一个人，过去是什么好处，无非就是评选进增加一级工资，一级工资才十几元，大家要有意见有反映，领导就要照顾平衡。现在是很多好处都合法地给了一个人，收入比大家多了几倍十几倍，一年的收入几乎比过去一个人一辈子挣的都多，又有专车坐着，现在又不像过去那样，大家有意见一反映平衡机制发生作用，谁也高不了哪去。现在那套办法不行了，你再反映也改变了，年薪制不偷不抢不贪不占是完全合法的。
建国后，经过社会主义改造，人们基本上都成了无产者，人从政治上被分为人民和另类，进步与反动，革命与反革命。在社会的土壤中逐渐形成定型的社会结构，又被突然到来的特殊时期打乱了。改革开放又逐渐形成了新型的社会结构，针对新形成的社会结构，又产生了破坏性的议论，再来一次特殊时期，实行二次土改。吴为不主张对现实中形成的社会结构采取革命手段，不主张的理由，不是因为他享受到了年薪制，而是从历史观的角度得出的结论，推翻了重建，重建后再推翻，那样的代价太大，也太荒唐，非常痛苦，陷入历史恶性循环，搞来搞去没有给后世留下什么东西。
吴为也象许多人在思考，思来想去，有一天终于想到，其实，解放无产阶级的最好办法就是把无产者也变成有产者，这样简单一想，就解脱了多少年心中的纠结。过去穷，大家投身革命，革命成功了又担心富，不能富，富就是剥削变质的象征，又会成为革命对象，革命成功很多年了，大家依然还是穷，革命成功就没有落处了，大家跟着革命白干了，不但以后再革命不会有人跟着干了，就是现在号召什么让大家干，大家看干了还是穷，就没有人去响应了。穷了要革命，革命成功了又不能富，这就是纠结。现在纠结是打开了，穷可以变成富，但是变法不能象过去那样对有产者采取暴力方法、革命手段进行剥夺，当然，对贪腐的人要另当别论。这样的办法留下的后遗症，有甜头的事情容易使人成瘾，人们剥夺过了享受过分田分地分浮财的好处，还想剥夺，总有剥夺的机会就没有人去想工作，想辛苦地自己积累财富了，乐者难，难乐业，不乐业也乐不起来了，甚至痛恨起那些乐业的人，总惦记着不如剥夺来得快。现在不允许剥夺了，剥夺之心没有了，攀比心却上来了，新的纠结出来了，你不让人家剥夺还不允许人家攀比，还想不想让人家活了，剥夺不了平分也可以啊。
吴为想，怎么才能打开这个新形成的纠结。你对人说，我爱你，但没有对上人家心中的纠结，纠结没有打开，人家对你的爱就没有反应，等于白爱，纯属自作多情。
吴为总想些不该他想的问题，宋柔就挖苦他，净想些没用的，想些自己不该想的。现在她住着大房子，收入也上来了，花钱也不象过去那样发愁了，不想再看到吴为去写什么了。
吴为说，我就象你看着屋子里灰尘那个亲性劲儿，比看着我和孩子都兴奋，我也是啊，就象一动不动埋伏了半天突然看到出现敌人的战士，警察看到现行，我也是啊，我是一写起来就兴奋。
宋柔道，你不是乐业么，你就自己乐去吧，愿意怎么乐怎么乐。
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第七十五章 趣谈八种人
吴为研究改革学时，他对社会结构还没有脱离阶级划分的思维方式，他认为三大差别以及后来出现的贫富差别，会长久地存在，但他认为阶级解放和个人解放可以不一致，这样会给每个人提供自由发展的空间，个人通过自我努力可以实现先行解放。
吴为的这个想法，与允许一部分人先富的说法就差了那么一点点。他认为这会增加社会结构的弹性和活力。当他转向研究市场经济时，看到市场经济对社会结构带来了新的影响，竞争型的社会，供给制的破除、企业办社会的解体，个人还原为原子般的存在，借鉴空想社会主义的成分，他把人划分为四类。
第一种人，陷入为衣食为生存而竞争的状态中，一辈子忙忙碌碌，养家糊口，回首往事一事无成。某大学的同学会，毕业几十年了，大家欢聚到一起，有的当上省部级干部，当企业家，科学家的，也有极个别的，看到自己一生一事无成，不禁悲苦起来，哭着哭着竟然就哭过去了。对这种人，社会需要合理安排，尽可能使他们过上比较体面的生活，使他们免去衣食竞争，这是社会进步非常重要的标志。
第二种人，建功立业的人，回想往事，这楼是我盖的，这片小区是我开发的，那条路是我修的，这个办法是我起草并推广的，如数家珍地诉说着曾经获得过哪些表彰奖励，再大的建功立业也不过是放大了倍数而已，这种人是社会主流，中坚，他们大多数是经过衣食竞争的磨难把自己提升到这种状态，他们要不断发展智慧才华提升道德水准，不然他们就可能掉落到第一种状态，回落为第一种人，他们不想让子女重新经历自己经受过的苦难折磨，宁可自己再经受一番折磨，他们渴望自己的下一代既不重遭二遍苦再受二茬罪，又养成不怕吃苦自主自立自强的精神，他们自己也需要努力防止**为时代的掉队人落伍者牺牲品。
第三种人，既为道又为人的人，都说现在经济上比过去富裕多了，可感受到的精神苦难却比过去深重多了，却很少能够听到，有谁去倾力探索帮助人们从精神苦难中走出来的途径和方法，这样的人比较少见。吴为把自己算作第三种人。
第四种人更加少见，完人，伟人，先知，圣贤，创教者。
吴为后来感到这四种人的划分不简便挺让人费解，使人们不好把自己归类。于是，一次开会就餐时他对一桌子行长们戏说道，我从人格角度把人划分为八种人，大家自己对号入座，看看自己属于哪一种，给自己定格位。
大家听了好奇地问，哪八种人？又议论说行内从防范风险角度提出对七种人要重点防范，你怎么提出个八种人？
吴为边说边用手指一二三地比划着，低劣、粗俗、平庸、普通、优秀、杰出、卓越、伟大。行长们听了后很上心，交头接耳热议起来，又有说没记住，再重复一遍，渐渐议出声音了，普通？不对，普通也当不上行长啊，优秀？杰出？伟大肯定不是。
吴为又道，我在划分时，惟独对杰出、卓越这两个档犹疑过，谁高谁低，后来想，对有的国家领导人去世有卓越的党和国家领导人、杰出的**战士那样的评价，从这样的评价看，杰出要比卓越低一档，从自己国家民族角度看达到了卓越层次，拿到国际共运标准衡量只能是杰出，那个标准比国家标准更高，如果拿到人类标准上看，兴许只能算优秀呢。
大家一听，纷纷点头认可，有道理，你也真能琢磨啊，琢磨的挺有意思，没事你就琢磨这类事呀？也有的佩服道，你们有学中文的，不是中文专业的也知道语文怎么回事吧，你就听他能把那些意思相近的词汇能分出层级排出顺序就很了不起。
吴为又道，我的意思，具体在哪个档位没什么，关键是自我提升无止境，伟人也有瑕疵病处小处，却并没有因为瑕疵减损他的伟大，反而会增加伟人的平易亲和的一面，如同美人痣反增美人韵致一样，再低劣粗俗的人，也有闪现人性光辉的一面，就是进监狱了打入地下剥夺权利还有再新的机会。大家听了入神地思考，点头认可的多，也许对这样的人论感到新鲜又有点启发吧。
大家正沉浸在思索中，吴为特意卖了个关子笑道，我下边要说的，大家一听兴许会感到惊讶。等大家静下来想听之际，他接着道，恶积不足以灭身、行善不足以成佛。说的是做人的空间太大了，罪大恶极才能枪毙，不要说一般的善男信女，就是跟随释迦牟尼悟道的有多少能达到他那个层次？大家一时没有领悟。
吴为又道，据国外科学家发现，人的大脑有灵感区，叫前颞叶回，在灵感出现前0．3秒钟这个部位的脑细胞特别活跃，紧跟着就发生了灵感，据此科学家测定这是灵感区，在什么部位？大体在大脑右半球偏右上方这个地方。说着还用手在自己头上比划一下，然后又道，我看到这个信息，就想啊，当年牛顿站在苹果树下，一个苹果掉下来砸在他的脑袋上，万有引力定律就这样发现了，现在又想，苹果不是砸在后脑勺、前额或者别的什么部位，是不是就砸在那个灵感区，砸得牛顿一激灵，那里的脑细胞一下子被激活了，灵感就出来了，伟大的科学发现就这样诞生了。
满桌人哄笑起来，引来七嘴八舌的议论，有的行长一脸严肃道，我回去以后，拿着一个小锤子，当然不能是铁的钢的，做个橡胶的小锤子，碰到员工就敲那个灵感区。引来大笑，气氛越加热烈，酒桌上有老吴真热闹，缺他没意思。
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第七十六章 自由穿行
总是思考人的问题，形成了思维惯性。
一天，吴为突然意识到，我心在我身上，并不属于我自己，属于众人，心在我身，我身在家中，心不属于我身，自然又不属于我家。难怪宋柔生出多少气恼，责怪自己不食人间烟火，为哥们活着，心总往外使，天天为这个家想啥了做啥了，操什么心了，让你心里总装着别人，有那个能耐，别成家别娶老婆别要孩子，都你的了，你打光棍愿怎么想怎么想，多自由，没人管你。
宋柔说着感觉还不解气，又问吴为道，孩子长这么大了，你都做什么了？
吴为说，一是思想引导，二是后勤保障。
宋柔听了冷笑道，后勤保障都保障啥了？
吴为笑道，吴宋七岁的时候，带着他去参加一个学术活动，中午一桌人吃饭，他也跟着上了桌，开始时大家都夸这孩子长得眉清目秀懂规矩，这孩子看到桌上有自己特别喜欢吃的锅包肉，夹了一块又一块放到嘴里，嘴里塞的满满的，还没嚼完咽下去又夹起一块塞到嘴里，我看了难堪极了，非常生气地对他说，你慢点吃。其他人劝道，小孩子随他吃去吧。我看着孩子难看的吃相，感到为父的愧疚，也没了心思陪大家吃喝说笑，勉强应付下来。回到家里，对你说，以后经常做锅包肉，以后在吃上可不能苦了孩子。
宋柔听了更揪心，你还有脸说这个话题，你要早有这个心思，早点出去讲课挣钱啊。想起孩子小时以为香蕉就是黑的，我的心里就特别难受。宋柔准备要去医院看病号，特意买了一大嘟噜焦黄新鲜饱满的香蕉和其他几样水果，先拿回家等晚上和吴为一起去医院。
孩子放学回来看到香蕉问她，妈妈，这是什么？
宋柔说，这是香蕉你都不认识？
孩子说，我以为香蕉都是黑的呢。
原来家里拮据，又想让孩子多吃些水果，宋柔只好买些便宜的已经发黑的香蕉，或者是其它已经不那么新鲜水灵的水果，给孩子的印象香蕉就是