国人应该知道的历史往事- 第16节

　　　　虽然没有完成恢复中原的事业，但祖逖那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。



………【第二十四节　王羲之写字换鹅】………

　　　　我国历史上有名的书法家王羲之出生在“王马共天下”的东晋时期，那时候，王氏是高级的士族。王导、王敦家族的子弟，都当上了大小的官员，因为王羲之出身士族，加上他的才华出众，朝廷中的公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史，也当过右军将军（人们也称他王右军）。后来又在会稽郡做官。

　　　　王羲之从小喜爱写字。据说他平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。经过勤学苦练，王羲之的书法就达到很高的水平。

　　　　许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好。他喜欢鹅，据说，这与他钻研书法有关，他以为执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲，运笔时则像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。因此不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。

　　　　有一个道士，一直想请王羲之写一本《道德经》，可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。听说王羲之最喜欢白鹅，喜欢白鹅高洁的性格、昂首的姿势、洪亮的叫声，就特地养了一群白鹅。

　　　　一天，王羲之路过道士家，只见门前清清的池水上，游著一群白鹅，张开了翅膀，拍打著水花，高昂著头，大声叫著，朝前游去。王羲之被这景像迷住了，久久不愿离去。他要求道士把这群鹅卖给他。首士笑著说：“既然您这样喜爱，我就把这群鹅全部送给您。但是有一个要求，想请您替我抄写一部《道德经》。”

　　　　王羲之二话没说，当场替道士抄写了这本经。道士非常高兴，立即把这群鹅装进笼子送给王羲之表示感谢。这就是王羲之写字换鹅的故事。



………【第二十五节　淝水之战】………

　　　　西晋末年政治**，社会大乱，中国历史*了分裂割据的南北朝时期。在南方，司马睿于公元317年在建康（今江苏南京）称帝，建立东晋，公元4世纪下半期，前秦皇帝苻坚统一了北方黄河流域。符坚因此踌躇满志，欲图以“疾风之扫秋叶”之势，一举荡平偏安江南的东晋，统一南北。

　　　　公元383年5月，苻坚征集了80多万人的军队开始进攻东晋。东晋王朝在强敌压境，面临生死存亡的危急关头，以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵御。当时，晋军将领是谢石、谢玄和刘牢之，总数只有8万人。

　　　　10月，前秦军队攻占寿阳（今安徽寿县），苻坚派被俘的东晋将军朱序到晋军中去劝降。朱序到了晋营，趁机告诉谢石，前秦军队到达前线的只有25万军士，建议先发起进攻。谢石、谢玄经过一番商议，就派北府兵的名将刘牢之率领精兵五千人，先对洛涧的秦军发起突然袭击。守在洛涧的秦军，不是北府兵的对手，勉强抵挡一阵，溃不成军。

　　　　洛涧大捷，大大鼓舞了晋军的士气。谢石、谢玄一面命令刘牢之继续援救硖石，一面亲自指挥大军，乘胜前进，直到淝水（今淝河，在安徽寿县南）东岸，把人马驻扎在八公山边，和驻扎寿阳的秦军隔岸对峙。

　　　　一天，谢玄以隔水不方便打仗为理由，请秦军后退。苻坚想乘晋军渡河时用骑兵猛冲，消灭晋军，于是命令秦军后退。谢石、谢玄得到苻坚答应后撤的回音，迅速整好人马，准备渡河进攻。约定渡河的时刻到来了，苻坚一声令下，苻融就指挥秦军后撤。他们本来想撤出一个阵地就回过头来总攻。没料到许多秦兵一半由于厌恶战争，一半由于害怕晋军，一听到后撤的命令，撒腿就跑，再也不想停下来了。

　　　　谢玄率领八千多骑兵，趁势飞快渡过淝水，向秦军猛攻。此时，朱序又乘机大喊：“秦军败了！秦军败了！”前秦军队顿时大乱。晋军趁机渡过了淝水，秦兵拼命逃跑，苻坚被箭射伤，只带了十多万人逃回长安。

　　　　这是历史上有名的以少胜多的淝水之战。淝水之战后，前秦瓦解，北方又重新分裂。



………【第二十六节　陶侃留名】………

　　　　祖逖死后，东晋王朝接连发生几次内乱。晋元帝眼看王氏势力越来越大，想抵制，这时，王敦起兵攻进建康，杀了一批反对他的大臣。元帝的儿子晋明帝即位后，王敦又一次攻打建康失败。陶侃原是王敦的部下，王敦失败以后，东晋王朝把陶侃提升为征西大将军兼荆州刺史。晋成帝时，又一位镇将苏峻起兵，正在东晋大臣束手无策的时侯，荆州刺史陶侃出兵，花了两年时间，才平定了苏峻的叛乱。

　　　　陶侃官虽然做得很大，可行事还是十分小心谨慎。

　　　　有一次，陶公处出巡视，看见一个贵公子手上拿着一把未成熟的稻穗，便责问：“你为什么要这样做？”那人漫不经心地回答：“我在路上行走时，看到稻子长得不错，便随手扯来玩玩……。”不等他说完。陶公便*然大怒，严厉呵斥道：“你自己不知种田苦，反而糟*天物，这稻子是农夫辛勤劳动种出来的，人家还靠它给全家老小养命呢！”从那以后，再也没人敢糟踏庄稼了。

　　　　他部下有些官吏，喜欢吃酒赌博，往往因此耽误了公事。陶侃知道了非常生气。他吩咐人把酒器和赌具都收起来，一古脑儿扔到江里去；还把那些官吏鞭打了一顿。打这以后，大家都吓得不敢再赌博喝酒了。

　　　　如此之事，还有很多，陶侃前前后后带兵四十一年，由于他执法严明，办事认真，谁都佩服他。据说，在他管辖的地方，社会秩序安定，真做到了“路不拾遗”，老百姓都拥护他。



………【第二十七节　高允实话实说】………

　　　　公元386年，鲜卑贵族拓跋珪建立了北魏，就是魏道武帝，魏道武帝建立北魏王朝以后，任用了一批汉族士人当他的谋士。由于崔浩在北魏统一北方的战争中，立了很大功劳，受到北魏三代皇帝的信任。到魏太武帝即位以后，他担任司徒，掌握了朝政大权。

　　　　皇帝让崔浩负责编国史，本来皇帝编国史的目的，只是留给皇室后代看的。但是崔浩手下有两个文人却劝崔浩把国史刻在石碑上，说是让百官看了，也可以提高崔浩的声望。崔浩自以为功大官高，于是把国史刻在石碑上，当时，北魏的上代文化还十分落后，有些事情在当时看来，是不体面的。北魏的鲜卑贵族认为崔浩此举丢了皇族的面子，就向魏太武帝告发，说崔浩一批人写国史，是成心揭朝廷的丑事。

　　　　魏太武帝本来已经嫌崔浩太自作主张，一听这件事，就发了火，命令把写国史的人统统抓起来查办。参加编写的著作郎高允是太子的老师。太子得到这个消息，着急得不得了，把高允找到东宫，跟他说：“明天我陪你朝见皇上，如果皇上问你国史的事情，你只能照我的意思答话，别的什么也别说。”

　　　　高允说：“崔浩做这件事私心重，是有错误的，但是，编写历史，记载帝王活动，朝政得失，这并没有错。再说，国史是我和崔浩一起编写的，出了事，怎能全推给他呢。殿下一我救心，我是十分感激的。但是要我为了活命说违背良心的话，我是不干的。”

　　　　第二天，太武帝召高允进去，问他说：“国史都是崔浩写的吗？”

　　　　高允老老实实地回答说：“不，崔浩管的事多，只抓个纲要。具体内容，都是我和别的著作郎写的。”

　　　　没想到，魏太武帝看到高允这样忠厚直率，心里也有点感动，对太子说：“高允死到临头，还不说假话，这确是难能可贵的。我赦免他的罪就是了。”

　　　　高允因为说实话救了自己性命，并且没有株连太多的人。



………【第二十八节　大发明家祖冲之】………

　　　　公元453年，宋孝武帝即位后，宋王朝很快就衰落了。杰出的科学家祖冲之却出在这个时期。

　　　　祖冲之从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。

　　　　听到他的名气，宋孝武帝派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。虽然他对做官并没有兴趣，但是在那里，却可以更加专心研究数学、天文了。

　　　　宋朝的时候，我国历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”。这种历法测定的每一回归年的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。

　　　　然而，宋孝武帝不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。

　　　　祖冲之更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3。到3。之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。

　　　　祖冲之还造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。

　　　　祖冲之的为人民做出了贡献，还推动了科学的发展，他不但是我国古代伟大的发明家，在世界科学史上也有崇高的地位。



………【第二十九节　范缜与《神灭论》】………

　　　　范缜生活的南北朝时代，佛教盛行。从皇帝到大臣，都提倡佛教。认为人死了以后，灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫*，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，都是命里注定，没法抗拒的。

　　　　范缜胆大，不信神，于是起来反对这一说法，认为这是一种迷信思想，要大家别信那一套。南齐的宰相萧子良是一个笃信佛教的人。他听到范缜竟敢跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。

　　　　萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫*呢？”

　　　　范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面；有的吹到篱笆外，落在茅坑里。落在座席上就像您；落在茅坑里的，就像我。富贵、贫*，就是这么一回事，哪里有什么因果报应呢？”

　　　　萧子良哑口无言，范缜从萧子良那里回来后，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢？”

　　　　他断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。

　　　　这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。

　　　　范缜的神灭论思想，是汉晋以来无神论思想的继承和发扬，他的著作《神灭论也成为中国哲学史上不朽的文献。



………【第三十节　魏孝文帝改革风俗】………