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宋柔一听，啊，这个环境坏了，没法正经办事，受贿的人最可恨。
吴为说道，关键是上级接到举报后没有设法成功地阻止案件发展。
这件事激活了吴为的风险意识。大脑进入兴奋状态。梦中出现了紧急情况。却不是案件而是他自己在考场上答卷，对考题陌生，别人在印有自己名字的答卷上帮助答题，时间紧张自己又要接着在卷子上面继续答下去。忽然意识到考卷上的字体前后不一致，想要一张空白试卷重新抄写下来，考试结束时间却到了，仓促之中醒来。
他很重视这个梦，平时他就很重视解梦，有时因为做梦改变了自己的想法，他说梦也是在告诉人一些什么，这需要解梦的功夫。
他苦苦寻求心安之所，做了这个梦使他意识到。人渴望安逸，但有了安逸又不能贪图安逸，那样会使人体内的风险预警机制瘫痪失效。人学习掌握了各种观念，又自我酝酿生成许多新的想法、念头，这些想法念头就象种子一样深埋在精神世界中。植入到脑海中，人一旦做错了什么，它会令你感到不安，有了不安就象在人的精神领域安装了风险搜素引擎一样，会在敏感的风险意识刺激下激活，对思想行为进行地毯式排查梳理。人的不安是一种非常重要的风险预警机制。他联想起方光坐在家里曾经排查梳理自己哪件事情做错得罪了李杰。心安具有两面性，人渴求心安，心安即福，可一旦贪图安逸放松了警惕，就象感染了病毒的软件一样，风险预警和排毒杀毒程序就会陷入瘫痪，人生就容易大难临头。如同人体每逢季节变换如果适应不良会感冒发烧一样，经过社会调整期的人们感受到阵痛，是适应不良的反应，如果阵痛演化成长痛甚至终身之痛，是初期的适应不良没有得到有效疗治转化发展恶化。阵痛也在提醒人们完善体制设计，防止悲剧再生。
吴为就是向人们提供一种精神活动程序，由梦境而产生的进一步联想，使他恍然大悟，自己编制的这个精神活动程序存在着重大缺陷，缺少爱和美的元素，也缺少风险搜索引擎和排毒杀毒程序，它只考虑到正常的运行状态，没有考虑到在传播过程中，会遇到抗体甚至病毒，没有考虑到那些苦业厌业恶业毁业的思想行为会对乐业思想做出何种反应，说明自己的乐业版本太原始太粗糙了，应该改版升级，安装上人生风险预警和查毒排毒程序。乐业思想经过传播进入到携带大量病毒意识的社会系统之中，很自然会引发不同反应，他要进一步完善乐业版本的设计。
动物对自然的变化有惊人的敏感性。如果人类能够象动物对自然那样，对社会、对人生即将出现的变化有准确的预见性，预见社会、人生的变化，社会、人生将是另一番景象。遗憾的是，人类太安于常规了，太安于循规蹈矩的生活了，对前兆麻痹大意，疏虞防范。精神病学认为，知道征候的意义就可以使征候消失。如果人们能够预测危机的发生，采取有效的防范措施，就可以避免危机的出现。常识告诉我们，对于危险的东西一旦进行有效的防范，它也就失去了危险性。
对于可能出现的问题、风险，尚且如此，对于本来就是过失、粗俗之行甚至恶行，更有随时爆发危害的可能，如果疏虞防范警惕，就实在是人类的弱点和局限了。
吴为熟悉的一位外科医生，以虔诚的心理研究人类的疼痛。他认为，疼痛对人类有极其重要的提示和警示作用，如果没有疼痛，人类对于自身机体存在的危险，简直一无所知，人类命运将是另外一种样子。所以，应当感谢上苍，给人类安装上了疼痛感。说起疼痛，疼痛不期而至地降临了。
第七十九章 灵异思维
有同事告诉吴为，单位有位四十几岁的小兄弟，体检查出糖尿病，心事重，压力大，吃不下饭睡不着觉，人都渐渐瘦下来了，问他能不能找那个人唠唠。
吴为便借机同那个小兄弟谈到，我有次去仙鹤湖参加会议，早晨在湖边漫步，看着湖水永不停息地拍击岸边的沙草树木，想到人死不过是回归于永恒。没料到那位小兄弟听了这话突然站起来，很干脆地道，回归大自然，以后该吃吃该喝喝。
喝酒也有爽快过头的，达侠一喝酒就吵架干仗。
吴为问道，你怎么一喝酒就想不愉快的事？吃饭喝酒本来是愉快的事情，大家乐乐呵呵坐在一起，干吗把自己和大家弄得不愉快？
他也有些不还意思地说，的确，我自己也不知怎么回事，一喝酒就想起不愉快的事，那天喝完酒与朋友去洗浴中心，在浴室里光着屁股与里面的服务员从二楼打到一楼，110都来了。朋友出面才把事平了。
这时吴宋考上大学圆了吴为和宋柔的大学梦，吴为看到孩子入学通知书兴奋得睡不着觉，反复背诵通知书的那几行字。等到学子宴上，吴为说了一番话，他讲道，孩子考上大学把我和宋柔推上人生第二幸福高峰期，全场掌声雷动。
第二天宋柔上班回来说，那句话说的好，在我们单位已经传为佳话。
有人戏问他，幸福第一高峰期是什么？吴为想也没想说道，当然是娶妻生子了。
又有人笑道，有人把40岁男人当做人生第二幸福高峰期，升官发财死老婆。
吴为在席间谈起人生也有周期律，有规则重复出现的现象，可以帮助人在确立人生应对态度和策略选择方面，增加一些从容和坦然。有位女同学听了感慨道，我也想到过这个问题，我是逢6好运。
吴为说。我上网特意查了，有位著名歌唱家在接受主持人采访时也提到自己的人生周期律，她是逢0有难，1970年因为演话剧补锅遭到批评被指为修正主义苗子；1980年演唱一首歌被指责为黄色歌女，那首歌一度被封杀禁唱，还没有解禁呢，她在上海演出唱完别的歌曲观众不停地鼓掌，她也看出意思来了，主持人经过请示，然后做了个请的手势。然后向观众们道。欢迎她给大家演唱那首歌。她也巴不得早日解禁啊，结果唱完了观众一个劲儿鼓掌，让她谢不了幕，连续演唱了8次。观众还是不依不饶的样子；1990年她的徒弟把她告上法庭；2000年她任团长的歌舞团解散。吴为又接着道，以后再遇到逢0的年份她是不是会格外小心一些？
吴为虽然经过艰难曲折的思考有所得，感到头脑里还是空虚，总是觉得缺少点什么。缺少的究竟是什么？缺少的是对人生、工作、命运的健康、健全的态度。反思自己的追求存在重大缺陷，由于过分追求和谐，思想深处太缺少批判性、自我否定性，缺少那种由于内在矛盾、紧张、对峙造成的思想张力，缺少那种内在矛盾产生的思想推动。宽容就是良好品格？他第一次产生自我怀疑。语言自然缺少犀利、尖刻，动人心魄的感染力和穿透力。甚至有些事情做起来小心翼翼，拘谨，压抑。
他经常给自己提出一些奇怪的问题，比如，人有时改变命运从改变胃口开始；人死后人的灵魂出窍回归体内已不可能。在寻求新的安所时也存在面临着，但那时还有人世间的自我意识吗？恨己如恨敌，才有清除痼疾的决心和行动，痛恨自己缺乏自警、自制、自救，自我返观，痛恨自我，净化自我，如同排出体内毒物、毒素一样，使不良物才不能回返于自身；**不可究，细究则陷入无聊、无趣、无品位、无格调的状态；读西藏生死书，认为生死教化为教化的极致，死亡也不过是教化人生的一次机缘，人生并非只死一次；人生哲学回避死亡话题，宗教却直面死亡，以准备死亡去破解死亡、面对死亡，死亡时的乐感是完全不同于健康状态的乐感，是脱离了**感官感觉感知感应的那种乐感，训练心性心灵对那种乐感的感应能力，让死亡快乐由感应升华到自觉的层次；想到这里他也不由得为自己想法的大胆感到吃惊；中学生为什么会热心好奇关注死亡话题，死亡预测，死亡话题开禁竟然始于幼小的中学生？他自己把宋柔评选为最具魅力的妻子。他还经常思考神奇的宇宙现象，他说经常思考光速和天体的重量会增强思维的能力提高思维的速度。
他开始利用局域网传播自己写的东西，也挺受欢迎，点击率还很高，有些人看到他，说别人的文章我看都不看，上网就看你的文章，不但看还要收藏。
吴为运用物理学时间风暴原理透视社会转型期行为问题，一切变得简单明了，脑海中原来杂乱无章堆积的材料，瞬间象经过处理一样，富有逻辑地整齐码放在一起；这就是思维方式改变带来的显著变化。如果人类能够象预报天气那样预报时间风暴的出现，那么，距离人类有计划地利用时间风暴实现光速旅行，也就为期不远了，光速旅行的时代也就到来了。
问题不在于思想的遗留，而在于去迎合遗留的思想，可悲的是把这种迎合当作文明的体现。
面对阵痛、短痛变成长痛甚至终身之痛，抗争的努力演绎出更深更重的痛苦，痛苦成为制造更大痛苦的根源、加深痛苦的根源，一再重复遭受摧折的痛苦体验，象噩梦一般难以摆脱的痛苦，甚至成为变异的依恋，无知和无情的抗争使悲剧成闹剧，惹人耻笑。象云飞说的人总想失去的东西，他自己也不想地陷入总惦记失去的东西没有得到的东西，你面对着一些总想失去东西的人怎么说服人家不要总想失去的东西，总想过去的痛苦，他也明知痛苦已经成为过去，靠痛苦的倾诉并不能摆脱痛苦，只能加深加重痛苦，人家却偏偏那样想，成为依恋的想，落在那个套子中，明知对自己有害，就是在心智上摆脱不了那个念头。你有什么办法使他摆脱掉那个念头？ ；人如何想才能使自己心安？带着这些问题，吴为时断时续地想着，思考着。
第八十六章 无所不悟
吴为通过长时间研习宗教，各种经典读了不下数百本，掌握了许多清规戒律，吸纳了一些有用的资源，对自己开发设计的精神活动程序不断进行改版升级，甚至自悟了一套丹田练功法，却惟独在酒的问题上，难以有效地约束自己。
一天，吴为宋柔两人去逛早市，遇到了多年不见的马天。马天兴
致勃勃地谈论起他在黄城竞聘物业公司经理的一番经历，打理的物业都是豪宅，每家所缴的物业费一年就高达十多万，两人听了非常惊讶。
马天又道，我回来看到有的老熟人，还说你，一喝一个倒，一听
这话就知道对你不满。
宋柔听了也气道，对吴为道，怎么劝你也不听，怎么样？还去开导别人呢，一上酒桌就把握不住自己，三天两头就来一次，谁还信你那套？别的男人是见到好看的女人走不动道，他呢，是见酒走不动道。
善开玩笑的马天笑道，你难道愿意看到他，见别的女人走不动道啊？
宋柔气道，我宁可愿意看到他见到女人走不动道，也不愿意看到他酒桌上那个样，太丢人了。他一上酒桌，看谁都亲，比看到他爹都亲。