育、强化、提升这种感受力和理解力，需要征服和超越充满瑕疵、缺陷而又包裹着极美好因子的现实结构，这种征服和超越，需要清醒、理智、勇敢甚至悲壮感。
吴为继续总结道，我通过乐业教育巡讲，使我对乐业的要旨有一个逐步提炼的过程，脑海中对乐业的认识也渐渐清晰起来，经过净化洗刷自己的精神世界，反而对人世间低劣粗俗丑恶的现象格外感到厌恶、反应更加强烈、排斥感也更强，对于既含有美好又含有丑陋的现象，反映到自己内心世界，如同冷热相激经受淬火一样，加深加剧了内心的紧张对峙冲突，自己变得脆弱了，有些弱不禁风，对外界逆耳声音异常敏感了。尤其是对现实工作中存在的苦业厌业恶业现象生成不容相斥的心理，力图把这样的现实带入到乐业的完美状态、完美境界，容不得一点瑕疵。形成这种精神矛盾，说明乐业至上还不是至上境界，这种思想结构还存在着缺陷。至少应该有一种新的宽容、包容，是建立在乐业至上基础上的包容、宽容。对乐业至上要进一步发展和扬弃。由此进一步感悟人间事物事情大多就是善恶混杂、美丑共处、良莠相伴、草苗共生，甚至存在越亲反而越加排斥、不亲反而更容易包容的现象，即所谓“亲则易斥、疏则易容”的效应，人生也就需要在兼容宽容之中格外有理解尊重，格外需要增强忍耐力，练就机敏的隔离、回避、缓冲之术，有超强的自我净化洗刷之功和助人净化洗刷之心。惟有在宽容、包容的前提下，才有寻求共同超越现实的可能。
历史好象是开了一个大玩笑，因为螺旋式上升，把原来对峙的东西重新融合到一起。是荒谬，还是悖论，都不是，只能是人类心性和智慧的进化，超越了历史，也超越了人类的自身。本来把阶级仇恨当作培育阶级解放的强大动力，现在又遇到了贫富分化，仇富的情结又复生了。幸亏思想开禁，兼容了贫富，谋求建立和谐社会，体现了与时俱进的睿智，熔化了横亘在贫富之间的历史冰河、填平了历史掘成的巨壑。过去讲，一部历史，就是阶级斗争的历史。崇尚和欣赏的革命，是穷人的革命。要改变穷人的命运，似乎只有革富人的命。这种以穷为本的革命观，使穷人因革命而成富人，再度成为仇恨对象，也就是再度成为革命对象。难以避免的对峙，经过人为的渲染，一次次走向激化。中国历史上无数次农民起义，实际上就陷入这样一种低水平循环之中，使这种循环成为一种旋转的怪圈，散发出一种魔力。幸亏时下开明，以前所未有的开明和宽容，超越了这一历史大旋涡的吸引力，是历史的幸运，是民族的幸运，是人类的幸运。
第一七九章 超级两难困境
吴为给自己制定的健身计划是，减食节酒少吃咸多行走勤动脑，初试觉得轻松许多，身感多有不适之处竟然渐渐消失了。健康是人人的向往，只因为健康是长寿的保证。习惯了动脑的他，于是好奇的想，健康也绕不过躲不开死亡，人们却对健康依然如此执著痴迷，一旦患上了什么疾病，又免不了求医问药渴望达到祛病延年之效。忽一日，他读一本书，书中说，神是经过长期修炼所达到的非常高层次的精神现象。比如，许多人去努力接近上帝，或者去努力接近佛祖，却求之而不得。这样看来，是某种不可知的力量，为人们设计了这样超级两难困境，一边是想努力避免至少延缓的死亡，另一边则是努力去接近的神，又因为接近不了也避免不了的结局，才使人陷入如此超级两难的困境。
有人说，想证明上帝不存在，比证明上帝存在更困难。许许多多的人，依然乐此不疲的去做这件事。
吴为按照自己的思维逻辑想，只要做的事情能够给自己带来愉悦的体验，尽管去做就是了，上帝看重的就是它能给你带来愉悦的体验就够了。
吴为面对爱的修持，达到了脱离形质的意爱境界。现在，他对健康的修持，却没有脱离形质。他不时向周围熟悉的人炫耀，看，我身体多结实，你们说我瘦了，我的体重可没有减啊，内行的人说，看上去瘦了体重却没有减，是脂肪转化为肌肉了，是健康的表现。宋柔也夸他，真有毅力。在南都，那里也没有什么四季啊，给人感觉只有春夏两个季节，几乎是常年处于高温状态。那年的年三十温度居然高达零上30度。他在那里中午却依然在小区里散步。邻居们看了对宋柔说，你家那位不知道热啊。人家都知道避暑，他却迎着暑热走，他难道有什么特异功能，不怕冷热？宋柔笑道。他这个人是另类，他爸妈生他的时候，缺道程序。
吴为想到，健康计划并没有脱离形质，如今的人们，普遍奉行的健康之道，一旦遇到疾病死亡的威胁。很容易就会摧毁健康修持的信心和决心。终归是纾解不开那个人生超级两难困境。人生太渴望长生不老，发明永动机的幻想，吃一顿永远不饿，发现永远取之不竭的金矿。一夜暴富，一战成名，毕其功于一役，如果说这一切其实是一种幻想的话，那么它仍然是一个很神圣的幻想，足以使生活值得过，激励人们为它而牺牲生命。
如今的时代已经进入到了幻想的时代，一夜致富、一战成名，并非是一种幻想。难怪人们变得不容易满足了。看上去根本不可能的幻想都可以满足了，生活中那些与幻想比起来的许多愿望、想法，能够轻而易举地得到满足的东西，人们当然不会去珍惜，会轻易地忘掉与幻想级别比较起来那些微末的帮助了。靠知难相帮、有难相助维系的人际关系，显得异常脆弱了，人们渴望的是幻想的满足，可是，谁又能帮助幻想的满足呢？
幻想能够满足，但幻想满足的条件太稀缺，成为可遇不可求。
人们幻想永远处于满足的状态，却如同永远地处于成功的状态一样，那就不是幻想了，而是成为了一种无法满足的奢求。幻想可以满足，奢求无法满足，至少，现在没有找到满足奢求的办法。
吴为联想到，黎杰说，乐业是成功的首要因素。
于是去细究成功的含义，联想到盖棺论定。查词典有解释，上网浏览还有出处。细品盖棺论定，活着想听到评价自己的权威之语，难。盖棺才能定论，评价人谨慎得近乎苛刻；死后才去评价不仅来得太迟也显得有些吝啬。但是，过早给一个人作出终审评定，确实要承担很大的风险。人心易变。如同死刑裁定，要经过一审复审才能进入终审判决，终审判定还担心有误再加上死缓，谨慎了还要谨慎。评价人同样需要谨慎，看错人误事乃至祸国殃民铸成大错带来无可挽回损失，悔恨终生。现在，不要说老年晚节不保，青年人跌跤栽跟头的不少，中年人掉队落伍的更多。评价人格外需要谨慎，人生则更需要谨慎加慎重。
时下官场上流行告诫之语，要过好金钱关、权力关、情面关等，在吴为看来，人生更具有普遍意义的是如何过好成功关。过成功关，牵涉到人的预期，实现了预期就是成功，完全实现而且过程顺利结果也没有打折扣，叫圆满成功。预期，有一个人生合理定位问题，预期目标定的很低又很狭隘实现了就满足，便骄傲，贪图安逸；定的过高超越了当前的社会实践，实现不了，成了空中楼阁、海市蜃楼，又会使人丧失信心，失去鼓舞人、激动人的力量。
人们对成功，习惯的思维是寄予的太多，以为成功了便是万事大吉，不知成功只是一个新的开始。失败乃成功之母，只要总结吸取教训，就能成功；却很少有人意识警觉，成功也埋藏着失败的隐患。成功了，贪图安逸、意志松懈，躺在功劳簿上睡大觉，或者在花天酒地中享受人生富贵，那就是失败的开始。
其实，人只要活着，人生各个阶段所承担的各种社会角色，都要面对相应的考验。人生具体事情成功与否，不但有明确的标准，而且那标准也是人为设计预定，成功的人为性，使成功不能超过行为人的预设能力，不能超过环境条件提供的可能。各种各样、大大小小的成功，每时每刻都在发生，只要发生预期并经过努力成为现实就是成功。放在人生经历的过程中，成功与失败恰恰互为因果，失败乃成功之母，成功里也有失败的阴影。人生能否过得了成功关，是一种需要经常面对的考验。如果成功了不骄傲不贪图安逸，便铺就而成人生的成功之路，人生成功之路是由一连串成功的脚步铺就而成，至于这样的脚步能够把人生之路拉长延伸到什么样的长度、人生品位能够提升到什么样的高度，取决于人生应对成功关的能力，取决于人生的勤勉作为、取决于主客观条件和出现什么样的机遇。人生面对成功关，比较普遍的是，成功前不难做到勤勉作为、恪尽职守，成功后则容易放纵自我，似乎有理由有资格有条件有机会做出人生离轨的选择。人生之路最有可能止于成功之后。成功带来的究竟是幸福还是灾难，完全取决于每个人自己如何去应对。“谦虚使人进步、骄傲使人落后”，人一生能够保持坚守谦虚勤勉的品行，就是成功的品行，养成这种品行，便可以为成功的人生树立起方向坐标，是成功应对成功关的根本保证
当吴为正沉浸在自己新的巨大成功所带来的喜悦中时，如果不是宋柔发出的感叹，吴为自己也陷入到纠结之中难于自拔。他以为是幸福的事情，宋柔却痛感折磨并痛苦地发问，什么时候是个头啊。他设计了超级程序，原以为能够不断地改版升级。他意识到这样的想法是奢求，自己不能陷入永动机的陷阱之中，还是把机会留给别人去发挥吧。
吴为想到，有人说过，聪明的人知道做什么，智慧的人不仅知道做什么更知道不做什么。自己呢，知道做了不再多想什么。
极少出现的祖师，突然浮现出来，对吴为笑呵呵地说道，你这是得了祖师的真传啊。
第一八0章 纾解超级两难困境的努力（上）
初看起来，吴为提出的超级两难困境似乎形同虚设，子虚乌有，其实不然，它实实在在地支配着许许多多人的思想行为。见到纠结就兴奋的吴为，自然不会放过极富挑战性的超级两难困境，不管能否纾解开，他是敢于面对死亡和上帝这样的超级难题。连孔子都说，未知生焉知死，回避谈论死亡问题。其实，回顾吴为过去的探索之路，从有人向他提出人能不能快乐面对死亡问题起，到如今与接近上帝联系起来，这样的超级两难困境，更加激发了他的攻关兴趣，他已经在不知不觉之中积累了许多可用来纾解这个超级两难困境的思想元素。他在太为普通平常的生活中把宋柔惹恼气极了，她就会骂道，你这样气我，我早晚会死在你的前头。吴为却笑道，谁先死谁享福。宋柔听了上来挥拳就打，更加气极道，黑心栗，我让你诅咒我早死呢。他却依然笑道，夫妻之间，谁先死，有人照料侍候啊，后死的孤苦伶仃身边没人呵护照料，岂不后死的遭罪呀。他是把喝酒在家里多喝喝醉有人照顾的理由用到死亡上了。宋柔听了也明白了，转过思想弯子了，先死先享福渐渐成了她的�