都是鬼神决定的。为了更好的生活或者达到心中所想的理想之境，人们便凡事都要通过萨满来请示神的示意。由此，这萨满大巫师都是每个组族群里至高无上的人物，任何人不得挑战其权威。一般而言，大部分的部落族群都把本部的萨满奉为首领。
在萨满教里，萨满巫术主要分两种，一是为了方便和维护普通族民生活的祈福、祭祀、该迎（超度）等，这些属于比较简单的巫术范畴，对于萨满巫师的灵力需求也不高，只要懂得相关的密语和操作流程即可。因此，这些大众萨满一般是族群里的巫医之类的，和普通人没什么两样。我们常说的“跳大神”便归类于这第一种。
至于第二种，那就复杂的多了。这些巫术被用作和部落族群的命运息息相关的军事、占卜、迁徙等重大的政治性事件。实行这些巫术的只有萨满大巫师一人有这样的资格，并且萨满大巫师奉行嫡系相传，不论男女，只要是家族长子即可。这些人对于部落来说，就是神的代言人，他（她）说什么，大家伙就得跟着做什么，不然就会得罪神灵，神灵一旦发怒，全族都得遭殃。
在这第二种巫术里，又有两种萨满秘术的最高境界：“巫神”和“巫鬼”其实这两样说起来很简单，就是降请神鬼以驱使。但是说起来简单，做起来却不一般。这需要施术的萨满巫师具有很高的神力，能够降得住鬼神，否则就会被反噬，以致灵魂出窍，不得永生。出了神力以外，还必须有坚定的信念，事前必须笃定降请神鬼以后需要做什么，这样产生的“巫神”或“巫鬼”才能发挥出最理想的效果。
眼下看着这“巫鬼”娃娃，我心里不由得打个唐突，既然他是“巫鬼”那就代表他早已是个死人，站在这里的只不过是被神鬼冲了体的一具死尸而已。怪不得白天来的时候，看这小子就不对劲，感情就不是个活人！还有一点，要造出“巫鬼”需要萨满大巫师亲传的密法，难道这格力萨满是大巫师的后代？
如果真是那样，本来就处于劣势的我们，一下子更加没有胜算。先不说这“巫鬼”娃娃多大能耐，估计光格力萨满一个人，我们俩那两下子就不够用。想想刚才那死鬼小子神不知鬼不觉就把手指头放进我的口袋里，我就直咽唾沫。他娘的，这是示威！赤裸裸的示威！
我心里头无声的抗议，嘴上却软了：“嘿嘿，格力老爷爷，您看我们都是外地来的年轻人，啥也不懂冲撞了您，您就高抬贵手绕过我们吧。杀人是犯法的事情，再说用道术杀人还会折阳寿的不是……嘿嘿，你看……”
格力萨满一撇嘴皮子：“犯法？犯什么法？从这里一直向北，在这黑龙山的最深处，那里有你们要杀的人，速速去吧！”
“这……”
我在心里把这死老头子的祖宗十八代骂了个遍。突然想起在古代信奉萨满的很多部落并没有自己成熟的文明体系，相传满清王朝的前身建州女真连自己的文字都没有，后来还是清太祖努尔哈赤引进汉族文化，文韬武略之后，才缔造了后金，也就是满清政权。
看来这久居深山的格力萨满对当今社会的法律道德并不熟悉，想想刚才那麻布团上歪歪扭扭的汉字，比初学写字的小学生只差不好，似乎更加印证了这事实。有些原始部落，人殉、人祭都稀松平常，何况是杀个人呢。那么对于他来说，杀人可能就跟在部落里杀只猪一样没什么大不了。这下完了，碰上这么一个主儿，怕是有理也说不清了。
但这样的条件实在让人无法接受，我正郁闷的不知道该说什么好，杨文涛却一口答应了下来：“好，一言为定，不过此事应该变成连鬼都不知道的秘密。”
格力萨满两眼放光，一丝不易察觉的哀伤之色一闪而过，说道：“你们放心，只要办成了，我保证你们安全下山，并且永世都不会有人知道这件事情。”
杨文涛不顾我一个劲儿的拽他，又加了一句：“好……但是我们没有家伙，赤手空拳做法怕是会打折扣。”
“你们不用下山准备了。”
格力萨满似乎看出了杨文涛的心思，手里铃铛一摇，就见门口呼的跳进来一只巨兽，正是那头黑虎。那黑虎一扬脑袋，把嘴里叼着的东西扔到了地上。只听哐啷一声，一把短剑在灯光下映入眼帘。那把剑并没有剑鞘，剑身闪闪的透着一股寒气，比我那把“灭魂”差不了多少。
杨文涛见到真家伙，把剑拿在手里看了一会儿，突然惊呼：“却邪*！”
看他的样子，平时很少有这么激动的时候，看来那把宝剑确实是好东西。
格力萨满满不在乎：“我也不知道它叫什么，你们汉人的东西稀奇古怪，汉字更是难懂……这把剑，是我年轻的时候一个汉人送给我的，这东西我也用不到，你带去吧。”
他稍微一顿，语气沧桑的说道：“看你这么喜爱，等事成了，它就归你了！”
“那……我呢？”
我一摊双手，表示自己没有家伙。
“你呀，哼哼，给他搭把手就行了。”
“我靠！”
我在心里有照顾了一下这老东西的祖宗十八代。
【却邪*：越王勾践督造的八把宝剑之一。】
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第九章 菆鬼
万般无奈之下，我们只得接受格力萨满的要求，事不宜迟，当下只能饿着肚子抓紧时间向格力萨满指定的地点出发。怎么说也得先到达那里，我猜想可能是格力萨满和某人有过节，但再大的仇也不能私报，现在这个社会要讲法制。到时候找回那人，再跟他和格力萨满好好开解开解也就行了。这样一想，貌似这件事情也不是很难，说不定最后无意中就做了一件好事呢。
我一改愁态，乐呵呵的跟格力萨满打个招呼，和杨文涛一起出了槐树岭，一路向黑龙山深处走去。
临行前，格力萨满给了我们几个也不知道是什么兽皮做的小团，那东西啤酒瓶盖大小，看上去跟几块叠好的纸包差不多。格力萨满说这些东西对我们有用，但我不是太相信他，倒也没太在意，随手装在了衣兜里（我的衣兜几乎就是个百宝囊，什么东西都能塞，诸位不要学我，这是个很不好的“懒”习惯）山里的夜晚远不像城市里那样，甚至连城市里的犄角旮旯都比这里要喧闹繁杂许多。我在农村长大，从小就习惯了这样的夜晚，虽说这里远比我家的农村偏僻，但夜晚还是差不多一样安静、漆黑和神秘。
我走在这样的山间并没有感到什么不适，以前的时候，舅老爷为了连我的胆识，几乎每个夏天的夜晚都会逼着我一个人独自呆在坟地里直到下半夜。说出来可能你会不信，但那些夜晚我确实经历过不少难以解释的超自然现象，撞到“妖鬼“是常有的事，什么晚上的时候坟地里的小鬼赶集啦，一大群白花花的类似兔子一样的东西跟在你身后啦等等等等，那些都不是什么厉害的玩意，只要别害怕，坚定心神，大念几声“临兵斗者皆阵列在前”九字真言，那些小妖小鬼都会离得你远远的。听舅老爷说，这九字真言是好东西，赶夜路的时候，如果觉得身上不对劲，念上一声，保准百邪不侵。
杨文涛是个大闷骚，你要是不主动与他交谈，他绝对不会先开口，这时只见他沉默的走在前面，也不知道再想些什么。对于他的身份来历，眼下还来不及追究，就算他不是朋友，但至少看来也不是敌人。
越往深山里走，四周就越是漆黑安静，除了几声虫鸣之外，草丛密林深处的各种怪响也渐渐多了起来。深山多魍魉，莫到夜山行。晚上山里阴气极重，此处又远离人世，难免会有些不干净的东西。我们步子渐渐放慢，不仅是因为山路越来越难走，也要提防一些山魈野鬼。这山里绝对有些棘手的东西，前些天的魇魅就是个例子。
扑啦一阵乱响，我和杨文涛双双停下脚步，紧紧盯着左边漆黑的矮树林里。
“什么东西！”
我一声大喊，主要是给自己壮壮胆。这会手里只有一盏从格力萨满那里借来的松油灯，周围黑漆漆的，除了茂密的矮树林，就是半人高的灌木草丛，幽深中透出一股子寒气和诡异。
忽的身后一麻，一股凉风嗖的刮过，我头皮一紧，一下子转过身，只见身后空空如也，毫无异样。而此时，杨文涛也做了同样的动作，看来有不干净的东西出现了。
眼下我手里没有家伙，相对处于劣势，所以丝毫不敢大意，瞪大眼珠子瞅着周围。正打着松油灯四下里瞧，突然感觉脖子上一样，我低头一瞥，只见一缕头发正顺着我的脖子往下滑，一下子吓得我差点把手里的松油灯扔掉。我不敢回头，一个激灵蹦出老远之后，才转身瞧去，却发现身后又是什么都没有。我又慌又气，破口大骂：“什么东西！有种给老子出来！”
还没骂完，突然只听“呵”的一声，杨文涛一下高高跃起，砰的一下跳进身旁不远处的林子里。
“我操，发什么疯！”
我没被妖怪吓死，倒差点先被他吓破胆。不过他这凭空一跳着实让我吃了一惊，在不助跑的情况下，我原地起跳两米已是上限，虽说这比NBA球星都要厉害，但没想到人外有人，“闷骚杨”比我还夸张，直接就是三米多高，而且看起来还非常轻松。看得出他的“轻功”已然至臻化境。
我来不及赞美，紧跟过去，只见他正站在一块大石头后面，手上握着那把“却邪”剑，而他脚下则伏着一“片”黑乎乎的东西，一动不动，看来是死了。
“哎？这就完了……”
我提溜着松油灯，三步两崴的蹦跶过去，凑近一看，“菆鬼……这儿……怎么会有这东西？”
杨文涛并不理我，看来也是一时想不明白。
菆鬼，又称“寐鬼”字面意思就是“在棺材旁边睡觉的鬼”当然，鬼是不会睡觉的，之所这样说，是因为这种鬼的特殊作用——震慑。古时的帝王陵墓多有明显标志，里面又有大量的珍藏宝藏陪葬，所以一时便成了盗墓贼们的饕餮之所。为了防止盗墓贼，历朝历代的帝王们可谓是想尽了办法。虽说兵来将挡水来土掩，天底下永远没有一条万全之策。但是，其中的一些为防盗墓而衍生出来的奇法着实是究破天人，可堪造化。这菆鬼就是其中之一。
传说当年盗墓狂人温韬盗掘（其实是明抢）乾陵时，“不可近；近之辄有风雨”温韬每次动用人马挖陵，忽然就会风雨大作，人马一撤，却又是晴空万里。温韬这个人极其迷信，相信这是有鬼神袒护乾陵，于是便放弃挖掘，乾陵也因此而幸免于难。这个故事在民间传的多少有些传奇色彩，而乾陵幸免于难，据后世一些道家高人看来，其实就是武则天在自己的陵墓上施了一些奇门秘法。唐朝是中国历史上道教最为繁盛的一个朝代，那时候能人辈出，创造些现代人看来几乎是神鬼之功的御风驾雨的阵法，想必应该不是什么难事。武则天身为一国之君，请几个高人还是绝没有问题的。
随着朝代更迭，道教在大浪淘沙的历史长河中逐渐没落，类似于乾陵有鬼神相护这样的法子也早已失传，后世帝王更多的则是在机关暗道上下起了功夫。但是，这并不代表奇门秘法在守陵护寝方面的绝迹，直到宋末元初，重阳子在山东创立全真一脉，道教终于迎来一次