他很明白关键之处在哪。
在这个过程里面，最难完成的是打破**·灵魂·jīng神三者之间的界限。
这是一道极其困难的难关。
也是险关。
如果一个不小心，很有可能会导致jīng神错乱或者灵魂受到损伤，稍微重一点的情况下，在如今的空明状态中，万一魔力控制失误，**经脉等等器官的危险xìng可就大了。
因为罗兰已经模糊化了六识，外界信息他根本感觉不到。包括自己的**有什么变化。
不过冲击第三法的过程，虽然很危险。
但是罗兰也有着相当大的把握。
之所以危险，主要在于打破界限的方法。
强行打破自然很危险。
所以罗兰选择了一种他最熟悉，同样他认为最可靠的方法去打破界限。
方法源自于道家内丹术。
也就是‘丹道’其中一种。
以前也说过，作为道家最鼎鼎有名的魔术体系，丹道的魔术思想非常独特高深，尤其是内丹术。
内丹术指的是为内修jīng气神，并调理魂魄xìng情的xìng命之学，并且使魂魄和合以超越时空限制，达到与天同寿的生命目标，另外内丹并非在身中凝结何种物质，而是以yīn阳不灭、元气不散的个人宇宙合并自然宇宙为修行重点。换言之，就是让自身达到某种生命层次以后，将会与自然世界产生息息相关的联系。
长寿仅是其中之一体现。
最大的关键还是在于生命层次的蜕化。
这正是罗兰所需要的。
在内丹术中，为了炼化jīng气神并重新组合成纯jīng神体，须将神、魂、气和jīng、形的本元相互分离。这出于一个基本的前提，就是意识有一本元，它能被凝炼或结晶。炼丹加速了元意识的进化或展露。简单地扩展意识或超越物理平面极不相同的是，它要求全方位地了解意识如何在体内出没，怎样进而成为思想、感情和yù望。我们所处的大自然是个超大的鼎炉，已自行分隔成不同的密度或维数，其称之为身体、灵魂和jīng神。
生命过程就是这三者互相提炼，互相变化直至三位一体。yīn阳五行理论是所有气功、中医的基础，内丹术亦然。但其中有显传和密传的分别，暂且不论。
这样看来，内丹术的追求目标和罗兰想要完成的目标极为相似，有着一定的共同xìng。
但是光以内丹术的话，肯定是不行的。
魔术体系之间有着咒力干涉这一说法，哪怕罗兰的克苏鲁魔术再怎么能伪装，但也不可能直接采用内丹修炼法去修炼。
就算没有咒力干涉，他也不能修炼，相似归相似，一定的共同xìng是不能完全替代。
打破三者界限才是他的目的，而内丹还有着其他说法，这就是他不需要的东西了。
既然不能修炼内丹术，然而却又得按照内丹术的方式去做。
如此的话，就必须要找到一个可以与内丹术共通而且又没有太多限制的魔术体系。
结果嘛，自然是找到了。
不然的话罗兰也不会这么安详的坐在着里。
恐怕早就紧皱眉头，苦心积虑思考方案了。
最终被他找到的魔术体系，说起来那并不是算是一种魔术体系，而是一种魔术体系里面最基础也是最无限制的修炼法。
其名——道家入门九法。
（今天这几更，大概咱会被人看做宣扬迷信的邪教徒了）
………【第四章 蜕变成功】………
道家入门九法。
虽说沾上了看似初学者适用的‘入门’二字，但其中奥妙之处只有深入了解，深入体会过的人才清楚。
此法起始于道家龙门派，龙门派承其祖派全真道之余绪，以jīng于内丹学著称于世。所著的内丹书，较其前辈，有承袭，也有发展，总的特点是功法更细致，更浅明。
说是对于初学者来说，最合适的入门法也不为过。
不过，就算此法多么合适初学者习练，但它的核心思想依然是正宗的内丹学，因此珍贵程度丝毫不低于道门其余的魔术系统。
入门易，学jīng难。正是形容这套入门法最贴切的评语了。
而罗兰早最早了解到的内丹术正是这套修炼法，当初提取圣骑士罗兰源灵，转为灵核融入自身，便也是依靠这套修炼法才顺利成功。
哪怕是那时心高气傲的罗兰，也不得不承认这份修炼法带给他的帮助的确是很大。
能够以6=4的位阶，掌握7=3位阶方能使用的魔术奥义，这份修炼**不可没。
内丹术本身是一门拥有悠久历史和完整系统的魔术体系，硬要说的话是不能让西洋魔术师修炼的，咒力干涉的威胁无法令人无视。
同样，睿虎给予罗兰的入门九法，既然是正宗内丹术，那应该便不能修炼。
——按道理说是这样。
可是仔细想想看，能让初学者习练的修炼法，注定了一开始的入门难度不可能太高，何况逐步渐进不也是道家的通用理论之一吗？
如此一来，共划分九法的修炼法，如果只修炼前几法，使进度始终保持在‘简易的入门’阶段，不就可以将咒力干涉的可能xìng压制在最低，同时亦能保证修炼效果的发挥吗？
这种常人想不出的见解，同样也不是罗兰想出的。
而是睿虎，那位无法看透心思，并且行事怪异的老人。
哪怕是如今的罗兰，也不能保证在与老人的魔术战斗中一定能取胜。
但是抛开这个不谈，当初就已经对罗兰的人生起到重大帮助的见解，如今却被罗兰灵光一闪的回忆起来，再次运用到此次的冲击第三法的计划之中。
入门九法的前五法乃是对身心和思维的一种改变，为后面主要超脱生命本质的四法起到重要的铺垫作用。
不过后四法非罗兰所需，所以暂且不论。
但是，如果不出罗兰事前猜测的话。。。最后的结果可能会远远超过第三法的收益。。。
前五法名称分别是，除恶悔过、收心养xìng、苦修三界、辟谷、活死人。
‘人心好静，而yù牵之’——《太上清静经》。
这个yù来自后天之神——识体‘常能遣其yù，而心自静’、相对于本体之心而言，yù就是yù望的意思，同时也是一种魔（在西方称为‘原罪’），由yù造成的后果就是过错。
人要求得到本体之心静，必先遣其yù、随着yù望的渐渐消失，人的后天之神rì渐平定，这是除恶悔过的核心。
因为人要开始走向先天之神，必须要做到这点，首先，就要在形态上仿先天，于是，人就不得不盘坐，用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中，包括盘坐的盘式、要求、时间等。
在除恶悔过阶段，在理xìng上要解决的问题是：人是怎么来的？。
老子曰；“大道无形，生育天地．大道无情，运行rì月。大者无名，长养万物。”
宇宙间的万事万物，包括人在内，都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无，人也将走向虚无。
最后，深刻领悟宇宙生成公式的内涵。
此乃第一法。
所谓第二法——收心养xìng。
其核心目标是认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。
思维可以理解为神（灵魂）所表现出来的能力，即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。
入门九法前四法，就是修炼从理xìng的逻辑思维和抽象思维开始，由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。
聚jīng会神是在思维深度和广度方面jīng益求jīng，修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。
安神守舍是修炼思维的自控能力．在理xìng上要认识到我们生存的世界是由不同的宇宙组成的，认识不同的宇宙，就必须有相对的思维方法，也就是要深刻领悟三界理论的内涵。
第三法，苦修三界。这个名字听起来似乎很低俗，有种社会迷信的神棍感觉。
但当罗兰了解其中含义之时，他便不沉默了。
应该说‘第三法’这三个字，本身就很不可思议吗？
不仅是灵魂物质化，就连这个名不见经传的入门九法之第三法的效果也很强大。
不过修炼过程比较麻烦，需要场地和事物的配合。为此罗兰废了好大劲，才利于咒物将其替代。
幸好这个阶段重视的是感悟，而不是确切的实践，咒物替代方法并没造成什么严重的后果。
反而更快促进了此阶段的进度。苦修三界的核心目标是可以认识人与宇宙之间的内在联系。外动内必应，应则有感，感而有知，知而不反。
人是由有形的神意和有质的本体构成，人与不同的宇宙之间有着广泛的、jīng细的内在联系，大自然运行的模式在人体内再现，人的时空观就会发生变化。
自然这个再现并非真正在体内创造大自然，而是让身体无限贴近大自然，并随着大自然的运行模式发展。
所以，为了模拟大自然的运行模式，罗兰果断采用了红sè种子作为替代品。
红sè种子本身是从‘龙’的身体里提取出来的不可思议的物品，而‘龙’便是大自然的体现方式。
本身以红sè种子替代大自然，完全没有丝毫矛盾冲突，反倒是构成红sè种子的原理术式被罗兰彻彻底底的摸透了。
如果用一种形象化的方式去描述红sè种子，那么罗兰会说。
‘红sè种子便是大自然循环发展最明显的运行方式，同样也是最有效，最大限度利用大自然力量的运行方式。此方式，既可以称为‘术式，也可以称为‘本质体现’。
采用了红sè种子之后，入门九法的发展路线逐渐产生了偏离，转变为最适合罗兰的方向。
从这一刻开始，哪怕是罗兰本身，也无法掌握确切情况，只能模糊的控制大致方向。
慢慢的，不知何时，他无形之中跨越了第四法——辟谷。
辟谷在道家魔术体系特有的一种修炼状态。
起源于宗教，宗教家们多有为“明心见xìng”、“体悟真理”而绝食辟谷的。
其中最著名的是释迦牟尼、摩西、耶稣和穆罕默德，这些圣哲都曾一次辟谷达四十天之久，获得体力、智力和魔力的飞速跃进，终于悟道。
在中国，xī zàng密宗的密勒rì巴尊者，因学法入山苦修多年，饱受饥寒的煎熬。道家的邱长chūn真人，在山中修道时，曾大饿七十二次，小饿无数次。他们在度过这个关口后，成就了崇高的功业。
顺便一说，邱长chūn便是道家龙门派的祖师爷。
如此这样，辟谷作为宗教家们修行炼道的范例和垂训，一直流传下来。
今天世界上各教派的信徒，为了促进身心健康，提升灵xìng，都有定期和不定期的辟谷。
与这些记载比较相似，入门九法的第四法‘辟谷’的核心目标是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的东西，也就是杂质。
断食（最古老的自然疗法）是为了找出所有内脏的暗窍。
握固（道家基础养生手势）是为了完成由生到死�
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