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………【第五十五章 人生中的参照】………
蓝天大海，让我们感受人生的博大；鲜花嫩草，让我们感受生活的生机；*悬崖，让我们感受生活幽邃。生活就是这样，当我们选择不同的事物做为参照，我们的生活是不一样的。
很多时候，生活就像物理学中的运动学一样，不同的参照物给予你不同的感受。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”面对此情此景，杜甫感受到世事沧桑，生活的凄凉。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”面对这一江春水，李后主感受到亡国之痛，无限的悔恨。“大漠孤烟直，长河落日圆”面对奇异的边塞风光，王维用他神奇的笔法将它勾勒出来并且悟过了人生的真谛。
有时候，我们衣食无忧，却因看见别人的香车洋房，心里不平静，有时候，我们做到“完美”，却看见别人更出色，心里嫉妒之火由然面生。我们错了，就错在选错了参照，拿别人幸福的尺子来衡量自己的人生，得到了一个放大了数倍的痛苦的生活。我们为何不改变一下参照，这样我们的人生更完美，何乐面不为呢？
现在许多同学抱怨作业太多，压力大，学习苦，学习累。为何不换个参照，对于老年人，我们有青春，活力，精神充沛，对于中年人，我们有机会，拼搏，奋斗方向；对于儿童，我们有智慧，经验；对于那些饱经战火的人来说，我们有稳定安全的环境，不必为随时会失去生命而恐慌。如此一来，是否觉得其实我们是最幸福的人。穷人感到幸福，因为他不用像富人那样担心自己的钱财；富人感到幸福，因为他不用像穷人一样早出晚归；乡下人感到幸福，因为他不用像城里人饱受汽车尾气，噪声的污染；城里人感到幸福，因为他们可以享受现代化都市带来的丰富多彩的生活。
生活中没有绝对，你的参照标准不同，生活感受就不一样，我们应有这样的智慧；一个人在经营自己生活时，可以向上看，也可以向下看。但重要的是找准参照标准，不至于使自己的世界乾坤逆转。
………【第五十六章 锦瑟】………
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
很小的时候就喜欢这首诗。那还是我们三个人的时候，你在屋后暖暖的阳光里，一段坍圮的墙上奋力地写着这首诗，然后让我跟你一起念。后来的后来，你们的都远走他乡，留我一人在原地孤独守望。
十年后的一堂语文课，我在光洁的书页上读到了这一段。而我此刻，才真正的把我的思想和那首诗融会在一起思考。思考，无边无际的思考。
我总在想，锦瑟之所以历久弥新，具有永恒的魅力是不是因为它的主旨在于道出“前情如梦，怅触人生，情怀历乱”的意境。
薛雪在《一瓢诗话》中说：“此诗全在起句‘无端’二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望……”
而“一弦一柱思华年”是否可以理解为音乐语言与往事的回忆相融合，遂形成了颌颈二联的种种意象。
似有书上说：瑟所弹出来的曲，有“适、怨、清、和”四种，则颌联与颈联正好四句。这样分配起来，像是挺融洽。只是我不懂弦乐，还是作罢。
而庄生梦蝶，是熟典：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝶也。”庄周做梦，化身为蝴蝶，闲“适”自在；梦醒，又变回庄周。于是他自己都迷糊了：到底是庄周梦为蝴蝶呢？还是蝴蝶梦为庄周？先说‘晓梦’喻少年时事。这让我想到十年前与萧潇和泽宇一起疯跑、放风筝、捉迷藏那种童趣。然而，即使在最快乐的时候，我们也也会隐隐觉得好像有点儿不对，朴素地猜测到“好物必不坚牢”想着我能永远这样开心吗？我能永远和他们这样下去吗？因而会感到惆怅和意兴萧索。义山几十年后“追忆”，如同我十年后的追忆，便觉“有情皆幻，有色皆空也。”
但对于“望帝春心托杜鹃”一句，我始终不能理解，是否要归结于义山青年时代爱情的迷惘。而我不甚了解，我只能说是瑟所弹出来的曲中四种中“怨”的那一种。
然后瑟的曲音转入“清”，颈联阐述了两个美好的民间传说。先是，珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠落于泪波这界，月也珠也泪也，早已难以分辨。诗人借此典故说明自己月夜听瑟，也会如鲛人般眼泣出珠。
后一句依旧是个古老的传说，“戴容州谓诗家之景，如兰田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”此典故说明昔日的年华在这锦瑟之音中如玉烟般依稀可见，却只可远观而不可亵玩焉。
至于最后一句，便是全诗的精华之所在，庄生化碟、望帝化鹃、明珠化泪、良玉化烟，使智慧而又善感的诗人感到“惘然”。如是说这种悲欢离合的感情岂待如今追忆时才有，其实有事情发生的当时就已经感到惘然若失了。一个明媚而忧伤的孩子这样说：许多念念不忘的事都在我们念念不忘中被遗忘。
有很多人，很多事值得我们去回忆，只是我们总会惊异的发现自己已经记不起那些人的面庞，那些事的来龙去脉。那些曾经有菱有角的石头，在岁月流水的冲刷中，被一次次磨平，直至没如潭底，从此无声无息。
一切一切就像是电影，只是追忆华年无限事，当时今日只惘然。
………【第五十七章 幸福的源泉】………
我们生活在一个被幸福包围的世界，到处充满着幸福，父母给你的幸福，老师给你的幸福，朋友的幸福……幸福的源泉无处不在。
亲情是幸福的源泉。天冷时的一件棉衣，夜深时的一杯牛奶，出门时的一个爱抚，归来时的一句问候……，无时无刻，无处不在地渗透着温暖馨的关爱。
父母的爱犹如寒冷冬日中一屡温暖的阳光，犹如炎炎夏日中一片清凉的树荫，犹如漆黑夜路中永远伴随你的灯光。父母是你坚强的后盾，是你避风的港湾。感谢父母，感谢他们给我们的幸福。
父母之爱，是滋养和造就孩子健康成长以至成才的营养源泉。
师生情是幸福的源泉。犯错误时严厉的批评，进步时鼓励的话语，讲课时严谨治学的态度，求教时不倦的讲解……，教师将天底下这最神圣的职业演译得淋漓尽致。
老师之爱是孔子曰“学而不厌，诲人不倦”的精神，是韩愈笔下“师者，所以传道授业解惑也”的精髓，是魏书生所倡导得不仅要教会学生知识，更要重视对品德的培养的核心。
老师之爱，是培养提高学生能力和修养的幸福源泉。
友情是幸福的源泉。成功时发自内心的喝彩，失败时，充满鼓励的眼神，快乐时，共同欢快地歌唱；困苦时，共同携手渡过难关。这就是友情的魅力，天下最纯洁的感情，不受任何玷污。
朋友之爱，是人生的一道风景，没有他旅途便黯然失色；是你失意时，无言的爱抚，是你骄傲时，善意的提醒，是你自卑时，鼓励你的话语。
朋友之爱是改进，完美自我以至成功之时的幸福源泉。
幸福的源泉还有很多很多，努力地去寻找，认真地去珍惜。当你真正用心去体验那些幸福的源泉时，你会发觉你是天底下是幸福的人。
………【第五十八章 谈自由】………
有人说：“自由就是没有一切束缚，想干什么就干什么。”又有人说：“自由是一种理想，一朵永远也摘不到的牡丹。”我说：“自由就像现在一样，有着约束，却又宽松；有着管制，却又宽容；就这样快乐的生活。”
古人云：“无规矩，不成方圆。”自由就是建立在规矩之上。如果有一天社会真的变得没有约束，人们为所欲为，那么我很遗憾的告诉你，自由已离你而去，因为在这样的社会中你没有权利去享受自由，而着权利就是生命。我不敢保证在这没有管制的社会上没有“战争”狂人、纳粹分子，一旦失去了法制，没有了约束，他们将变得肆无忌惮，到那时，也许有一天你的生命就在他们的刀枪下结束，自由更就无从谈起。如果你想过反抗，自由也终不会来到，一个生活在恐惧中的人又怎么去享受自由？！自由对于他们来说真的太遥不可及了，成年的恐惧已让他们麻木，已使他们丧失了本性，丧失了去追求自由的热情。
那么自由是否真的如那不可追寻的花朵呢？答案是否定的。自由是建立在一个稳定的环境，一个安宁的社会之上的。就像我们，虽然有着沉重的学业负担，有着这样或那样的制度，但自由之神从没有离我们而去。我们没有生计的烦扰，没有战争的恐惧，生活在一个安宁的社会，我们没有理由不得到自由。然而对于那些生活在恐慌之中的人们来说，自由就真如那无可摘到的花朵。
自由，并不是没有规矩的天堂，也决不是那遥不可及的梦想。自有有了约束，人们才会追求自由；自有没有了战争，人们才能守望自由；自有有了安宁的社会，人们才能享受自由。
自由真的并非遥不可及，只要我们心中多一份无缘无故的爱，只要世界多一份宽容，只要强国少一份霸权，只要我们共努力，我坚信，自由之花将在全世界遍地开放！
………【第五十九章 乞丐与丐性】………
去年年底起，韶山路上便出现了一群乞丐，其中大多数是30来岁的女性，往往还背着尚不能走路的孩子。这一伙人在大马路的机动车道上毫无顾忌地左突右窜，走起路来低头弓背，一步一挪，背上的小孩耷拉着脑袋，脸颊干裂，衣服没穿好，大冷天背还露在外面，看了让人痛心。只等前方红灯，一辆辆的轿车停下来，她们便可怜兮兮地走到车窗边，边作揖边碎碎念叨些乞求的话，向过往司机乞讨，过年期间也不例外。韶山路是我出行的必经之路，每次母亲开车出来，必然会遇见这群人。一开始，我们不忍看着妇女小孩在街上挨冻，往往会给上三五块钱，可时间一久，发现他们竟以此为，我们再也不施舍了。而且不但不施舍，我还要号召大家都不要施舍。理由如下：
一，违法。这些乞丐在机动车道上肆无忌惮地来回穿梭，严重违反交通规则，扰乱交通秩序，威胁人车的安全。更可耻的是，他们将幼儿背在身上，在大街上吹风捱冻，剥夺其受教育的权力，虐待未成年人，是严重违犯了《未成年人保*》。我们同情施舍，实际上是支持他们的行为，换言之就是协助犯法。
二，害人。他们这些乞丐年纪轻轻，完全有能力自立更生，从事正当的行业，而他们却不愿奋斗拼搏，甘愿受辱以求不劳而获，这是一种堕落。