忠叔围着篝火吃烧烤，谈论“武学”，倒不如说是武侠小说的岁月……
由于忠叔听了他所讲述的各种金庸古龙的故事，导致他在一手建立侠义盟时，完全将那些小说当成了指南书，而其中的两个人物“东方不败”与“西门吹雪”，无疑在他的心目中有着极高的地位，于是便索性给自家公子按上一个“东方不败”的头衔，而自己则顶着“西门吹雪”的名头。
而此时的荀忠，却已经被荀粲派遣到了边疆地带，那里比吴国的武林还要混乱，江湖仇杀这样的事情可谓天天发生，更有各种旁门左道的邪派，西域的各种阴毒教派向来在北方诸国中非常吃香。
西域最大的教派名为欢喜邪教，全名是“大自在欢喜圣教”，该教中人自称圣教，而中土人士则称之为欢喜邪教。
这西域的邪教可比当时诸葛芸搞出来的蜀国魔教要凶残多了，诸葛芸的那个魔教，归根到底只能算是道教中的一个分支，讲究逆天修行，杀伐果断，忠贞不二。
不过此时魔教早已被荀粲给完全摧毁，教中的武功秘籍，全部暗阁接收，如今中原之地两股最大的武林势力，明面上便是吴国侠义盟，已经隐隐“漂白”，成了与吴国官方不可分割的一部分，二者之间有着巨大的利益纠葛，有不少吴国官员都在侠义盟中的星组，以拥有一张黄金会员卡为荣。
暗地里则是毫无武林势力的魏国暗阁，其势力之大，并不逊于侠义盟，然而却潜伏完美，能知道暗阁真正深浅的武林人士，都属于江湖中的前辈高手之类的人物。
不过这时小说文化发达，有不少想象力十分丰富的小说家，已经构思出了传说中的暗阁，将其吹嘘的神乎其神，更完善了其中的体系，不少初出江湖的侠客侠女中都盼望自己什么时候会被暗阁发掘，闭关之后，一举而出成为天下第一，据说暗阁的那位名叫“兰陵”的阁主，其武功不逊于神秘无比的东方不败。
渐渐的，暗阁似乎已经被吹嘘成了类似于都市异能小说中“龙组”之类的玩意，里面高手如云，秩序森严，不过只要做出巨大的贡献，得到所谓的积分，便能获得各种各样的武功秘籍，一入暗阁，仿佛一步登天。
在这两者之下，却有无数小门小派，当然，有的门派觉得自己起码是中等规格，虽然比不上侠义盟那座大山，但比起那种更加不入流的小们派来说，还是很有优越感的。
即便是号称武林文化被压制的很惨的魏国，也有江湖门派在夹缝中生存，毕竟魏国原本是北汉之地，饱受战乱之苦，虽然此时经济渐渐好转，但依旧不能保证所有人都存活下去，不少人迫于生计，便只能加入黑社会混饭吃。
暗阁也常常私下里招收不少有天赋的穷苦孩童，自幼灌输忠于阁主的思想，以达到洗脑的目的，将其成为荀家的利剑。
总的来说，中原的江湖门派都是比较正义的，虽然本质上是黑社会，但还是比较讲义气的黑社会，大家有福同享，有难同当，偶尔去劫富济贫一番，也算是江湖人的热血与洒脱，局限在武林与江湖这样的小圈子里，玩耍的不亦乐乎。
可那西域欢喜教的教义，只有两项——血与性，教众相信，人血是真神赐予人类最神秘的宝物；而交/媾，则是上天赋予人类最大的欢乐，所以应该用心研究奥秘、尽情享受欢乐。
该教位处关外，势力雄踞西域，号称教众十数万。总坛欢喜千佛洞，据说是世上肉/欲横流、茹毛饮血的极邪至阴之地。男女老幼终日乱交，号曰“修欢喜禅”，旨在抛弃一切外加束缚，弃圣绝智，使男女兼爱，藉由交/媾明性见心，共参大道；又说教徒皆是真神儿女，无分辈份，更无伦常，故父女、母子、兄弟姊妹，更当相互交/媾，使体内血液更纯，提升灵格，死后便可涅盘永生。
近亲相奸产下的胎儿，若是身心正常，则称为“圣胎”，是真神之子女，自小接受教廷调教，个个悍不畏死，驯服如羊，以效忠真神为唯一思想；若是畸形残障，则称为“圣品”，可饮其血、啖其肉，滋补养颜。
欢喜教会定期侵略周边，美其名曰招纳信徒，其实却是凭武力诛灭敌对势力，将俘虏擒回教内，与其余叛教之徒，齐贬为奴隶，称作彘、犬，从此世世代代遭受非人待遇，任凭教众奸/辱、凌虐，其中与西域接壤的清国，常遭其苦，不少辫子被这欢喜教抓去变成奴隶。
这样的教义、行事，怎样辩解都脱不了邪教之名，关外无其他势力能与之抗衡，吴国不少博学广闻的正义感爆棚的大侠们，虽有心将之歼灭，但一来路途遥远，毕竟隔着魏国，指不定在路上被魏军抓做奸细，那位魏国的都督荀顗对待吴国武林人士，向来心狠手辣，被江湖人士斥之为魔头，只待什么时候吴国武林出现一位具有大气运的江湖少侠，成为吴国武林盟主后越级挑死这位大魔头，然后大发慈悲的通知朝廷鹰犬们，便可一举反攻魏国。
吴国江湖武侠小说掌门人“我吃东西”据说已经有了这样的构思，不少侠客书友们纷纷翘首以盼，至于为什么这位小说家的笔名为“我吃东西”，有人猜测那“东西”二字蕴含着极大的寓意，即“东方不败”和“西门吹雪”，众书友得知这样的寓意后纷纷叫好，认为这名小说家真是拥有大气魄的人。
而二来那欢喜教中高手如云，单是本任教主欢喜佛陀，便号称即位以来未尝败果，而麾下的主教、圣使，也个个是妖力通玄，足以匹敌中原十大高手榜上的人物。要知道，尸血、婴儿、童男女，此三物是邪术中最滋补的宝贝，偏生此三物在欢喜教中垂手可得，数十年的修练，教中高手几乎都成了披毛生甲、半妖半人之辈。
以此雄厚实力，莫说西域，便是放眼天下，有谁能当。总算欢喜教不耐关内环境，又忌惮魏国境内暗阁之中不世高手叠出，因而未曾内犯，双方得以相安无事。
可饶是如此，荀粲对这西域的欢喜教不敢掉以轻心，于是只能派遣手下最倚重的武学大宗师荀忠在边塞压阵，而钟秀这位惊才绝艳的神品级别的宗师也去了那里，只差临门一脚踏入大宗师境界，成为大圆满的先天高手的她，才能有资格问鼎天下第一的位置。
由于荀氏与西域诸国贸易来往较为频繁，所以荀粲对这欢喜教也颇为了解，这大概都是暗阁的功劳，而欢喜教的所作所为，让荀粲觉得十分变态，上次那位钻研邪道音律的崔染，在荀粲看来，却有那么些欢喜教入门的意思，若将其送去那欢喜教，想必他一定能如鱼得水。
随意举个例子，那欢喜教最擅长调教女人，可以将最刚烈高洁的女人，用最变态的方式生生摧残她的心智，将其完全调教成所谓的美女犬，完全就是只想要被男人艹的母狗，更有教中变态喜爱将女人削去四肢制作成专门供人淫乐的海豚人，其血腥黑暗，简直让人无法想象，难以发指，只要是正常的人，哪怕是只有一丝良知与人性的人，都会觉得非常反感。
而欢喜教中还用人肉来喂蛊虫，甚至玩玩“秀色”，一种更加猎奇的鬼畜行为，其中有一项便是将个活生生的美女直接煮死，并将其分而食之。
荀粲一开始汲取到这么多鬼畜的知识，居然没太多的触动，他首先觉得自己真的没有人性了，但后来觉得大概是因为没有亲自见到这种血腥而残忍的景象，所以没有触动，或者是因为他不觉得这样的事情会发生在他的身上。
因为他觉得，凭借他的势力，是永远也不可能让这西域邪教，深入中原的，而他对荀忠的武功，绝对是放心的，那邪教再怎么邪，终究也是人组成的，而荀忠那样的境界，放在西方奇幻小说里，应该算是半神了吧，不知什么时候就会武破虚空而去了……
这个时候，傅澜见到荀粲沉默的翻看拿到手的道家经典，脸上带着回忆的神情，便觉得有些困惑，不过她心中却依旧很解气，大概是因为自己用事实打击到了这不可一世的名门公子，而且也阻止了陈尚衣与荀粲的进一步交往，这让她很有成就感。
可是她见到荀粲不说话的样子持续了许久，不由心里又打起鼓来，是不是因为自己的抬杠，让他不舒服了？切，还是稍微肯定他一下好了，这才不是因为在乎他呢。
“荀粲，难道一首《侠客行》就打击到你了？切，原来你也不是那么淡定吗，其实你那些婉约词写的也不错，不要误会啊，我只是就事论事。”
傅澜依旧将双手按在书上，却是一边撇着头，噘着嘴巴说道，偶尔用余光看着陷入回忆状态的荀粲。
陈尚衣见到这单纯孩子的傲娇模样，不由抿嘴一笑，只是低声道：“小澜儿，你难道忘了那首《蜀道难》吗？”
傅澜下意识道：“那不是竹隐先生李……”一个“白”字还未说出，她便惊疑不定的捂住了嘴，因为已经有不少权威人士认定，竹隐先生就是荀粲，也就是说，李白也只是荀粲的一个笔名！
傅澜觉得自己又被打脸了，刚刚还说某人只会写婉约词，可《蜀道难》这种豪放瑰丽的诗歌，除了荀粲，又有谁能写出来呢？
她只能小声的郁闷道：“可《侠客行》不比《蜀道难》差……”
陈尚衣又是一记重击：“不觉得《侠客行》的风格与《蜀道难》很像么？”《侠客行》与《蜀道难》的真正作者全是李白，风格能不像吗？
傅澜重重的将头磕在长桌上，嘀咕道：“莫不是这家伙给那东方不败代笔做枪手？是了，一个江湖人士能写出什么诗，那东方不败至今也就这一首，可这家伙……啊啊啊，丢脸死了，刚刚还质疑这家伙只会写婉约词呢，明明也能写豪放派的，可这色狼为了泡妞却完全投身于婉约派……”
就在陈尚衣笑得欢乐，傅澜郁闷的忧郁时，此时藏书阁中又进来了一位不速之客。
第四百八十二章 崔建
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来人名叫崔建，太学之中新晋的学生会副会长，那位小众的邪道音律家崔染与他有些交情，或者说是臭味相投，两人按辈分来讲，算是叔侄关系，不过却不是亲的，但两人看起来私交不错，崔染有时弄到什么好货色时，会与这位族侄一起享乐一番，体验那种无上的快感。
崔染虽然变态邋遢，讲究什么扪虱之雅，但若是他好好的打扮一下，不做那么多变态的行为艺术的话，那也算是美男子，毕竟这清河崔氏原本也是北方一等一的世家豪门，遗传基因向来不错，原本崔家的那位崔家的崔琰，可是一等一的美男子。
曹操与崔琰之间曾有个小故事，魏武将见匈奴使魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
意思便是曹操准备接见匈奴使者，但是曹操自己却觉得自己长的不不好看，不足以威震匈奴，于是找来了相貌清朗威重的崔季珪大叔来代替自己，他自己拿了把刀就在床边站着。完了以后，匈奴使者把拿刀的曹操夸了一通，把崔季珪贬了一轮，曹操听后，命令人把匈奴使者干掉了。
虽然这是为了体现曹操即便扮作带刀侍卫也让人觉得不凡，但曹操却让崔琰代替自己，显然便是因为崔琰相貌确实不错，史书也记载他“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重”。
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