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这鹳鸟也就像那些出现“退林还田”倒反现象地区的农民。当他们为客观条件所迫，就连基本的生活条件都得不到保障，不得不上山毁林以满足温饱的时候，我们这些不用挥锄头就能吃到饭的人还有什么资格去说他们短视？我们不能要求他们有多高的思想觉悟，毕竟他们连温饱都不能解决；我们应该做的是援助他们，而不是责怪他们缺乏长远的目光。
人类社会就是如此。受益者总是那些高高在上的统治者，而动乱来临时首先落难的却是毫无自救能力的底层民众。他们的处境无人可知，他们遇难的悲哀也仅仅像那一声哀鸣。
但是，我在这里却要为他们正名。每当一个腐朽的*还在做最后的顽抗时，最先站出来反抗的是他们，是这些似乎能力最小的底层民众；而他们在改朝换代的浪潮中也仅仅是一个工具——就像鹳鸟一样——帮助新的统治者坐上宝座的位置。但他们永远是历史的先知，是暴风雨来临之前不畏风雨奋勇的海燕！
我不希望再听到有人说鹳鸟短视；尤其是那些得启发于鹳鸟而侥幸逃脱的人。无论如何，我们不应该对他们进行口诛笔伐，他们是弱者，却是让人们走向高处的引导者！
………【第三十七章 我好想……】………
我有时会惧怕记忆，它记录了我曾经的失败与辉煌、以前的喜悦与哀伤。
我一直无法了解人为什么要有记忆，只是一生的故事到了最后到另外一个世界时又要喝孟婆汤来遗忘。我憎恨孟婆，她让我在忘记一切以前还要品尝失去记忆的伤痛，那味道无法忘却像是注入了自己的心魂。
人死躯体已不复存在，千疮百孔，有的只是灵魂，人只是灵魂无处可去后漂游不定的一个住所。曾经有一个词是人去楼空，此刻便是魂去壳空了。我总觉得时间每过一秒我就离那扇大门更近一步；我也觉得时间很残忍它在替每一个人数倒记，在把每一个人慢慢地引入无法预知的别无选择的归途。每一秒就是一根针扎在心上，由此可以理解为什么人死的第一特征是停止心跳了，因为它经历了太多的针扎，最后血慢慢流干而死亡。我希望当我的心停止它的运动的时候，我可以看见天使灿烂地笑着挥舞着翅膀向我摇摆着手，而不是面目狰狞的魔鬼阴险的笑容。一种预示着我进了天堂，另一种则是走向地狱。人们常常用下十八层地狱来诅咒一个人，我们世人从来不懂炼狱之苦，也许是求生不得求死不能，也许是憎恶自己尚在人间时未能多行善事。
我反省自己一转眼见的十六年的蹉跎岁月，我开始畏惧，害怕自己会重蹈别人的覆辙，所以我有一个理想：将来成为一个拥有财富的人，然后好好地支配它们，除开*常的底线生活费用之外的钱，全用来做慈善事业。我渴望看到一双双干涸的眼睛中又重新变回水灵灵的样子。不会再有一群群小孩子蹲在地上，用粉笔在粗糙的水泥板上艰难地做着习题的一幕幕，也不会再有摇曳于风中的危房供作教室，更不会有饥一顿饱一顿的生活。我想这样我就能在百年后和天使一起玩耍一起微笑了，我真的好想每天都在天使的洁白的翅膀下度过。我不会再孤单了，不会再每天顽固地用双手抱着脑袋，用哀愁的眼神去看着这个世界了。
这个世界原本不该有被遗弃的孤儿，他们的无助与这个世界的无奈，让我痛彻心肺。此时的我得感谢我的父母，他们呵护有加地养育了我，教育了我，让我不仅是作为一个生命来到这个世界，还让我享受着世间最美好的东西——爱。爱是由责任、悲怜、血浓于水的亲情包括心的颤栗组成的。我获得了爱，不断地，我便懂得了自己也该给予爱。其实每个人都有爱的本能，只是不会享受和给予。人去天堂和地狱的区别，就在于读不懂爱的人只会享爱、挥霍爱而不自知，或者干脆破坏别人给予的爱。
总有一天我们也会学着奉献自己的爱心的时候，人便长大了。
………【第三十八章 呼吁信任】………
我信任你们，相信你们会生活得非常美好，你们相信我所说的吗？为什么不信？因为你们对生活有点失望，那没事，相信我，听了我说的你们会发出会心的微笑，因为生活本来就是美好的，只是需要我们揭开迷雾。
有百分之八十的人在期待着别人能信任自己，而只有百分之二十的人在考虑能不能信任谁。我们多么希望能生活在一个互相信任的社会里。我们不用提防着别人，也不用花心思造假。每个人都是渴望真诚的，都想过更好的生活，没有人没有理由存心与你过不去，故意要骗你。只有相信别人，才敢委以重任；只有相信上司，才会主动地配合工作；只有相信朋友，在自己碰到无法克服的灾难时，才能大胆地向朋友求助度过生命中无法回避的苦难。
我曾经听说过这么一件事。一天早上一位妇女打开了小卖部的窗口，刚把公用电话摆到柜台上，就有一位女士用电话。当她放下话筒时，这位妇女看了一下计时器，告诉她收费3元钱。女士从精美的手提兜里掏出一张百元面值的钞票递过来，妇女无法找回钱去，手里没备这么多要找的钱。小卖部属微型经营，有时一天也卖不了这么多的钱，何况又是才开业。那位妇女说，你什么时候有零钱送来吧。女士脸上现出惊讶的神色，问她：“你认识我吗？”妇女细看她一眼，说：“我不认识您，可我信任您。”女士不再说什么，转身离去了。十几分钟后，这位女士又出现在小卖部里，把3元钱电话费送给这位妇女，她说，为了换开这一百元钱，我特意去了一趟百米之外的农贸市场，又特意走回来送这3元钱电话费。妇女接过电话费，说：“不送也没关系的。”女士说：“我是公出到这个小城，早上顺便打个长途，我要是没给电话费走了，你也无法找到我。可我一定要回来，一个人能被人信任不容易，我要珍惜。”在日常生活中，一个人能被别人信任，那份心情确不一样。男人，女人，相识的，不相识的，有过往来与没有往来的，当对方真诚地说出一句“我信任你”时，这一瞬间彼此的心灵便相通了。被信任者会有一种崇高的感觉在心中升腾，觉得自己受到他人尊敬很光荣，内心很充实，很欣慰，很自豪，是一种人格的慰藉。
这样你会自己尊敬自己，心地也纯洁高尚起来，会像珍惜一份至高无尚的荣誉一样珍惜他人对你的信任，仿佛失去了这样一份信任，生命就失去了光彩一样。信任是生活园地长出的一棵长青树，站在这棵大树下，人的心灵被生命的绿意滋润着，感到心与心之间原来并没有遥远的距离，他或她是这样的可亲可敬，便绝不愿意践踏这样的一份美好。
………【第三十九章 读杨绛《洗澡》有感】………
“月盈则亏，我们已经到顶了，满了，再下去就是下坡了，就亏了。”
当我静静地关上书的末页时，心头仍然难以割舍。小说就这样淡淡地画上了一个句号，说不出的缱绻缠绵，说不出的依依不舍，真是欲说还休，无言有声。我似乎在等待着另一个故事美好的开局，作者却“残忍”地关上了门。满了，也就一切都结束了。
我是在盛夏的酷暑了看完这本小说的。其实，一直以来，每每看到大师们的作品时，内心总有一丝惶恐，这倒不是怕他们的语言高深令自己汗颜，而是怕他们总是在不经意中刺破了人性中的痛楚，道出了我们看不透的人性弱点。杨绛的这部《洗澡》更是令我再次感受到那份隐约中的不安。
故事发生在上世纪50年代的中国，那时，解放后的知识分子第一次经受思想改造——“三反”运动，俗称“脱裤子，割尾巴”——割资本主义尾巴。知识分子听不惯“脱裤子”的说法，因此改称“洗澡”。于是便上演了一出出那些解放前所谓的文人墨客们的改造故事。然而，杨老先生却更愿在人们“洗澡”前落下重笔，似乎，改造对于他们来说，只是生不逢时的一个误会，是无法预料的错误。但愿，这些都只是命运给他们开了一个小小的玩笑。我惊异于解放前风流无限，自恃才高的余楠却会为不能通过群众的“思想品德考察”而彻夜难眠，人老花瘦；我不解于“洗澡”前才高八斗，艰苦朴实的朱千里会为一场批斗而将自己贬得一文不钱，落魄余生；我更诧异于当年的校花级标准美人杜丽琳会为顺利通过批斗而翻箱倒柜写“检讨”，与资产阶级出生的父母一刀两断……就像杨老先生所说“假如这种尾巴只生在知识上或思想上，也许是能清除的；假如生在人身尾部，连着背脊和皮肉，即使用浓浓的碱水，能把尾巴洗掉吗？”那些故事的主人公们，就像一个个装满水的皮球，在人群中被踢来踢去，被踢到的球不幸破裂，水洒一地，但没被踢到的球反而更显得突兀。于是人们不得不千方百计地寻找自己的安栖之地，或将自己裹个严严实实，被人遗忘，或将自己的伤疤公诸于世，博得同情。当“自我”在那个年代如此来之不易时，人性中活脱脱透露虚伪和可悲。
看《洗澡》真的是感觉大于语言。记得初一的暑假，我也是在酷暑中细细品读钱钟书的《围城》。今天看来，二者或许有着异曲同工的妙处吧。许彦成和方鸿渐，姚宓和唐晓芙，杜丽琳和孙柔嘉，他们都只是那个时代为生活而默默无闻的知识分子，他们既敢于创新，却又时刻顾忌，敢于独树一帜，却也斤斤计较。或许人本来就是如此吧，只是我们不会那么轻易看破。
杨先生自是那个年代过来的人，她是洗涤的经历者和旁观者。当这位睿智的老人用她犀利的眼光剖析人性时，更多了一封冷静，多了一份执著。当许彦成和姚宓最终难成眷属时，或许这才是最真实的结局。经历了才会有感动，当姚宓在那个月夜和许彦成分别时，彦成凄然说：“你的话，我句句都记着。”一语道出了人性的可敬。或许，生活真的不再是一条平静的小河，即使是不起眼的浪花有时也会惊奇巨浪。《洗澡》中透露的人性，是可敬？可畏？可怜？可悲？我无法体量。只是，站在人生的边上回首过去，那些点点滴滴的曾经让我们引以为豪的东西，难道真的会让我们一次次欢欣鼓舞吗？海纳百川，容字可贵，就像开头所说，月盈则亏，物极必反。杨老先生给与我们的只是真实的现实。她作为女性，那些细腻的观察和思�