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而最糟糕的情况，也无非是凯撒选择了向北方进攻——这样，日耳曼王国、比尔及联合王国、未来的不列颠王国和北方高卢诸部族就要直面凯撒的军队。
不过，即便如此，比尔及、不列颠甚至是高卢人也没什么好担心的。
尽管高卢地区存在大量道路，可以方便大军通行，但是由于高卢人新近建立的“无人区”，罗马人无法就地征粮，想要通过就需要后勤保障——而这会对罗马产生一定压力，也会给高卢骑兵更多发挥的空间。
因此，考虑到以上的诸多情况，凯撒也许并不会对高卢地区发动进攻，而是会选择直接拿日耳曼王国开刀。
万尼乌斯的分析虽然并不肯定，但多少也让三方盟友势力安心了些。
而万尼乌斯没说的是，考虑到高卢人、比尔及人和不列颠人的无能，凯撒也许会认为，只要击败了日耳曼王国，剩下三家就会望风而降，所以并不值得单独浪费宝贵的时间和军队去征服——除非他们闹得太不像话。
所以，万尼乌斯表示，自己虽然撤回主力部队，在王国南部布置防御，防备罗马人的进攻，但也会派遣部队，驻扎在比尔及联合王国的南部，为三个盟友提供一定程度的援助的——这支军队的数量，是五千人。
不必说，这五千人的所谓的“机动部队”，其实就是塞姆诺内斯奴隶兵。
万尼乌斯的计划里，这五千人需要在目前的营垒里驻扎，并接受训练和教育。这样当他们也成为自由民，并被分配到各行省的军屯区之后，就可以直接承担起农兵的职责了。
没错，是农兵，而不是野战军团战士。
这不仅仅是因为万尼乌斯对塞姆诺内斯奴隶的忠诚度不放心，更重要的是，这些战士的团队作战能力达不到要求——在万尼乌斯的概念里，面对职业化的军队，唯一合格的对抗手段就是另一支职业化的军队，而那些做苦力多过接受战斗训练的奴隶们显然是不合格的。
同时，万尼乌斯还要求高卢、比尔及和不列颠人做好战斗准备——如果凯撒率军进攻日耳曼，并且已经和自己开战，那么这三支军队就应当立即南下，进入南部高卢地区，乃至进军罗马。
万尼乌斯保证，只要凯撒进入日耳曼地区，那么日耳曼人的军队即便不能战胜他们，也会尽力拖住他们，使他们不能快速回援，以便三族联军能够顺利取得胜利。
对于这一要求，三方势力都很爽快的答应了。
于是万尼乌斯便动身回日耳曼青年公社。
跟万尼乌斯一同回去的，还有日耳曼王国的禁卫军团，以及万尼乌斯的两名新妻子——在军营里的几天中，这两名不列颠女人虽然并不请愿，却也忠诚的履行着妻子的职责，为万尼乌斯安排饮食起居。
而万尼乌斯回到日耳曼青年公社之后，就让两个不列颠女人真的成为了他的妻子。而那些女剑士，也被直接分配给了狂战士卫队战士们。
而到了这个月的月底，凯撒也终于回到了罗马。
不过，和万尼乌斯这种只需要下命令，就有一大群曾经立誓要服侍他的小弟帮忙办了的省心国王不同，即便已经在战场上取得了无数次的胜利，消灭了几乎所有他的反抗者的军队，回到罗马的凯撒仍旧要面对诸多政敌。
最糟糕的是，这些政敌并非全部可以直接用军队消灭的，除非凯撒打算面对一个只有他自己的罗马。
所以，除了凭借自己大胜之威颁布法令，扶持自己的势力，以及打击政敌之外，凯撒还需要处理诉讼，为一些大家族之间充当和事佬，甚至调节自己的盟友和部将之间的矛盾。
与此同时，凯撒也终于如愿以偿的得到了他被拖延许久的凯旋式，而且是四次——高卢、埃及、本都和阿非利加。
至于在希腊胜利的击败庞培，在塔普苏斯击败加图的军队什么的，因为是罗马内战，自然没什么值得庆祝的。
举办凯旋式的同时，凯撒确认了自己第四任独裁官的地位，并主持了人口普查、退役老兵的土地分配，以及诸如此类的罗马政务。
而这个时候，庞培乌斯已经在西班牙登陆并且组织起一支军队，四处征集粮秣物资和人手，并从拒绝服从他的人那里掠夺金钱收买士兵——这些行为自然引起了西班牙一些城镇的极大愤慨。
按照狄克推多的说法，尽管高卢人声泪俱下的恳求凯撒将他们从目前的悲惨境遇中解救出来，但来自西班牙的信使也做着同样的申诉，让凯撒也感到左右为难，不知道应该先向哪一边伸出援手才好。
毕竟，两边对于罗马而言都是近邻，而且同样具有巨大的能量。
虽然北方的日耳曼地区看起来由于万尼乌斯的存在而显得更具威胁，而庞培乌斯并非一名宿将，但庞培乌斯麾下的许多战士都是曾经跟随庞培作战的老兵，似乎在军队的素质上更胜一筹。
于是，在这样纠结的选择面前，凯撒选择了派出使节，和万尼乌斯做最后一次谈判。
而使节的人选，依然是波培娅）
日耳曼全面战争烽火连天019千秋万代的基业
波培娅到达的时候，万尼乌斯正在家里陪老婆孩子，同时跟着一群战争议会的老头子们议定日耳曼王国的诸多法律。
凭借后世穿越者那粗浅但绝对渊博——更确切的说法就是啥都知道一点点，啥都不是很清楚——的历史知识，万尼乌斯认为他自己很清楚的知道世界文明发展的进程。
从最早部族中大家族的族长权威，到后来的习俗惯例，乃至后来被刻印和公布出来的原则法条，直到后来详细和明确的规定人们生活方方面面的法律体系，人类社会的基础规则建设经过了一个漫长而曲折的发展过程。
其中，很长一段时间里，甚至存在着完全以个人的武力为准，生杀予夺由一人一言而决的情况。
这样的事情，自然是万尼乌斯完全不能容忍的——虽然说等他岁数大了，死翘了之后，这个世界就和他没关系了，可毕竟这个日耳曼王国也是他一手创建的，在自己死后就烟消云散或者分崩离析这种事情想一想就觉得落了穿越者大军的面子。
所以，万尼乌斯回到日耳曼青年公社，发现军务和政务暂时都没啥要他操心的事情之后，万尼乌斯便兴致勃勃的把战争议会的议员们以及四神圣域里的祭司们全部拉到一起，开始商议和起草日耳曼王国“神圣法典”的事情了。
促使万尼乌斯在日耳曼王国未来还没确定的时候就做这种事情的，还有另外一个很关键的理由——日耳曼王国内部已经出现了问题。
众所周知。目前日耳曼王国内部的生产方式基本上全部属于“集体大生产”，而产生的各种物资基本上也是统一分配。
这种分配方式在建国早期确实能够有效的起到充分利用劳动力，提高生产效率，增加物资产量的作用。但时间一长。弊端也就体现出来了——干多干少一个样，干好干坏一个样。
不干那是不可能的。但是出工不出力却是有可能的。而且即便是风机委员会的委员们，也不可能整天在田间地头当监工。
所以，除了制订基本的行为规范以及违规行为处罚的各种法律之外，“神圣法典”还有另一个重要的作用，就是明确日耳曼王国的政治制度，确立国家的社会阶层，给所有人晋升的途径以及奋斗的理由。
于是。伟大的、神圣的、高瞻远瞩的、受到四大神灵祝福以及全体日耳曼王国公民支持的神圣法典制订工作，就这么开始了。
首先，是明确日耳曼王国的制度——日耳曼王国是受到神灵庇护的，由日耳曼国王统治的日耳曼人的国家。
当然。上面那句完全是废话。但接下来这一句就非常重要了——日耳曼国王的统治权由神灵授予，由古老的十四个部族共同认可和支持，不容置疑，不可动摇。
之后，神圣法典法典明确了国王所拥有的诸多权利——包括对外的结盟或者宣战。对内的军队管理，以及管辖日耳曼青年公社、万尼乌斯大学、风机委员会和工业协会。
除此之外，为了不至于让诸部族的权贵们离心离德，万尼乌斯也对诸行省的城市赋予了高度的自治权——包括城市大小官员由城市议会选举产生。城市官员可以自行处理军务之外的城市日常事务，以及诸如此类的权利。
内政外交都有了归属之后。则是军队统治权的归属——理论上，各行省野战军团向国王效忠。服从国王的命令，但实际上，各行省野战军团的主要任务是各自行省辖区的防卫——除非得到国王的命令，否则野战军团不得随意离开行省。
诸城市的长官乃至议会，对于野战军团的行动，只有建议的权利，并没有指挥权。而诸城市的长官所能指挥的，是各城市里的农兵。
毫无疑问的，这种做法极大的分薄了原本作为诸部族领袖的首领和长老们的权利——相比于政务的处置权，日耳曼人还是更在意军权的归属。
所以，万尼乌斯格外强调，诸行省野战军团的司令和各级军官，除了这第一批的是由诸行省直接任命的之外，以后的官员将全部由各自野战军团内部升迁而来。而那些万尼乌斯大学军事学院的毕业生，也将优先分配到本行省的野战军团中。
于是，专门针对军队的士兵、将官的选拔、任命、提升，以及军队的训练、驻扎、调动，神圣法典里就额外增加了整整一部。
而在军队和政府的体系之外，万尼乌斯又额外重新定义了日耳曼王国内全体人民的身份和等级，将所有人由低至高重新定义为奴隶、自由人、公民、贵族和王族五个等级。
其中，奴隶、自由人、公民这三个等级自然不必多费口舌——万尼乌斯所做的，只是制订了详细的晋升方式，使得一个奴隶也可以通过自己的奴隶晋升为公民。
而贵族，指的则是那些为国家做出巨大贡献，因而获得额外特权和荣耀的人——就目前的阶段来看，所谓的贵族，就是从前的诸部族首领、长老以及他们的家人，外加日耳曼青年公社和禁卫军里的主官们。
依照我大中华的传统，万尼乌斯将贵族又分为公、侯、伯、子、男五个等阶，并且为每一等阶又制订了严格的考核标准——如果在职期间很好的履行职责，并作出突出贡献，可以获得提升；如果长期不任职，又或者在职期间表现不合格，则可能被降级；而作为一个普通公民，如果能够做出巨大贡献，则可能晋身成为贵族。
最后的王族，显而易见的是指日耳曼国王也就是万尼乌斯自己，以及他的家族。
和通常意义上的“血缘关系”不同，除了万尼乌斯的父母、兄弟姐妹、妻子儿女之外，那些融血者，按照日耳曼人的传统，也被理所当然的算做了王族。
除了奴隶、自由人、公民、贵族、王族之外，日耳曼王国里还有一个特殊的阶层，就是祭司——这些侍奉神灵、主持祭祀的人按照神圣法典，不属于以上五个阶层中的任何一个。
同时，他们也不具备任何职权——除了和神灵相关的事情之外，他们基本就属于打酱油的。然而，万尼乌斯给了他们超人一等的尊贵身份——不要说贵族，就算是王族，在祭司面前也要保持尊敬。整个日耳曼王国里，能够凌驾于祭司之上的，只有国王一人而已。
用了整整三卷，万尼乌斯和战争议会将整个国家自上而下的全部架构勾勒得清晰而且明确。