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阴阳师 BY 夢枕貘
琵琶之寶玄象為鬼所浮�
＇日＇夢枕貘
一
这是一个奇男子的故事。
打个比方说，这个故事，是关于一个像随风飘动的、浮在夜间虚空的云朵般的男子的事。
在昏暗中飘动的云朵，看不出它一瞬间前后的形状有何改变，但若一直注视着它，会发现不知不觉中它的形状改变了。本是同一片云，它的形状却无从把握。
就是这样一个男子的故事。
他的姓名为安倍晴明。
是一个阴阳师。
他生于延喜二十一年（公元921年），应在醍醐天皇之世。但这个人物的生辰死忌，却与本故事没有直接关系。也许不必弄清这类数字，反倒更能增添故事的妙趣。
不必在意这些问题了吧。
不妨就信笔写来好了。这种写法说不定正适合写安倍晴明这个人物。
平安时代———
仍然是个民智未开的时代，有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于京城的暗处，甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并没有藏身在边远的深山老林里。
阴阳师，说白了，叫占卜师也不妨。称之为幻术师、神汉似无不可，但都不够准确。
阴阳师观星相、人相。
既测方位，也占卜。既能念咒，也使用幻术。
他们拥有呼唤鬼怪的技术，那种力量是肉眼所不能见的———与命运、灵魂、鬼怪之类的东西进行沟通也不难。
甚至朝中也设有此种职位，朝廷设有阴阳寮（日本平安朝负责天文、气象、历法、占卜等的机构）。
晴明被朝廷授予“从四品下”的官阶。
一品是太政大臣。
二品是左、右大臣和内大臣。
三品是大纳言、中纳言。
朝中议事，晴明有相当的发言权哩。
在《今昔物语集》（日本内容最丰富、成就最高的话本文学作品集。成书于12世纪到13世纪。全书31卷，涉及古印度、古中国、古日本等很多国家，上至天皇、贵族、高僧，下至农民、乞丐、强盗，故事内容极其丰富。是当时日本了解世界、展现日本社会全景生活的古典文学名著。）里面，对这位安倍晴明，记载着好几件趣事。
据书上说，晴明自幼师从阴阳师贺茂忠行修行。
自那时起，晴明便显示了某些阴阳师独具的特殊才能。
可归入天才之列吧。
《今昔物语集》记载，晴明年纪尚轻之时，某夜，师傅忠行外出到下京一带。
所谓下京，位置在京城南面。
从大内穿过朱雀门，沿朱雀大道走到尽头，差不多在京城南端的罗城门附近。
大内到罗城门之间，约八里有余。
一行人乘车外出。
《今昔物语集》没有载明为何种车。应该是牛车吧。
何故连夜前往下京，书中也同样没有写清楚，偷偷摸摸去那里会相好的女人———不妨这样假设。
晴明也在随行人员之中。
忠行自己乘车，随行人员徒步。
随行者包括晴明在内，仅二三人。除了牵牛引路的和提灯照明的，余下的一个，就是晴明。他这时的年龄，书中没有提及。试推测的话，应该就十岁出头吧。
其他随行人员都穿一身精干的直垂（日本平安时代下级武士或平民所穿的一种便服。），晴明却穿着显旧的窄袖便服配裙裤，赤脚。他穿的应该是别人的旧衣服。
按常理来说，他身上的旧衣服难掩其才华，脸上该透着凛然之气才是。其实不然。他那端正的脸庞，肯定是一张这个年龄时随处可见的娃娃脸。
在某个重大关头，却表现出颇为老成的言行———他应是这一类型的少年吧。
可能在老师忠行眼里，年轻的晴明瞳仁深处，时时闪现着他人所没有的才华的火花。不过，也就仅此而已。
因为忠行察觉晴明内蕴的灵气，其实是始于这个晚上发生的事。
还是言归正传吧。
牛车平稳地走着，来到了京城边上。
忠行在车里睡得很踏实。
走在牛车旁的晴明，无意之中往前方一望，发现前方有种怪异的东西。
从对面走过来的，不正是青面獠牙的“恶鬼”吗？
其他随行的人，似乎对这个情况丝毫没有觉察。
晴明马上打开车窗。
“忠行大人……”
他唤醒睡梦中的忠行，急急报告了所见的情况。
醒过来的忠行把头探出车窗外，往前望去，果然看见一群鬼魅远远走来。
“停车。”
忠行对随行人员下令。
“躲避到牛车的阴影里，屏息不动。不能发出一点声音！”
忠行运用方术，让鬼魅看不见牛车和这些人。鬼魅走过去了。自此以后，忠行常让晴明跟在身边。据说忠行将自己的平生所学，悉数传授给了晴明。
《今昔物语集》有云：“如同灌水入瓮。”
意谓贺茂忠行将自己的瓮中之水———阴阳之法，毫无保留地转而倒入安倍晴明这瓮里。
忠行死后，据说晴明的住宅位于土御门小路以北、西洞院大路以东的方位上。
若从处于大内中心的紫宸殿来看，则为东北面，即艮（丑寅）的方位。艮的方位，也就是鬼门。
平安京的东北方有比叡山（位于日本京都滋贺县。自古相传为灵山圣地。）延历寺，而大内的东北方位又设置阴阳师安倍晴明的住处，这样的双重安排并非偶然。
平安京这座都城的形状、结构之所以如此设计，是因为发生藤原种继被暗杀的事件之后，要保护桓武天皇免受废太子早良亲王的怨灵侵害，所以仅十年就放弃了长冈京，转而建都平安京。
不过，这些都是晴明出生之前的事。与这里要讲的故事没有直接关系。
回到《今昔物语集》吧。
且说———
晴明住在鬼门方位的宅邸里，有一天，一位老法师前来拜会。老法师身后跟着两个十来岁的童子。
“法师因何事过访？”
晴明问道。
“我居住在播磨国。”
法师答道。
他名叫智德。
报上自己的名号之后，老法师旋即说明来意。
自己一直想修习阴阳道，而就所听到的传闻而言，作为阴阳师，最精于此道的，就是您。请无论如何教我阴阳之法，即使一点点也好……
智德老法师将这番意思告诉了晴明。
哈哈。
听了老法师的话，晴明心想：
“这位法师正是精于此道的人，这番安排正为试探我。”
晴明察觉到老法师的真正目的———阴阳之道颇高的老法师一定是来试探自己的。
也许，老法师带来的两个童子是式神吧。
唔，也好。
晴明心中暗笑。
所谓式神，也可写成识神。
就是一种平时肉眼看不见的精灵。不算是上等的灵，是杂灵。阴阳师用方术将杂灵作为式神，用以驱使。不过，根据阴阳师的功力，被操纵的杂灵的档次，或为上等或为下等。
原来如此。”
晴明边点头边在心里赞叹：
“并非等闲之辈啊。”
因为自称智德的老法师所用的式神，是半吊子水平的人难以控制的。
“我明白您的意思了。可是，今天还有些推不掉的重要事情……”
晴明对老法师解释，请他暂且回去，待稍后择过吉日，再烦请移步见教，是否可以呢？
说着，晴明把双手伸到袖内，就在里面悄悄结了印，默念一咒。
“那就等择过吉日……”
老法师搓搓手，把手抵住额头，回去了。
可是，晴明没有动。
他抱着胳膊站在那里，仰望天空。
不久，估计老法师已走出一两个街区。
晴明却见老法师穿过敞开的大门返回来了。老法师边走边四下里张望，不放过任何可能藏得住人的地方———诸如门口、上下车处之类的地方。
老法师再次来到晴明跟前。
“本该跟在我身边的两个童子，突然不见了。是否可请赐还呢？”
老法师这样说道。
“还给你？”
晴明佯作不解地对老法师说：
“我没干什么呀。你刚才也在场，很清楚的。我就站在这里，怎么能够把两位童子藏匿起来呢？”
听了这话，老法师向晴明低头致歉：对不起。其实那不是童子，而是我使用的式神。今天我是来试探您的功力的，可我实在是望尘莫及。请原谅我吧。”
老法师一副不知如何是好的样子。
“你要试探我是不妨的，但草草行事可骗不了我。”
晴明说话的腔调为之一变，得意地笑着说道。一种不算粗俗，也不那么高雅的笑容，浮现在他的唇边。那唇已悄然解除了咒文。
于是，很快就有两名童子从外面跑进来。
两名童子手中各自托着酒肴。
“就让他们在外面买的。难得让我高兴，这些酒菜你们就带回去吧。”
如果此时晴明真的调侃一句，倒是适时、有趣的事，但《今昔物语集》上并没有记载。
书上只写了两名童子飞跑进来。
老法师心悦诚服：
自古驱使式神并非难事，但将他人操纵的式神收藏起来，可不是一般阴阳师做得到的啊。”
他激动得脸都涨红了。
老法师定要拜晴明为师，他写下自己的名签交给晴明。
一般说来，亲手写下自己的名签交给对方，在练方术的人中间，是绝少有的事。这样一来，就等于把自己的性命交到对方手上。
《今昔物语集》的记载还有这样一段。
有一天，安倍晴明前去一个居住在广泽、名叫宽朝僧正（宇多天皇之孙。开创日本佛教真言宗智山一派、）的人的住处。
年轻的贵族公子、僧人们都挤过来要跟他说话。
大家都听过关于晴明的传闻，要说的话自然集中在方术上面。
“你是惯使式神的，那么，你可以用这个方法杀人吗？”
有人直截了当地问。
“这行当里的秘事，也好这样贸然打听吗？”
说不准晴明就是以一种骇人的眼神，直视这名提问题的贵族公子。
等这位贵族公子露出胆怯的神色，晴明才掠过一丝自得的微笑，说道：“哪能轻而易举就杀人呢。”
他让贵族公子们放心。也许还加上一句：“哈，不过方法可是太多啦。”
“那么，杀死小虫子之类的，肯定轻而易举吧？”
又有一位贵族公子问道。
“哦，没错。”
晴明应答之时，庭院里恰好有五六只青蛙跳过。
“你能杀死其中的一只吗？”
这位贵族公子继续追问。
“可以。不过……”
“有什么妨碍吗？”
“杀未尝不可，但杀了之后，却无法让它复生。无益的杀生是罪过……”
“试一下身手吧。”
“我很想见识一下。”
“我也是。”
“我也是。”
贵族公子和僧人们都聚拢过来。
对于晴明的方术，大家早有耳闻，但能够亲眼目睹究竟如何———这好奇心让众人眼睛发亮。
从这种情势来看，若此时晴明借辞推托、不当场出手的话，就会成为众人的话题，说“这家伙也不过如此，有名无实”了。
晴明瞥一眼众人，说：
“你们真要让我做罪过之事吗？”
他随即念念有词，伸出右手。
他用白皙的手指，从垂落屋檐的柳条上随手摘取一片嫩叶。
将叶子往空中一抛，念咒。
叶片飞舞在空中，轻轻落在一只青蛙上面。就在那一刹那，青蛙被压烂了，当场死掉。
恐怕是蛙肉、内脏涂地吧。
“僧等见此，皆大惊失色。”
———《今昔物语集》如是说。
这位晴明似乎还在家中没有其他人时使用式神。
家中明明没有人在，板窗却能自动打开、关闭；即使没有人去开门关门，房门也能自行开关。
种种不可思议的事，发生在晴明周围。