坐着……
“……芙莱恩蒂娜&；#8226；伯瑞伦……菲娜……芙莱恩蒂娜&；#8226；伯瑞伦……菲娜……”金发青年像着了魔一样，反复的在口中念诵着这两个名字……
最后，他竟喃喃的得出这样一个结论：“……好美的名字啊……真美，和她的人一样美……既然还能再见面……她迟早要和我结婚的……”
……
“啊！在这之前，我要和那个该死的克雷格斯决斗！”在临出餐厅前，他大吼一声……
光弦的震动似乎在预示着什么，不过这能改变命运的束缚吗？无法预测……
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终章 前浪渐止
各条小溪逐渐交汇在一起，暂时在指引下共同前进，隐藏在深处的暗流——
终章 前浪渐止
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双元历192年6月13日早上，吟游诗人瓦伦蒂尔&；#8226；亚柏来到了宗教国曼拉里的首都圣城诺玛基利。
双元历192年6月15日夜间，魔族中的传奇人物的伊玛利茨将军，在圣城诺玛基利的郊外杀死了几个巡逻队的士兵后失踪。据说他是被另一个人杀死，不过却不能被证实。
双元历192年6月16日上午，梅罗迪妮尔&；#8226；拉芙莱西亚&；#8226；纽芬斯特和瓦伦蒂尔&；#8226；亚柏在中央广场大喷泉初次见面，两人都给对方留下一点点淡淡的印象。
双元历192年6月16日下午，瓦伦蒂尔&；#8226；亚柏接到菲利姆家族邀请他出席菲利姆小姐生日宴会的邀请函。
双元历192年6月20日晚上，瓦伦蒂尔&；#8226；亚柏出席了菲利姆小姐十六岁的生日宴会，并和音乐妖精朵明迪玛蕾为其演奏了一首《星空下的追忆》。同天晚上，教会发布了对纽芬斯特家的逮捕令。
双元历192年6月22日，梅罗迪妮尔作了一个父母不久后死亡的预言之梦。同一时间，亚柏收到家族间接的命令，由他将纽芬斯特小姐带回帝国。
双元历192年6月23日，在伪装下，诗人和公爵千金离开圣城诺玛基利。
双元历192年6月25日，伊思普吕德兄妹从巴罗村出发，预计在7月20日至23日与亚柏在坦卡伊姆村进行会合。
双元历192年6月26日，水之族的少女芙莱恩蒂娜&；#8226；伯瑞伦与她的师父水之贤者哈迪巴&；#8226；费诺切利和她的好友风之族的瑞因特&；#8226；若伊丝&；#8226；摩斯克兰在贝拉索娜森林的拉米提斯湖畔挥泪告别，踏上了寻找克雷格斯&；#8226；文森特的茫茫征途。
双元历192年7月2日下午，自由信仰革命军——帕蒂鲁亚&；#8226；温斯顿救出纽芬斯特公爵夫妇的计划失败。公爵夫人在逃入下水道后死亡，公爵在圣城诺玛基利的近郊失踪。
双元历192年7月2日晚上，瓦伦蒂尔&；#8226；亚柏在德拉克省勒布拉索森林地区遭遇了接到教会追捕命令追踪而来白衣军官，而军官真正身份是摩亚族艾德利——埃斯卡莫德&；#8226；贝拉&；#8226；弗伦萨。是役，瓦伦蒂尔&；#8226；亚柏由于身上有伤而不敌对手。在重伤后亚柏勉强发动光线剑，由于受到摩亚族祖训的约束，埃斯卡莫德见状主动退却，并留下一个三年内在米提那修再次见面的请求。
双元历192年7月2日晚上，芙莱恩蒂娜&；#8226；伯瑞伦在为自由信仰革命军——帕蒂鲁亚&；#8226；温斯顿救治伤员时，突然感应到了与克雷格斯相关联的一些信息。之后她婉拒了革命军的邀请，匆匆踏上追寻的路途。
双元历192年7月3日，奇梦斯家族的次子休利亚&；#8226；利奇&；#8226；诺帕布劳顿&；#8226；德&；#8226；奇蒙斯与家族直属第八集团军统帅奥维卡加林&；#8226；伊格&；#8226；康纳列德进行了一次重要的会面。两人对家族日后的“斩龙计划”作了一些初步的讨论和规划。
双元历192年7月5日下午，诗人和公爵千金在教会的重重搜索下，成功脱离德拉克省勒布拉索森林地区。
双元历192年7月6日上午，芙莱恩蒂娜&；#8226；伯瑞伦与瓦伦蒂尔&；#8226；亚柏一行人相遇，随后芙莱恩蒂娜加入到亚柏的队伍当中。
双元历192年7月18日下午，亚柏一行来到了比齐云达省的坦卡伊姆村。
双元历192年7月19日晚上，芙莱恩蒂娜在脱离队伍的前夕，将水晶龙波鲁留给梅罗迪妮尔。
双元历192年7月20日上午，芙莱恩蒂娜&；#8226；伯瑞伦离开坦卡伊姆。伊思普吕德兄妹与芙莱恩蒂娜在坦卡伊姆擦身而过，和瓦伦蒂尔&；#8226；亚柏一行人相聚。之后拉卡维罗立下要娶芙莱恩蒂娜为妻的誓言。
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——摘自《亚得尼克大陆纪实》
——摘自《大陆编年演义》
——摘自《奇蒙斯密录》
一段大陆动荡前的历程似乎在这里划下了一个完整的句点，之后的事情将作为新的历史由后人们书写……
历史的车轮是不会停留的，留在地上的轮印在默默的见证着一切……
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暗风 世界观（上古篇）
亚得尼克（edonic），活在如今的人类早已忘却了这个词汇的涵义，在他们建立起属于自己的文明之前，“亚得尼克”便成为了三片大陆上的人类对各自脚下土地的共称。正如时间的存在，被忙碌的生存者遗忘后，也不过是一支“诞生”与“毁灭”的衬曲罢了。然而，大地的记忆不会随着浮云慢慢消散，不断身染的鲜血正是它记录岁月沧桑的墨迹。
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“天变”，那是如今的人类对“创世”最普遍的理解。没有人了解“天变”的真相，有的，只是从这一蕴涵无尽神秘感的词汇中引发的猜测与无稽的空想。由于亚得尼克大陆共分三片，因此“大陆分裂”的说法颇为盛行，于是“一次足以将两条彻底贯穿的裂缝刻画在一片完整大陆上的强烈地震”成为了对“天变”最有说服力的解释。
作为三片大陆上最早建立的国家政权，宗教国曼拉里对“天变”的诠释被认为是最可信的说法。《光之典》的“万生之章”对“创世”有着如下描写：
“……光之使夏菲尔汝茨在亚得尼克大陆的中心降临。那一天注定将以‘天变之日’为名，成为我们降生的导标。他驱散了沉淀在大地上空的阴暗与污浊，将光明与秩序引渡到这个空间。然而，他却无法给沉睡在这片大地上的无数躯壳注入觉醒的力量——两条贯穿大陆的‘暗之禁’分别印刻在亚得尼克的东方与南方。强大的暗之力将世界划分成三个领域，封印着大陆上一切活力的根源。面对无数被禁锢着的生命，夏菲尔汝茨在毫无生机的土地上为自己的无力而哭泣……
奇迹之光穿透了厚重的云层，带来了光明神洛提拉对亚得尼克的恩惠。夏菲尔汝茨洒落到大地上的泪水，化为了唯一可以解除‘暗之禁’的力量。
圣洁的光明中和了强大的黑暗之力。万能的光明神向封印下沉睡着的生命发出了新生的召唤。
突然，大地开始了颤动，亚得尼克在垂死的暗之力的诅咒下呻吟着。两条贯穿大陆的‘暗之禁’在消失的同时掠走了大地的土壤，用做复仇的能量。亚得尼克经历着重生前的最后一次磨难。
夏菲尔汝茨的祈祷平复了大地的颤抖，然而，两条‘暗之禁’覆盖着的区域已被海水取代——亚得尼克大陆被分割成了三块。
夏菲尔汝茨完成了‘创世’的使命，在重返光明神殿前，他为大地献上了最后一次祝福。
生命在三片大陆上同时苏醒……”
后世的文史学者认为：《光之典》是依据宗教国内仅存的历史典籍进行“有意加工”的产物，其本质不过是自称为光之族的后裔，并继承着“夏菲尔汝茨”这个姓氏的宗教国皇室用来巩固其统治权威的政治工具而已；但类似于“人类从睡梦中苏醒而获新生”的语句在其他国家留存着的古史文献中数见不鲜……
不管怎样，《光之典》的真实性在其问世初期仍获得了极高的肯定——毕竟，对于当时早已疲惫不堪的历史学者们来说，将《光之典》评定为“大陆古史原记”，要比继续他们那不知何年何月才会有所进展的古史研究工作轻易得多。就这样，随着《光之典》与宗教国曼拉里的教义在三片大陆上广泛传播，人类逐渐放慢了对古大陆文明的研究……
然而，历史的真相绝不会以暴露自身为代价去提醒探询者的懈怠，他只会将自己隐匿在现实的背后，悠闲地等待后人的造访。
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“也许是夏菲尔汝茨的返程太过仓促，当人类从长眠中醒来时，他们已经失去了区分现实与虚幻的理智——亚得尼克大陆在人类朦胧的瞳孔中成为了恶梦的镜像。早已不知前世为何物的他们对自身的存在感到惊愕与困惑，而对身边同类的活动则感到厌恶与恐惧。于是，战争成为了他们谋得生存的根本手段，也成为了主导世界发展的唯一工具。就这样，初获新生的亚得尼克迎来了象征愚昧，恐怖和绝望的‘千年冷战’。大地在浓重的血腥气味下沉沦着，世界陷入了混沌之中……”《光之典》“尘乱之章”的记载说明苏醒后的人类并没有在和平的轨道上进步，战争成为了恶梦的延续。
“文明诞生于战争。”这是后世的史学家对“千年冷战”所做出的唯一肯定。他们认为：由于个体间互不信任，“千年冷战”初期的人类只是在以个体为单位进行着小规模的争斗。很快，繁衍的生理需要促使人类之间的关系链条逐渐地复杂和庞大起来。不久，大陆上出现了建立在纯粹血缘基础上的原始氏族——这也是亚得尼克大陆人类文明的最初形态。
战争如此进行了约两百年后，以相互的利益关系结成的氏族联合——部落已经在三片大陆上比比皆是。然而，不同的部落，其发展步伐也不尽相同，于是，强大与弱小的差别在各个势力单位之间出现并被无情的杀戮渲染得愈发明显——伴随着吞并与奴役的出现，这场“千年冷战”已经结束了一半的历程……
依照《光之典》的记叙，人类在亚得尼克大陆上的初期发展史是用自身的鲜血铺垫成的。无谓且无尽的杀戮便是这条历史路段上的唯一道标。
“憎恶的黑暗，始于瑰丽的夕阳之色；污秽的混沌，源自圣洁的创世之光。”显然，在《光之典》中，创世的终章便是混沌的序幕，也就是说，人类的诞生便是“千年冷战”的起因；然而，这种说法却引起了更大范围的质疑和争议——既然《光之典》中对创世的描述已被公认为是臆想之说，那么“千年冷战”就不能被单纯地定义为“创世的后作”，毕竟，“千年冷战”这个名词也只是《光之典》对新历前那段战争时期的单方面定义。至于那段战争的确切起源时间，根本无人得知，也无从考证。因此，�