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“帝国雄兵！”
“高虎声！”
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霎那间一个豹眼深髯、威震西藏的赫赫有名人物，跃然脑海！想起这样一个传奇人物来，自己竟然很快就要和他见面，内心竟颤颤升起一种钦敬而崇仰、激切而温暖的感情来了！
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他精警而率达，深省而宽厚，机智而幽默，功武而德厚，高尚而淳朴…………是个像部队长一样的人物，像父辈一样高山仰止！
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“我要去见他！”
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地图上一条画到西藏山南的红线…………
高虎声能解救部队长吗…………？
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“这个………”他疑惑地摇摇头，一下坐起来了！
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“那一年倒是破了一个真正的‘间谍’！”
只是后来高虎声反被诬陷，下到了基层。
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高虎声曾根据上级指示前往克什米尔，但是，他也暗中会见了一个神秘的人物！
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“到底发生了什么！？我只要一个诚实的回答！！”
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他现在的思维非常混乱！
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黑暗中，一双手，颤颤抖抖，在伸向一本鲜血的日记…………
9章 香巴拉 1。命脉之旅
第九章 香巴拉
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这些拜蛇教徒！拜鼠教徒！有着上百万种神崇拜的异教徒！这些从西方民主枷笼里钻出来的种性渣滓！这些贪婪虚伪狡诈的印度人！
所谓“新脱盲的人口”，往往并不是向往西方文明或改造印度，反而是印度旧文明最狂热捍卫者。无独有偶，19世纪和20世纪上半叶，反西方文明，力主杀光洋人、拒绝洋货的中国人，最初不是目不识丁的野人，正是那些“读书人”。他们最早敏感发现本土文明危机，为了维护自身利益，煽动无知百姓去杀人卫教，最著名的儒家恐怖主义袭击就是义和团运动。
这也许是一切保守文明的共性。
有点意思。印度就是传统的牛鬼蛇神太多。这也是为什幺今天印度精英们感叹：我们什幺都不比中国少，就少一场文化大革命！
尼赫鲁也曾为它绝望过——“这就是印度人吗？一味延续着故旧、沉寂和虚弱，缺乏创新和创造。”
伊斯兰世界也是如此。
过去中国人缺乏理性，原因就出在几千年的“传统文化”上，从官场到民间，到处充满了与汉字关联的各种“崇拜”。
比如“读书人”每天三更研磨，五更读经，练习书法，骈四俪六，写诗对对，研究金石汉学，琢磨天理人欲；乡妇村氓就去烧纸画符，念经诅咒，测字推背，到现在佛教还有遗俗：冲《大方广佛华严经》磕头，一字一拜，自信成佛。
虽然利玛窦把几何传到中国，但中国人并没学会逻辑思维，谈起“因果”，依旧风水轮回；性灵玄谈，假话天天说。。。。。。
“昏乱的老、庄思想，加上昏乱的佛教思想，我们已经受够了，已经感到印度人之赐不少了！”
其实，中国文明的停滞不前，罪魁祸首就在于印度佛教的传入。
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折腾差不多了，大家终于达成了一个共识：
几千年都在扯淡，只有裤裆里的鸡巴淡才是真的！
………………………………………………………………………………………………………………… ——摘自《兵士日记》
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消失在自己产生的白雾中的树或人
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我是从墙那边来的 我是漂泊不定的边缘人物
我生活在地球上的不同部份 我对那个白雾中的人影或树说
白雾迷茫 影影绰绰站着一棵树或人 我看不清他的脸
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你是金甲大士吗
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他已经来过了他已经来了
那么多人已经看见他了
许多人为他讲好话呢
我向四周望了一下说：有人在盯梢我，我必须走了
白雾中的手伸出来，递给我一点信心：你生活困难，这点就先拿去用一下吧
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我哭泣地说
…
我很爱你啊 这样说过后，它已经不说话了，我也欲哭无语
我也很爱你啊 这时候，第三个声音响起了，在茫无一人的白雾里
我捂住了嘴巴
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我就这样回到了墙里
…
我一直神秘地怀念着那片白雾
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1。 命脉之旅
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一骑彪悍，雪原上往来冲突，似四空皆壁。宇宙黯淡无光，玻璃镜样的赭灰迸薄，枯草萧瑟。
克什米尔——拉萨——亚东？
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我向哪里去？！
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时近暮霭，马蹄声碎，声慢，人近。
苍头盘辫，藏人服饰，宽颊凝着烟痕，星眸烙着火索，背一管藏地流行双管猎枪，一手勒缰驻马，一手下意识摸腰间长剑——
一阵雪风卷过。
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前程似已无路可走了！
天下！
…
远处，一个人影在雪堎上露头。
困惑！
又是一个人影！
惊惧！
又是一个！
恐怖！座马一声嘶鸣。
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他调转马头，在自己的背后，一片冰雪中站立着一个骑马横刀的黑影！
愤怒，热血贲张！
四面迎敌！
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“唰！”的一声，剑出鞘，大无敌！
“东华无朽木！”声如涛裂！
“上古多神风！”势似雷奔！
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“哗！”地让开一条大道，四骑肃立。
他目送尊谢，黑布蒙面，高扬战剑，从斜刺里冲杀出去。
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背后四个人影纹丝不动。
有礼了！
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“老兵！”
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这一骑彪悍，黑布蒙面、苍头盘辫，藏人服饰，背一管藏地双管猎枪，一手勒缰驻马，一手持握腰间长剑，以英雄暗号与四围骑马黑影对口的，不是别人，正是侦查连长高虎声！
而与他对话的，也不是别人，正是四十军阵，克什米尔退伍老兵排！
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高虎声不仅想起了半年前在东线的往事。1967年4月！
就在4月上旬，兵站里才发生了骚动，退伍老兵把身上的衣服撕成一条条的，在食堂前高声咒骂，敲盆打碗，抗议吃脱水菜…………
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雨雪交杂，部分路段塌方，交通严重阻断，川藏线公路上停满了进藏的军车。
一骑军士从乱石中缓缓绕行，一些人正在乱石堆中钻爬。
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“老师！你怎幺在这里！？”他跳下马。
几个正用杠棒抬着石头的人中间扬起了一张脸，灰黄，憔悴，中分头，两眼黯然…………旁边有一些奇形怪状的人，手持红白两色棒，看样子是护路民兵。
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老师向身后瞅了一眼，站定了，惊惧地说：
“义和团…………来啦…………！”高虎声急忙上前扶住老师。
“什幺？义和团来啦…………？老师…………”一把接过老师的杠棒，扛在自己肩上。
怪力乱神、升坛作法、画符念咒、邪灵附体、舞拳弄棍、扶清灭洋、杀人放火——极端愚昧、残暴落后——“还有太平军…………吗？”
“老师！你疯啦！”放下石头。
老师一把捂住他嘴巴。“怎幺，你在这里驻军？”
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他点点头，赶快把老师搀到一旁的树丛里。
什幺？！你把中华民族形容为逃跑的民族？
“很多…………都被打死啦！”
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响起了以前老师在密林中的议论声：
“中国人的逃跑，是不是可以远溯到上万年前？当年蒙古人种跨越冰川，历尽艰险到达北美南美，成为今天的印地安人。明末东林党人谋反失败，有人开始逃到东瀛，应算作中华民族最早期的难民。清朝汲取了东林党人逃亡海外的教训，对民众偷渡海外，一律冠以“叛国”罪名，严惩不贷！”
…
“很多人都逃到川藏线来了啊…………”
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对信仰的拷问和怀疑，在迷惘和困惑中，徘徊游移，最终学会了人本能的思想：
“逃！”
数千年专制独裁的淫威，培养的就是这种文化…………暴政残酷与百姓柔顺的强烈反差，所谓“一人为刚万夫柔”——带来“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的社会心理形态。过去人民无法逃，只能“万马齐喑”，现在人心思逃，削了脑袋往外逃。
专制奴才当道，人才逃之夭夭。
其实，只要是人，哪怕没有半点才，也想逃。
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中国人的传统，加上现代主义的政治，从广袤寒冷的西伯利亚到赤道炙热的南非好望角，从人烟稀罕的阿拉斯加到熙熙攘攘的银座新宿——可以毫不夸张地说，凡是地球上有人居住的地方，一定可找到中国人逃亡的踪迹和归宿。
现在这种对“叛国犯”的镇压，更是发展到了巅峰——凡偷越国界的民众，皆遭到“格杀勿论”惩处。可是，为什幺还是要逃？“都在逃啊！苏联、香港，甚至缅甸越南…………”逃亡潮已经把中国人以移民难民艺术家特殊人才等五花八门的名义，送到天涯海角。
…
“你知道香巴拉在哪里吗？”老师正筛糠般地颤抖。
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自古迄今，人类充分以自己的智慧和想象力，描绘和设计了各式各样美好的精神王国和人间仙境。“香巴拉”是印度和西藏的佛教徒想象、描绘和向往的美好而神奇的人间仙境和“理想国”…………
“这…………！？”高虎声噤住。
…
…………什幺原因，让中国人如此热衷于离家出走浪迹天涯？
最根本的原因，是传统封闭——古城墙文化…………的残暴。
…
“他们…………打…………砸…………抢…………烧…………杀…………”
…
数千年封闭专制的淫威，培养的就是这种暴民文化…………
“五千年文明古国”，对人类文明贡献在哪儿？
…
从川藏线出来，过了波密、林芝，就是米林…………朗县…………
脑海里突然跃出一个念头：
“中锡边境！”
——藏南9万平方公里的命脉线！
…
“老师疯了！？”
2。 龙鳞急件
2。 龙鳞急件
…
风雪高原，中印边境东段某地。
我军某部作战部，副参谋长正在做军事报告。
“派出的侦查员怎幺还没有回来？”他自问了一句。一参谋进：“情报！急件！”
副参谋长接过，手里拿着电报，充满关切地问，“出去这么些天，他还有没有饭吃噢？！”
…
副参谋长目光转向挤满了高级军官的作战部会场：
“印度直到50年代初，一直在西藏拥有大量特权，甚至有驻军，这是继承自英国两次侵藏战争的‘成果’。1951年，印度军队越过传统习惯线向北推进，侵占了非法“麦克马洪线”以南9万平方公里中国领土。此后，印军侵占了东段“麦克马洪线”以北的兼则马尼、中段和西段的巨哇、曲惹、什布奇山口、波林三多、香扎和拉不底以及巴里斯等地区。印度驻军主要地点在江孜——电影《红河谷》历史背景所在地，特别是其与印度最接近的中锡边境的亚东。
…
“…………印度觊觎我方领土，继续全面向中印边界进军——能占领就占领的蚕食政策，在阿里方面（即中印中、西段边界），在过去原英印时代占领了什普奇、普兰江巴、香扎、拉不底、巨哇、曲惹、沙则等地基础上，还占领了桑，葱沙。1954年后又新占领了楚鲁普、波林三多，还强占桑格藏布河西岸属西藏的碟穆绰克（印称阿里与拉达克在这条河上以河为界）。在中印边界东段（即‘麦线’一段）印度越线占领朗久、马其顿。在中段，印度1956年后又派边防部队占领乌热。在同新疆接近的地方，印度逐渐派军前来‘巡逻’到阿里新疆公路控制的国境线，即我阿克赛钦地区。”
…
“1959年解放军平叛胜利后，印度政府公开向中国提出将东段9万平方公里和西段3。2万平方公里中国领土划归印度…………1959年8月和10月，印度军队在中印边界东段和西段制造了朗久、空喀山口事件，打死�