人的信赖，在社会上也无法立足，这样的人很难交到知心的朋友。不管我们在哪里，都要具备诚信。 ； 诚信需要经得起诱惑，无论是多大的利益，只要是违背诚信的都不要去做，如果做了，会对自己将来有着很大的影响。和无诚信比起来，诚信要好得许多，既然诚信好，我们为什么又要去选择无诚信呢？ ； 诚信已成了这个社会必不可少的品德，诚信能完善我们自己，它对自己、他人都有好处，搏得信任，博得好感，博得事业上的提高，博得生活上的进步，这些比无诚信要好上许多。懂得诚信，做好诚信，改善身心，利益如流，也就是说诚信是福。
有一个故事讲的是诚信做人，终成正果，有一天一个司机开着一辆宝马汽车走进一家汽车维修店，他是某运输公司的汽车司机。维修时他对店主说，“请在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，明确告诉他说；‘对不起，老板，做人要讲诚信，损人利己的事我们不会做的，你的生意来不来做都没关系，请自重’，说完双手往外一探，视有送客之意。顾客却微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？” ； ；面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。
，
；。。。 ； ； 第六十八章冥思苦想学者的幸福【二】
学者善思考，喜欢溟思苦想是学者的做派，在芸芸众生中他们对待事物的的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。
然而，欧洲中古学者对待事物的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！
总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！
我们常常会遇到这样一道管理学考题：在重要而紧急、重要但不紧急、紧急但不重要、不紧急也不重要的四类事情中，应该优先处理哪一类？人们通常会毫不犹豫地选择重要而紧急的事，但历史经验告诉我们，恰恰是那些重要但不紧急的事，需要最为认真地对待。因为它的名字叫战略布局。
其实，曼哈顿计划、阿波罗计划、人类基因组计划、863工程、载人航天工程、嫦娥探月工程……都属于事关长远的战略计划。它们的意义，尽管最终会关涉未来的日常生活，却很难用柴米油盐酱醋茶来形容。也因为它们常常需要耗时数年乃至十数年才能见到成效，任何短视的考量，都可能带来难以估量的损失。
记得上世纪末人类基因组计划实施之初，中国要不要承担人类基因测序1％的任务，我们有过不小的犹豫。即使这一任务完成之后，也在科学界内部引发了不少争议。在当时条件下，大多数人觉得基因测序属于投入巨大却难有产出的公益基础研究，中国人干这活儿是当冤大头。正因如此，担此大任的华大基因研究中心在业内备受排挤，直到今天还有些抬不起头来。
有学问而且又正直的人往往有所为，有所不为，是创新战略的基本原则，但它绝不是面对机遇无所作为的借口。看准大方向，及时布局，伏设奇兵，敢于投入，敢于拼搏，敢于坚持，敢于胜利，这才是战略家的气魄和智慧。
；。。。 ； ； 第六十八章苦思冥想是学者的幸福＇一】
我倚在窗口，望着窗外灰暗的天空o在昏暗夜空的笼罩下，周围的一切显得那样静谧，好像整个世界被施了魔法，永远静止了。明天就要开学了按照平日里养成的习惯，我必须写一篇家庭群体的范文以欢迎同事和学生开始新的学习生活。
回到书桌前，望着空白的作文本，我心急如焚，已经冥思苦想了半小时，可还是找不到一点儿灵感，大脑好像僵化了，越想快点找到头绪，越无从下手。
平日里，写作可是我的强项，若有人问起写作技法来，我可以滔滔不绝地讲上好一会儿，可今天，灵感好像被什么吞噬了，一词一句也想不出。
周围依然是那样静，万物都处在沉睡中，忽然，一股风拂过我的脸颊，顿有心旷神怡之感，但马上又觉心口被什么压住了，喘不过气来，时间一分一秒地过去，脑中依然一片空白o明天可要交差的呀，怎么办？万般无奈下，翻开了床头的《作文大全》、《优秀作文》、《作文手册》，看了几篇后，发现更不知该如何落笔o
我对自己已心灰意冷了，原本信心十足，要把开学的第一篇范文写好，可现在……唉！在自怨自艾中，我的脑海中突然浮现出读高中时老师常说的那句话：“写作文，题材源于生活，只有亲身经历过的事，才能生动具体地去描述。”
我怎么没想到呢？何不把自己刚才冥思苦想如何写作的过程记录下来呢？
我重新振作精神，拿起笔，打开作文本o说来也怪，思路忽然变得清晰，无数的词句争先恐后地从笔端蹦出来o不到半个小时，于是我的这篇《心门》就写成了。
“不久前的一天，我站在自家那熟悉的门前，虽然手中有钥匙，但迟迟不愿开门，这扇门唤起了我的记忆o
很久以前，全家还住在乡下，屋子的大门是非常简易的厚木板门，白天，有很多邻居来串门，大人们坐在门槛上就拉起了家常，我们小朋友在门前还未浇上水泥的沙地上玩沙子，时而用沙子堆出个城堡，时而用沙子下面的泥捏成一个个小人，时而用一些树枝丫做成一棵棵树。
乡下的门不仅是我们的出入之门，就连燕子也喜欢飞到我们乡下的家门口安家，记得有一年，燕子妈妈还下了五个蛋。有天，我笨手笨脚地站到桌子上，轻轻地把燕子蛋放在手心，那蛋绿莹莹、热乎乎的。不一会儿，我又悄悄地把蛋放了回去，因为那是燕子妈妈心爱的宝宝、。后来，我们搬进了城里新家，那门是一扇沉重的防盗门外加一扇安全铁门。虽然环境好多了，但我心中时时感到孤独，不知道邻居是男是女，是老是少，连门里面居住了几口人也不知道o打那时起，我们全家人的心灵之门也好像关闭了。我感到孤独、寂寞，漂亮的房间却如笼子o
终于，我沉不住气，把门打开，在那一刻邻居家的门也打开了，出来一个和我差不多年纪的小男孩，捧着个陀螺“来，我们去转陀螺去。”我主动招呼他、。“ok，一起去吧”，他很乐意。
小区下面传来一阵阵笑声，那边又传来一阵阵喧哗声，原来是小朋友们在游泳，从那时起，我们打开了房门，走出了楼道，融入了小区，同时打开的，是我们的“心门”。”
漆黑的晚上我在一条宽阔而又一个人没有的大路上！ ；怀着一颗忐忑不安的心哼着小曲壮胆忘家里走，走着走着我看到前面有一个人在路灯下不知道在干什么，我放慢了脚步往前走，靠近了他·原来是个小孩子在哭。我冥思苦想的也不懂他为什么一个人独自在哭！ ；就问他小朋友怎么了你；我有什么可以帮助你得吗？小孩子抬头看了看我！说叔叔， ；我的皮球被我踢到对面的墙了！我拿不出来了！我转头一看！哪是什么墙吖！原来是1个栅栏！只不是是太高了！我说我帮你拿出来把！ ；说着我就翻过那个栅栏把小孩子的皮球取了出来！还给了小朋友！ ；小朋友激动万分的对我说，谢谢叔叔
；。。。 ； ； 第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【六】
对于“传道授业，解惑”三者之间的关系，我们可以用一个简单的比喻来理解，当然只是比喻，不是等同。 ；“传道”就是传给学生一条道路，指明一个方向。 ；“授业”就是教给学生在这个方向，这条道路上行走的方法与技巧，可以是走路，也可以是坐船，也可以是乘车，乘机，坐宇宙飞船。当然前提是老师要有宇宙飞船。 ；“解惑”就是当学生在行走的实践过程中，遇到了大雾迷茫，遇到了河流隔断，天堑相横等这样阻挠的时候，老师给以点拔、提醒，或是帮助。
“传道，授业，解惑”这三者是老师教授学生所必备的三项任务，缺一不可。
大家都知道，中国自三黄五帝以来，一直对老师都很崇拜，把老师作为神供在了神坛上。这也说明了，自古以来老师在中国人心目中的地位。中国历来是需要老师的，中国五千年的发展仍然是有老师的。
当我们把目光追溯到五千年以前，站在老师“传道，授业，解惑”的职责与作用的视角上，对中国五千年中国之师的历史作一简单的回顾，可以给读者提供一个崭新的思维角度。以史为鉴，也可以给今天中国的改革方向，提供一个思考借鉴。
在三黄五帝时期，由于受自然力的约束，中国人具有一定的天神意识，可以认为是中国人早期的宗教意识。这一时期，“传道”体现为按“天神”指示前进的道路，巫医、法师们的担当着“传道，授业，解惑”的任务，扮演着老师的角色。
随着中国“阴阳八卦”与“太极”思想理论的成熟，逐渐取代了中国人早期的宗教意识。“阴阳八卦”与“太极”理论成为了中国人通向彼岸的“大道”理论。但这是一个“神”、“理”合作的时代。既有“神”的宗教思想，又有以“理”体系的科学思想。以精通“阴阳八卦”理论的黄帝和周文王为代表的大思想家，成为了当时中国人