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塔卡顺势推出了自己的《唯太阳论》，琅多细细研读，竟发现这部经典里面的许多道理都与自己的一些想法不谋而合！太多自己百思不得其解的问题，竟然都可以在这里找到答案！
琅多询问这部经典的出处，塔卡笑而不语。几番探索下来，琅多发现了真相，尊崇之心溢于言表，便成为了塔卡所创教义的第一个信徒。
也就是那个十天，心情大好的琅多，用塔卡带来的一些仙阶骨头残片，制成了有生以来第一件真阶兵器，一把真阶初品的手术刀！这代表了他的骨艺更进一步，有资格窥视真阶的门槛了！
一般而言，高阶的材料难以做出同等品阶的兵甲器物，就好像仙阶材料在一般人的手中根本做不出真阶的宝物，而只能发挥它们最原始的材料特点，比如坚硬等。
又如加鄂当年从吾那里得来的真阶正品骨刃，所用的材料是仙阶初品，但那已经代表了炼器的真阶正品水平，而在如今大荒，真阶以上的器匠已经极为稀少，他们无一不是各大势力深藏腹内的禁脔。至于仙阶以上的炼器宗师，根本就世所罕有，他们的地位高高在上，被所有人尊敬。
可以说，如今骨艺更进一步的琅多，也算是鬼巫族的一大核心了。
不过，在塔卡的推举之下，琅多被安排了一件更重要的使命，这件使命与骨艺完全无关。他将带领一百名被塔卡培养得越发道貌岸然的的老弱，到剑甲豪猪妖的领地里帮忙，顺便宣扬教义。
当然在少阳俊的心目中，帮忙是次要的，传教才是主业。只是这个过程必须潜移默化，毕竟他们在那边的身份可算不得尊贵，甚至连安全都得不到多大保障。
神圣的塔卡赋予了他们比生命更加高尚的意义：为了我所信的，为了我所爱的，为了天空能有光明，为了身边能有温暖，我愿意付出卑微的余生，如同太阳，忘我燃烧！
……
……
在广阔的放逐地，生活着无数的凶禽猛兽，它们可能有着大小不一的领地，以及数目不等的小妖们。当然更多的凶兽并没有固定的居所，它们游荡在瘴林中，只要不侵犯各地领主们的核心利益，那些领主并不会对它们表示特别的恶意。
基于这个原因，少阳俊才能凭着两具骨傀到处游荡而不被重视，当然他的猎物也多是一些不属于任何势力的游离凶兽。
在放逐地，最大的一片领地在东方，那里直面众兽之山，数不清的兽黎族想从这里打开通向东部大荒的出口。经年累月之下，便形成了一股强大的势力，它们现在的首领是仙阶超品上位的八臂通天猿，驩兜。它拥有堪比大荒众兽王的强大实力，却因为被囚居在放逐地而无法一展羽翼。
其次的一股势力在西北的不周之湖，在那里，几乎整个大湖东岸以及汜水主河流域都是长吻人鳄的领地。它们的族民虽然喜欢生活在水畔，却是天生的青木灵兽，其中但凡成年的长吻人鳄，无一不在真阶以上。
与大多数强大的灵兽种族类似，高贵的血脉注定了它们不喜欢**，生育力极为低下。它们作为放逐地的原著民，在几乎没有天敌的情况下生息了数千年，却仍只有百名左右的族民。但它们拥有仙阶正品中位的族长岩，以及一名仙阶初品下位的长老奥森。
然而在幽深浩渺的不周湖域，长吻人鳄只是因为出现的频率较多而被大家熟知。此外尚有深潜在湖心的强大生灵不明物属，不知其精深实力，它们直面西部荒外无边漠，震慑着那片贫瘠之地上**生存着的强大生灵！
放逐地往南，在不可攀登的十万大山峰顶，有昆仑雕的身影。它们是放逐地唯一自由的种族，它们能够自由翱翔在整个昆仑，号称放逐地的深空霸主，兽黎族眼中的狱卒。昆仑雕的数目共有数百近千头，遍及在广袤的西部大荒，成年者大都在真阶以上，为天生白金灵兽。其中居住在十万大山上的这一支，最强者飏，仙阶正品下位，白金体质的增幅，使它拥有接近仙阶正品上位的攻击力。
除此之外，放逐地尚有无数兽黎族实力不可轻视。其中，已知的仙阶初品共十三位，它们中有十位是不同领地的领主，另三位分别附属在驩兜、奥森和飏的翼下。真阶超品凶兽数十近百位，它们可能几位凑成一股，共同经营着领地，也可能是某些仙阶头领的属下，但也有很大一部分游离在外，没有固定的巢穴。至于真阶正品以致于真阶初品，在竞争残酷的放逐地，如今已不下于千头。
如此密度的高阶猛兽，与目前尚显平静的大荒相比，根本就是摧毁式的压倒。若真让它们重返大荒，女巫族数百年辛苦维持的大统局面，将在一瞬间变得支离破碎！
五千年大荒，在盘古大帝离世，经历了近三千年九巫之乱（在此期间，大荒名义上仍由盘古嫡裔主持大统，但其底下的各大巫族权势更替，起伏不一）后，盘古嫡裔消亡，各大巫族由臣子间的明争暗斗转为直接争夺皇权大统；其后血染纷争再一千年，终于有山巫族称雄大荒五百年，大荒安宁，各族归心；而后火巫族利用权谋诡诈残暴崛起两百年，兽黎肆虐，生灵涂炭；到如今女巫族一统大荒，以细致的权利分配和强大的女、海、风三巫联盟形成合力，塔形的权力构筑使得他们的实际控制力更超以往。
从女巫族开始掌权至今，已有三百多年。在这个父体普遍不明的时代，她们崇尚母体至上论，创太阴历，信奉白莲。三十二位圣母象征着三十二瓣莲花，莲心则供奉着不知其有无的盘古嫡裔。
如今大荒，东西共一百零八城，每城所辖郡数不一，各郡设郡守，其上为城主，打理各自政务。为切实地掌控军权，女巫在每城设监城使一名，总领军务，以下有黄衣女使数名，太阴圣经修入了猛者境。
为了勉励城主，凡立大功者，经央城钦察属实，可封地方王，同兼多城政务。三十四年前新封的七位人王，分别是东夷王、不死林王、南明王、玄武王、武周王、开明王和赤炎王，他们的手下有城也有兵，虽然在各自监城使的眼下有所限制，但比之兽黎诸王的一介虚衔，委实强了太多。
再上有三十二圣母，各自势力不一，如央城圣母地位超然，直辖中原十二城沃野，势盖八荒武力，又如昆仑圣母虎踞西荒七城，尾随在央城之后，还有北溟、岭南以及十四年前的东羲圣母，也各为一方之枭。央城圣母座下，又设东南西北四方巡护圣使，各司其责以督查各地的圣母，地位与地方圣母等同。巡护圣使及地方圣母以下，设紫衣女使数名，皆是太阴圣经真阶初品左右的修为，为上级女使的臂助。
通常而言，各地圣母本身大半都拥有真阶超品左右的实力，其中强大如央城圣母，太阴圣经据传已修入神阶，可其中也有弱小者甚至才刚入真阶；其下的各城监城使，多为真阶正品左右的实力，但也有特别强大者如昔日的西荒日月城监城使沙玛，如今的央城西土巡护栖霞使，当时为真阶超品中位的实力，之后受央城圣母赐书，如今已经臻入仙阶。
与之对应的大荒各地方王，个体实力可能要略高于各地圣母，但手中权力极为有限。除了东夷王箭神般受央城照拂，反制空桑、胡射、沮吾三地圣母，开明王陆虎掌控了昆仑铁卫之外，其余五王多只有配合政务，生息养民的权力。
至于其他巫族，一部分直接融入女巫政权，如风巫族风神泰依统领四万风雨龙骑，为央城四部之一，是女巫族掌控八荒的强力臂膀，海巫族族长归藏辛德依附于女巫，为其背后的军师和占卜祭天的巫老，海巫们曾经所拥有的倾世财富也是女巫族制衡天下的一大臂助；鬼巫王族族长不死林王，如今封地苍梧之野，甘心为女巫治下的一介地方王。
另一部分虎踞一方，如水巫族族长即为如今的北溟圣母，他们自成体系，不直接听命于央城；类似的还有西昆仑金天白氏，不过昆仑与央城的联系更为紧密，相互之间甚至还有各地圣使的互派委任；此外岭南圣母的背后站着火巫遗族，不过对央城一直比较恭顺；东海龙族孤悬荒外，不服中原大统。
但各大巫族之中，也有脆弱得仿佛即将消亡的，曾经大治中原五百年的山巫一族，如今避世隐居于泰山，大荒中几乎已经遗忘了有关他们的传说；蛊巫族寄居于大荒西南部狭小的南蛮七十二寨，做着卑微苟且的营生。
如今，大荒的居民已安逸生活了近三百年，即便是深山兽黎，也已经很久没有刻意为战争而杀戮。这导致了大荒的高阶战力一代少过一代，或许只有乱世才能刺激实力的进阶、高阶的增长。
就如今而言，在放逐地随处可见的猛者境生灵面前，那些未经洗礼的大荒生灵们，尤显得弱不可欺。
只是少阳俊根本想不到这一点，事实上所有放逐地的生灵们都不会认识到这些，因为他们已经离开大荒很久很久了，以为大荒也跟他们一样弱肉强食，残暴竞争。
……
……
（希望大家不要担心势力太多我写不过来，这些势力都是站队的，一个个副本下来，自然就清晰了。剧情会有侧重点，我的细纲也非常完善。另外，马上就要打架了。）
第三十四章 名为太阳
少阳俊一直对骨翼罴妖王巢穴周围的青铜很感兴趣，可惜当初被天火提炼出来的就那么一些，剩下的原矿也再找不到行之有效的提炼方法了。
被天火提炼的青铜品质坚韧，优异的延展性决定了它优越的加工性能。并且它的用处不局限于兵器，还可以制作一些零部件，用在皮、骨甲上面将会事半功倍。
可惜当年塔卡所搜集到的青铜如今已远远不够使用，况且这毕竟属于山魈族的财产，使用权仍由魁来支配。尽管也有一部分赠送给鬼巫族，却还是极为有限的，供不应求。
如青铜、黑铁之类的金属材料，在如今大荒中也有，但它们多从露天的富矿中直接锤炼获得，基本不需要太复杂的提纯过程。
这一类高品质的矿藏一般为大型势力所有，其中昆仑日月城，就曾是大荒中最富盛名的黑铁之都。基于它的存在，昆仑打造了强大的昆仑铁卫，战斗力直逼央城禁卫。只不过露天富矿毕竟有限，多年来的开采已经让它们几乎耗尽，故而现在的日月城也今非昔比了。
由于金属材料的强大特点，它虽然较为稀少，却依然被列为天地形成的五属元气之一。
少阳俊对待金属有着极为敏锐的洞察力，因为他对此极为熟悉，觉得这应该是随处可见的东西，不明白为什么在这个世界这般珍贵。传统的木、石、骨器都难以具备金属的性能，而高阶的前三种材料甚至比金属更加难得。少阳俊曾经让塔卡试着对那些青铜原矿进行提炼，结果付出远大