面，有一个撰写着童话的伟大的造物主。当每个生命都是他笔下的角色的时候，这个世界就这样形成了。这个世界里，有无数被掳掠来的灵魂在演绎着那些充满了真善美的故事，一遍又一遍。每个灵魂都留下了角色的名字，每个灵魂都将被忘记。
小公主想，这不会是命运。小公主回到了海底沉船那里，找了一枚银币。当一个问题只有两个解答，而这两个解答都指向一个结果的时候，这是个好的解决方法。小公主找了个晴朗的天气，在她有点贪恋的美丽的海底世界里游了一圈，然后就紧紧握着银币朝海面冲去。她从来没有跳得那么高过。在这个高度，她清晰看到了自己尾巴上闪亮的鳞片，看到自己发梢甩出的水珠，看到隔着海面，在水底下狐疑地看着自己的巫师，还有远处巨轮主帆上的狮鹫……她愤怒地将银币抛向天空，难道这个世界连一枚银币的正反几率都会干涉吗？她不知道自己这愤怒的一跃是何等壮观的姿态，却知道，这样的姿态不会在将来成为船首像，不会成为海边的铸铜像，最多也就是停留在某些人的心里。小公主看着银币落在了水里，看着银币沉了下去，小公主缓缓跟着银币朝着海底游去，最终，在洁白的沙砾上，那枚银币会停留下来，给她一个选择。
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第18节：刘卫东：锦瑟（1）
刘卫东
安徽人，1983年生，第四届、第五届全国新概念作文大赛一等奖获得者，《第五届全国新概念作文大赛获奖作品选》代表作者，出版有散文集《指尖流水》。
☆ 作者自述
写作对于我也是一种生活。每个人都在选择自己的生活方式，我觉得这是许多选择中的一种。就像我看过的许多人类学电影所表达出的那种生活观念：生活、思考、劳动、工作、娱乐，它们其实是不能分割着思考的。
简单地说，就是你对自己清醒的认识，对自己的优点与缺点的判断、反思，这点我比较喜欢传统儒家的〃慎思〃。
我不喜欢比较作文和〃写作〃，把这些放在一起比较只是媒体的惯用思维。这种批评显然欠缺犀利。
☆ 主编点评
刘卫东凭着自己的散文创作，连续夺得了第四届、第五届全国新概念作文大赛一等奖。刘卫东的散文，一直在农村、土地、语言、思维、自然、精神等方面精益求精，文字暗香，意境深厚，气势磅礴；出神入化的象征，变化万端的语言，有水的灵秀，有海的博大，我们有充分的理由相信刘卫东很容易成为一代散文大师。
锦 瑟
深夜的时候，雨水从屋瓦和青草的缝隙里，顺着干枯的芦苇叶子滴下来，我在腾格尔无伴奏的清唱音乐里半睡半醒。读书和思考的最佳状态已经过去，疲劳的身体和迟钝的思绪此刻却奇迹般地恢复了健康。
记得小时候听古琴的声音，在月光下，那酸楚的音乐和父亲抽烟的时候那明亮的火花留在我的脑海里。顺着长满爬山虎的高高的土墙，风吹过来，尘土就簌簌地落在我的脸上，我看着星空，古琴的声音就从黑色的院落飘过来，把我拥抱起来。我边走边扯弄着墙上干燥粗糙的枯藤，朝着有灯光的地方走去。那是铁匠的家，铁的废墟和煤炭的残渣堆得高高的，几乎挡住了我的视线。失去了一条腿的铁匠就坐在苇席上，月光从破旧的窗户照过来，被他的身体挡住了，于是放大了的铁匠宽阔的身形印在了墙上。炉火把我的脸烤得通红，木柴在炉子里发出喊叫，整个屋子里弥漫着木头的陈香。
有时候是下雨天，我看着铁匠抡起大铁锤，赤裸着上身，满头大汗，狠狠地砸向通红的铁块。铁的颜色由红变青，最后变成黑色，那是农具的原始颜色。有时候是青色，凝固在火苗里，那是朴刀的颜色。然后打制好的铁器被丢进雨水里，那些铁就会在瞬间发出尖叫和咆哮，水气冲过来，堵住了门口。
从铁匠的家里回去，要经过一片坟墓。经过长长的土墙之后，黑森森的柏树林吞没了我，我找不到自己的影子，月光冰冷地落在我的肩膀，回头可以看到那堵土墙在月光下溶化成了一条河流，漂浮着许多银色明亮的影子。
铁匠是一个强壮的蒙古族汉子，此刻却在南方的一个村落破旧的屋子里摆弄着他的鼻烟壶。那年春天我向他讲起北方的白杨树和草原上的事情，他抽着烟，眼睛里充满了惊讶的神色。炉子里的火依然很旺盛，就像人的肝火与脾气。木头有时候会〃啪〃的一声尖锐嘶哑地喊叫，然后像烟灰一样熄灭。沉默了很久，他终于放下烟袋，说，我给你唱些歌吧，好多年没唱过了。
如果记忆没有错误，那就是一张古琴。竟然是古琴，铁匠粗糙的手掌抚摩着琴体，却有一种想象不出的合适。黑色的古琴，残破而衰老的样子，用几根麻绳捆扎着开裂的地方，漆片已经开始剥落，像泥土一样松软，震荡一下，音乐和漆片就像浑水一样倾泻在地上。他的嗓音稍微有些颤抖，脸上有些焦虑。炉子里的火苗有节奏地跳动着。古琴的声音刚开始浸润着温暖的书香和木头的陈旧糜烂的气息。南国的雨水影响着铁匠的心情和思考，力度，呼吸，手指的劲道。琴，断裂的古琴，甘苦的生活，这是忧伤的全部。
铁匠大概是在1962年来到这里的。我只是听别人说过他是为了逃荒而来到这个村子的。他善良，憨厚，是典型的北方人。但是我没有想到的他却是蒙古族的。我那时候时常将北方和蒙古，黄土高原联系在一起。据祖母说，在那些年经常有人向南方逃荒，饥饿促使他们离开北方的土地，去南方寻找一种能喂养身体的水稻。我在读大学的时候经常吃稻米，有时候乘坐火车，走到淮河附近的时候，车窗外可以看到许多排列整齐的稻田。村子里经常有人听到他在耕田的时候唱些古怪的歌谣，据说就是蒙语的古歌。把他比做理想主义者或者流浪者都是过于浅薄的事情。他仿佛除了劳动之外，就是唱歌了，那饥饿的歌声，激昂的情绪，常常会使失眠的我陷入沉默。离开家乡这么多年，我开始习惯似地想念铁匠的歌声，那是属于北方，蒙古高原的青草哺育出来的纯洁音乐，不为世俗的曲谱所污染。
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第19节：刘卫东：锦瑟（2）
在祖母居住过的那个大院里，有许多高大的梧桐树。南国的雨水打落梧桐树的叶子，雨后，祖母就一个人慢慢地打扫着。后来祖母去了，那些梧桐树似乎也在经历了岁月疯狂的扫荡之后渐渐干枯了。看着满院的落叶，寒风吹来，枯碎的月光淡淡地洒在院墙上，我有一种随风而去的茫然。祖父独自居住在这喧闹的世间，脸上也是不胜孤独的落寞。在许多的树木之中，我独独爱着孤独的梧桐树，每到寒秋，绿色的叶子变成灰色的碎片，那虫子叮咬的疤痕和鸟粪粘在一起，满是凄凉与辛酸。
我所有的爱与悲观，都与这古老的文字与草原有关。我是草原上悲观的黑骏马，等待着你回到我的世界。你是我艺术的主人，你是我文字的良心与健康，你是我孤单的灵魂，失去方向的悲壮的撞击大时代的干枯的河泽；你与我生死都在这高原上，你是我手掌里的雪水与阳光，是我奔跑的时候扬起的尘埃。
在庸俗的世间，只有这些乐器和我一起独享寂寞。也许，在真的艺术上，我也和那个铁匠一样孤单，愤慨，无奈，但是却无比骄傲。马头琴，二胡，古琴，还有竹笛，这是一颗残疾的心灵赖以生存下来的全部。蒙古民谣，高原的水土哺育出来的浩荡如远古的大河一样的乐曲，卷着青绿的牧草，将我对青春与音乐的理解打碎了。我只能在草原上顺手拣一些羊骨或者腐朽的碎片，抚摸着野马湿润的蹄印慢慢地向北方的雄伟山麓与浩荡的大河走去。青春的古老手卷和草原忧伤而明媚的爱情，逐渐在时光中磨损了光泽，只剩下我们年轻的时候写下的那些不老的情歌与古怪的字体，缭乱如这蒙古高原帐篷里凄凉的音乐。
我掌握了质地坚韧的异端的草原上奔腾的音乐的时候，我会逐渐对往事产生一种期待。红色刺绣的古卷，描摹着音乐与演奏的乐器之间另一种隐秘。龙凤纹路的古木，那是纯洁的音乐坚固的质地。乐器的设计与制作全部依靠手工完成，弦，弓，雕花，色彩都留有那双手的粗糙与野心。乐器放在书房或者城市的孤独阳台上，那音乐就喷泻出来，那双战栗的手和乐器已经没有任何界线，那手带着乐器古老的欲望，演奏着苍凉的年华故事，安抚着残疾的身体与冷漠的心灵。
什么是艺术？请你告诉我。
什么是青春？请你回答我。如果你不能，请你告诉我，什么是背叛与伤感。只是请你不要沉默，如果你不能理解我的质疑。
我用二十年的时间去理解你，我的生命与我的落寞时的犹豫与愤激。我在淮北平原上的村落里等待你的到来，你的音信。
那是音乐的力量，淹没了我一度不可节制的愤激情绪，让我冷静下来，暂时忘记了文学的残酷和艺术的伪善。青草味道的音乐渐渐改变着我的性情和思考的偏颇，让我能摆脱常识的局限，尝试着用自己的语言去表达青春的意义。这样的音乐关心着你个人的苦痛，你无法不理解它，无法不接纳它对你的影响。
记得我以前跟随音乐老师学音乐的时候，我们谈到了蒙古，谈到了那些草原上不死的精魂与骏马。
我静静地居住在平原上的一个村庄里。我时常想起那个已经失踪了的铁匠，蒙古人，坚强、健壮的蒙古人。会骑马会喝酒会打铁会制作乐器的蒙古男人。
游牧民族的古歌，总是那样低沉，充满神秘感，给你绵绵不绝的力量和感动，穿过我记忆里的月光和黑森森的树林来到我苦寒的世界。比如蒙古的长调，绵延无尽的力量就像永远不能烧死的野草，会在死寂冰冷的冬天之后，重新在我的世界焕发生机。那声响就像是远古山谷里用骨器、石刀敲击火石诞生的音乐，闪烁着惊人的火花，点燃你枯槁的牧场，在情感的流浪与迁移，不停的漂泊中永远为你所有。那些原始，孤立，分散的音符在草原的动荡中有种种神奇的组合和拆解，一切都按照神秘主义的唯美方式来完成。在一次次大的动荡和浩劫中，残留下来的音符记载着你新生的意义和异族文化的身份。没有规律和明显的趋向，只有血脉中不安的分子和季节的轮回，血液中激烈的执著的偏信。我只相信，这应该就是蒙昧的启蒙，伪善世界中的真知。它们是干旱的草原，荒漠中的绿洲，给你喘息的机会和余地。在污浊的世界中，它讲叙的是一种清高的坚实，有力的实践哲学。那些古老的年代里，在整个世界，游牧民族，半游牧民族不停地迁徙，流血，不知天命，不知疲倦。唯美的音乐充满着虔诚的宗教意识和教义的精神，破坏着也重建着文明的世界。这样的音乐不能用现代乐器里的吉他或者贝司来完成，钢琴也不能，包括大师和精英，它只能用信仰来完成。游牧民族的音乐排�