的规格。这斗室之中早有两个年老僧人看护，皆是法空的弟子，苦尘的师叔。苦尘拜门而入，让了空等在外面。不一时两位老僧便出来守在门口，观心自在，毫无六情流露，不言不语。
“我将于立chūn之rì坐化，有一事不得不托付与你。”法空出声无力，却像是大病一场后的虚弱。苦尘合什垂首，聆听教诲。法空道：“本来这事该由我来做，正所谓我不入地狱谁入地狱。可叹因果业力，非佛陀能改，这事终究还是落在你身上了。”法空年轻时曾修过闭口禅，及至后来投入地藏法门都寡言少语，今rì却似要将一生的话都说尽一般。
苦尘甫一出生便遭遗弃，由师父捡了养在寺中。他三岁尚不能开口讲话，众人都只道他是个哑童。谁知那年佛会，苦尘在佛前将《地藏菩萨本愿经》从头至尾一字不落背颂出来，举寺上下却都说不曾教过他。此时众僧方知苦尘身俱佛缘，定是能转法轮的大德。法空与苦尘名虽祖孙，实则至亲，带在身边悉心调教，两人感情之深恐怕非他人所能明了。
苦尘见师祖预期坐化，心念众生四苦，宣了佛号。法空出语艰涩，双眼泛红，黯然道：“你与地藏菩萨有缘，三岁那年什么话都不会说便能自诵本愿经……这恶缘竟真是由你来背。你来，坐这。”法空拍了拍床沿。苦尘依言上前坐了。
“你可怨我？”法空突然问道。
苦尘眼帘低垂，道：“师祖，徒孙如今不知什么叫怨，什么叫爱。”
法空略显宽慰，拉了苦尘的手，喃喃道：“我便知道，我便知道……”苦尘默然无语，心生酸涩。法空有所感应，正声道：“你我修行之人，只要存世便难脱人间俗情。我能往生佛国，解脱一切苦，你为何不替我高兴？”苦尘苦笑道：“师祖既然知道徒孙不能脱人情，何必以佛陀心来强求徒孙。”法空也是一笑，目光涣散，突然沉默。
过了良久，法空方道：“我与你身世相仿，也是自幼于寺中长大，也是云游四海，参师无算。每每看到你，便想起了昔年的我。我曾发愿以身侍卫佛法，师父赐我法空之号，时至今rì我尚且不能破法入空……唉，业力啊！”言罢，法空便将吴尚道提出的要求讲与苦尘，便是苦尘这般心智坚定，闻言也不能不动容。
“我自然知道吴真人要以佛灭佛。”法空道，“但对我们而言何尝不是壮士断腕之举？”
苦尘垂首道：“师祖，五浊末世乃众生业力所化，便是佛祖都无能为力，留待未来佛出世。你我凡夫之力，岂能扭转乾坤？”法空道：“你能看透这点，我便放心了，只是你却少看一层。”苦尘宣佛号以受教。
从佛灭后至未来佛出世，期间佛法经传逐一灭世。所谓灭世便是灭于世间，不说内容jīng义，便是书名佛号都不为众生所知。第一部灭世的经典是启大众智慧的《楞严经》，最后灭世的是阿弥陀佛佛号，期间步步有序，都被佛说得清楚。
这是大势，或曰大道施行，绝不能扭转的。只是其中却有魔头败坏佛法，yù使之加快灭世，这便是僧人要护法卫佛的道理了。从这点上说来，僧侣如医生一般，明知凡人总有一死，却总要尽力而为，使大限之rì不至于须臾眼前。
法空将其中关节讲给苦尘知晓，望向苦尘。苦尘只觉得落在他身上的目光重如千钧，怎么都抬不起头张不开嘴。眼看法空流露出失望凄绝之情，苦尘合什诵道：“大行大愿地藏王菩萨，不可思议功德。”法空眼中一亮，道：“择rì便为你授戒吧。”苦尘拜别而出。
是夜，了空无意中醒来，见师父还在佛前打坐。他于灯光下见师父面上泛光，以为是佛法jīng深而生的殊胜宝相。仔细一看，竟是苦尘的泪光。又见苦尘僧衣上湿了一大块，乃是宿夜流泪所致。了空轻轻击了记罄，只听苦尘道：“何事。”了空走到苦尘身边，在蒲团上坐下，低声问道：“师父，是太师公不行了么？”了空对法空和尚从来没什么好感，有时还会腹诽几句，此刻见苦尘悲苦，方才尊称一声太师公。
苦尘摇了摇头。
他哪里是在为一两个和尚伤悲？他实是为天下众生而悲。法门归一，于教不无益处，于佛法传世却是大大的不利，于众生而言更是少了得闻正法的机会。今rì的刽子手只有自己来做，但愿rì后的解铃人能够快些出世。想到这点，苦尘才会宿夜流泪不止，乃是菩萨的大悲之行。
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与此同时，东海之滨的崂山之巅也有人宿夜难眠。吴尚道在这儿站了一天一夜，感受着rì升rì落的天地之气转，恍恍惚惚，沉浸于紫府之中，温养元婴。赤明知道吴尚道非但开了山，还促成佛门自断手脚，大为诧异，反倒怀疑吴尚道此举其中有什么伏手来。不过他还是爽快地送了金银，命当地官府调拨民役，在吴尚道指定之处修建道观。
这地方曾是太清宫故址。太清宫亦称下清宫，始建于汉武帝建元元年。面临海湾，背依七峰，每逢月圆便能从此处观赏到云海月出之景，实是绝佳胜地。在吴尚道那个时代，太清宫乃是全真道天下第二丛林，地位非比寻常。今时的太清宫只有几个留守道人，对修行之路茫然无知，使得崂山如同无主之宝。
吴尚道带了疯癫二道来勘探地形，选中太清宫，索xìng将那几个道人收录门下，充做知库知事之类的掌职太监，传以修身之法。那些道士多是附近的破落户，穿上道袍混口饭吃，也给人做做焰口，哪里见过真仙法？自然对吴尚道感激不尽，不复赘言。
开山立派大约分为两种，一者如全真、正一，一宫一观之内的道士皆为同门，同修一个法门。又或如佛寺之中，众僧名为同门，所修法门却不一而同。在吴尚道的时候，往往全真丛林也有修雷法的道士，正一道观也有心斋门徒，乃是佛道rì渐融合的表现。故而吴尚道并不打算开一个纯龙门心法的宫观，那样实在与大势不符，劳心费力。而且开山不立教，好歹不用考虑将全真龙门的祖师们放在什么位置，让吴尚道心中多少好受些。
“还是叫太清宫吧。”至于宫观之名，吴尚道一锤定音�
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