少女无力地倒下，五班长双手托住，少女倒在五班长的怀里。
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鸟叫声消失。
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……………………………………………………………………………………………………………………………5部 爱无终期8章 战争与爱情
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所谓戏剧的语言，是指带有戏剧冲突的语言，预示着“后戏”或“戏中戏”的语言。
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只有理性的、激情的和戏剧的语言，才能抓住读者，也才能推动剧情继续发展。
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…………………………………………………………………………………………………………………………………………红夜莺
后记 主题的诡谲性（1）
主题的诡谲性（1）
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《帝国雄兵》的主题是什么，她到底是写什么的，令人感到诡谲。首先它肯定是破案的，她也可能是申冤的，她也可以是讲对敌斗争的，也可以是回顾一个时代的，也可以是专门写侦察员的，也可以是讲男女爱情的，甚至，你可以说它是一个关于疯子的故事，等等等等，很多很多可以概括——都没有错。
你也可以一句话直奔主题，她是写英雄主义的。当然没有错。可是，她和我们大量写英雄主义的作品，又有什么不同呢？你也可以说她是写人的。可是哪一篇作品不是写人呢？
英雄主义的主题和人的主题有部份重合，但不是一个概念，人的主题要大于前者。
《帝国雄兵》的主题深深隐藏在她的故事中，然而又不难辨析出来。
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《帝国雄兵》跳出传统军事文学“战场拼杀见英雄”寻常套路和“抗日复仇”式“经典”模式（还有一些稀奇古怪的风声、暗影——地下党之类），无论在主题思想、内容上，还是在表现手法上，别开生面，为中国军事文学开拓了一片新天地。
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她和董存瑞式的“打倒蒋介石，建立新中国”的红色文学也不一样。
她和一切主旋律的作品都不一样，她突破了主旋律的局囿。
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她告诉我们主旋律作品不一定是好作品，只有遵循文学规律，才有好作品。
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唱红，不一定是红的；从艺术真谛来说，很多是黑的。
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我以为《帝国雄兵》的真正贡献是——
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她第一次把人提到神的高度，把人性提到神性的高度，这在我国军事文学中是空前突破性的。她前所未有地赋予我国文学一种神圣性，人的神圣性。这点我们从曾大军、李沪生、甚至“中亚泥布拖地”的形象中，几乎不用多少迟疑，都能参透出来。他们是我军英雄人物描写中，前所未有的形象。他们的一些表现，散发着神性。确实，他们富有神采。他们几乎就是天神一般的人物。
这些表现，使他们接近世界文学中的人物形象。
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尽管俄语教师在喀什天门山口，就俄罗斯人的“神圣性”给李沪生上了一大堂课；同时我们也承认，宗教在历史上、社会生活中，在人的品格的塑形中，在文学作品的深度和高度上，总之，在很多方面的重要作用。表面上看起来，中国人输了，李沪生在那一场戏中无话可说，哑口无言——因为，中国确实没有基督教、东正教的基础和伟大影响；然而，作品从中告诉我们的，恰恰相反，中国人，中国精神，是神圣的——这也是一个很好的照应，照应了俄语教师喀什天门山口出逃前的一句话：“你们没有俄罗斯人的神圣性。”——作者显然没有忘记这个戏剧性的伏笔，并且很智巧地利用这一伪判，达到了歌颂中国军人的目的——作品通篇是讲中国军人的神圣性的，尤其是尾声，由曾大军的献身，而达到了顶峰。
李沪生没有回答，李沪生有他在剧中角色的有限性，但是不等于作品没有回答。
曾大军的“受难”献身——金甲大士的显身，很好地回敬了“你们没有俄罗斯人的神圣性”的谰言。
这是一个多么振奋人心的时刻！多么智慧的一笔！
正是这一笔，使作品产生了永久的魅力，值得读者久久玩味！
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她也使作品有了前所未有的高度！
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（未完待续）
后记 主题的诡谲性（2）
主题的诡谲性（2）
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《帝国雄兵》主题的诡谲性，就在这里。读者绝对想不到，作品本身，其实在开局不久，就埋下了暗语。
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而真正的耻辱，是安史之乱！是清兵入关！是统治者的无能！是中国中世纪的过于漫长！而耻之又耻的，是中国社会的缺乏自动转型机制——中国中世纪的结束是西方人枪炮逼迫下带来的，中国近现代社会的开端是由西方人启动的！耻之又耻的，是清朝衣装制度马蹄辫子彻底完成了对中国人奴性的塑造和对人性的摧残！这种变态变性的可耻人性性格一直贯穿影响着中国现代社会的发展，并且一直延续到今日！而一切耻辱中之大耻，是当代中国神圣性的丧失殆尽！
……………………………………………………………………………………………第一部 巨变警醒/ 2章退出中亚3。怛罗败绩
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对于中国人来说真正的耻辱，是清兵入关！…………世界上没有第二个国家和地区像所谓的清国一样以“辫子”、“马蹄”、“叩头”这样丑陋不堪、动物性的衣装行为来塑造自己国民的性格和国家的形象——这种变态变性的无理性精神行为——可以称之为亚细亚弱劣势文化的集大成、集中反映——塑形冶炼的可耻人性性格一直贯穿影响着中国现代社会的发展，一直延续到今日！它的直接后果就是大面积的、全国性的、和族性的，生产复制出中华民族种性心理上完形的一身兼奴才和暴民的两面人，从义和团的泼粪到文革的吃人，一直到今日的种种无理性社会行为，无一不是与这种种性精神有着内在不可分割、皮与肉联系的反映！从某种意义上说：它是清国本身，也是当代中国！它的巨大的历史惰性，精神性的、连同制度性的现实，仍然在拖延、迟滞、阻碍着一个古老国家的真实现代化！
而一切耻辱中之大耻，是今人继承这种丑陋动物性文化，当街歌舞；而整体理性的丧失，丧心病狂的遗忘症，致使当代中国神圣性的丧失殆尽！每一个中国人都要牢牢记住，清朝给中国带来的奇耻大辱，也是世界文明史上的最黑暗一页！
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…………第八部 红盾蓝盾 / 16章 晚清烂房/ 1。 一个专制帝国，几百年都没有什么进步
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甚至在开篇 第一部 巨变警醒/第一章 地狱大风中，就预示了这一实在是太不寻常的主题——
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经过长久的沉痛思索，我终于找到一个适当形式来向你表达我的感情。这不是一部庸陋肤浅的色情表白，也不是司空见惯的自恋意淫。它是沉痛已久的我，产下的一个苦难的婴儿。她属于你，属于我，是我对你爱的结晶。她不是供人仰玩的玩偶，她会啼哭，会微笑，会唱歌，也会咆哮。她有血有肉，坚毅挺拔，百折不挠，她将是下一世纪的英雄。
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其时，我会昂昂然踱步阴郁海滩，神态中流露出灵魂主人的表情，海风会传送我的问候：“喂——你们来了吗？”沉吟间，海浪中会应声走出一个个目光炯炯身躯英伟的男儿青年——我想象中的英雄：拿破仑、拜伦、普希金…………衣着华美、妖冶艳丽的美女们会一个个从浪花中娇羞走出，花团锦簇般簇拥在他们周围，听天风海浪把永远说不完道不尽的主题一再叙述：美、爱、意志、自由…………
我不知道我的风格，是卡夫卡笼罩晦涩字雾词翳城堡式的，抑或拜伦黄金雨般浪漫吟哦式的，还是高尔斯华绥乡间美景忆旧溯往情景交融苹果树般意境的…………但我确实感到一种风格的压力。首先是一种氛围的压迫，一种骨子里的沉闷——像我在莲花耸现雪山绝顶曾感到的大气压力，催迫酝酿我内心世界的飓风——仿佛漂泊在一片闷热无风的太平洋上，哦——那座画面上的海洋！风带在悄悄孕育，女神驾乘莲花扶驮，姗姗而至，远方飘来第一朵云彩，然后大片大片乌云团块蜂拥而来，十级大风把巨峰般积雨云送至中天，猛然间惊雷闪电，天崩地裂，大雨不可遏止倾天而降，宇宙间的革命时期到来了！
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啊，崇高的美啊——我在寻找你的时候，滚过了东南西北风，不管哪一种风，我都感不到风力！我不知道有没有一种风，属于喉咙的，却很强大！
地狱的大风！
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我的生命是从哪天开始的？应该是从狂飙暴雨中诞生了真正的理想主义那天开始的…………
它是一座精神圣殿。
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作品的开篇，看似疯疯癫癫，语无伦次，已经暗示了她要讲一种崭新的东西，她要给读者看前所未有的东西。
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（未完待续）
后记 主题的诡谲性（3）
主题的诡谲性（3）
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甚至在第三部 热核战 / 第四章 热核战 开始，也透露出主题信息——
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我是从冬天原野上踟躇而来的
一棵树正从自己头上撒下白瓣
一瓣一瓣 白色的追诉书
50年代的美好都消失了
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你曾经那么的中国
有过古希腊的萨福
俄罗斯的普希金
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你的海岸线
曾闪亮过童真的眼睛
最美最纯净的东方水晶
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你的星空下 一盏 一盏
没有被污染过的长安街的灯光
灵魂中一种稀缺的神圣
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曾响亮过的 宝成铁路汽笛
保尔柯察金的风雪里
冬妮娅的身影
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今天我不是来控诉来索取的
不！我来抚慰一棵树
那棵树依然笼罩着银光
辉煌的白髮的银光
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这里在强调、怀念、追寻“灵魂中一种稀缺的神圣”，可以说，这种对“神圣性”的追求和表现，在作品中是随处可见的。
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可见，歌颂某种神圣性，树立信仰支柱，才是作品的真正的主题。
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这种“灵魂中稀缺的神圣”，其实也是中国当代文学稀缺的品格。
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像李沪生、“中亚泥布拖地”、曾大军等在作品中表现的超人的品格，没有神性，是不可想象的。
他们感动着我们，也提高我们的品性。
当我第一次看到《帝国雄兵》接近成品，看到她越来越接近于成形时，甚至感到惊骇！
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（当然，这只是表现在文学作品中，并不等于我国人民已经解决了社会信仰问题。呵呵。）
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她在很多方面，作品的主要方面，甚至一些次要方面，都成色簇新，和过去所有的军事作品、获奖作品，截然不同，不可同日而语。
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她是继往开来的一部作品。
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《帝国雄兵》在开篇中呼吁的、在作品中渴望的社会人格的大风，也是在呼唤中国文学作品的大风！文坛的大风！社会风气的大风！
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主题的诡谲性，是每一篇作品都会遇到的。一个好作品，她概括的社会生活越广泛，她的历史含量越重，主题就愈诡谲。
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一句话，是社会生活本身在演戏，是历史诸相在表演自己。
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………红夜莺
《帝国雄兵》的音乐感（1）
《帝国雄兵》的音乐感（1）
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好的语言，抒情性的语言，是有音乐感的。因此，一部好的小说，如果由好的语言编织，是应该有音乐性的。
有音乐感的，是有音韵的，是讲究声韵的。
许多音乐感直接由插入的诗歌带来，但更基本的音乐感，是由叙述语言本身产生的。
音乐感的语言，不仅因为它是精美的、锤炼过的，修辞的，看上去，有诗歌形式的外形的，�
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