东西方科学文化的本源- 第1节

序言——科学理论是真理吗
一

　　古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

　　自从伏羲画八卦以来，中华文明开始了五千年的悠久历史。随后的老子，认为宇宙万物是一有机的整体，有其自身的生成演化规律，人法地，地法天，天法道，道法自然，人应效法天地的演化规律，天地的演化规律效法道，而道就是自然。孔子的中庸之道，追求的是致中和，天地位焉，万物育焉。

　　由此开创了博大精深的东方科学文化。核心是效法自然、天人合一的先天自然之道和和而不同、不偏不倚的后天中庸之道。

　　自此以整体论为科学思想，以事物的本质为科学对象，以直觉体悟或取象比类为科学方法，以体用式为科学结构的东方科学形态，创造了灿烂辉煌的东方科学文明。

　　二

　　古希腊德谟克利特的原子学说，建立了宇宙万物构成观和还原论科学思想；欧几里得的《几何原本》，开创了公理式科学体系结构；笛卡尔创立了一种以数学为基础的演绎法；培根建立了以经验为基础的归纳法；近代科学之父伽利略，建立了实验为基础的近代科学。

　　自此以还原论为科学思想，以事物的形式——结构形式和运动形式为研究对象，以直观观察或实验归纳为科学方法，以公理式为科学结构的西方科学形态，创造了精彩辉煌的西方科学文明。

　　三

　　然而清朝末年的一系列失败战争和屈辱条约，西方列强不仅打败了中国人的肉体，而且战胜了中国人的精神。中国人从天朝至上的极端自豪感，跌落至极端的失落心理，在这种自信极端失落的心理下，产生疯狂的过激行为，否定一切、打倒一切，彻底抛弃了东方科学文化，全盘接受了西方科学文化。把西方科学当作真理来崇拜，当作衡量一切判断的是非标准。

　　正是在这种判断思想下，人们思想存在着如下的认识错误。

　　一是认为中国古代没有科学或没有技术。几千年来，有着成千上万项发明，科技水平一直遥遥领先的中国，竟然说没有科学或技术，简直是匪夷所思的怪事。一切技术背后，都体现着某种科学思想理论，只看是自发还是自觉地运用。

　　二是以西方科学为标准，认为中国古代的科学是朴素的、原始的、落后的、腐朽的。

　　三是一些人情感上认为中国古代科学是好的，盲目的把东方科学与西方科学进行牵扯对应，瞎搬硬套，仿佛沾上西方科学的一点边也是好的。如把老子的道、一、二、三，阴阳五行等与西方的基本粒子与场等盲目等同。

　　四是把东方科学理论纳入到西方科学体系中，用西方科学标准来盲目改造，美其名曰现代化，实质是西方化，弄得不伦不类。因为东西方科学是两种完全不同的科学形态，只可参考对照，不可生搬硬套。

　　四

　　人们常说应遵循自然规律，可是西方科技是在遵循自然规律吗？是处处在挑战自然规律，在利用自然规律为自己服务，满足人们永无休止的贪婪心理，对世界万物产生巨大的破坏，以至天灾人祸源源不绝。

　　人们辩解说，科学具有两面性，关键在于人的使用。如举例一把菜刀，既可用来切菜，也可用来杀人，来说明科技实践如菜刀一样具有两面性，这是错误的观点。菜刀一般人都是拿来切菜的，除了极少数不正常的人用来杀人。而西方科技，在应用中带来的噪音、污染、辐射、气候变暖、江河消失、臭氧空洞、物种灭绝等，这不是人为使用不当造成的，是科技本身所带来的。

　　西方科学是真理吗？为何对世界造成如此巨大的破坏呢？五千年的东方科学为何对世界没有带来什么破坏呢？

　　一切用语言描述出来的具体理论，都是人为创造出来的，来逼近真实的世界，而非真实世界本身的真理。

　　西方科学是从形式上来逼近的，东方科学是从本质来逼近的。故西方人追求的是对真实世界的形似，东方人追求的是对真实世界的神似。

　　西方科学重视的是事物的运动形式，一直在寻求第一推动，是谁给了万物运动的最初动力，故西方人重视的是事物的外因。

　　东方科学重视的是事物的演化，事物的演化是由其内在的本质决定的，故东方人重视的是事物的内因。

　　西方科学理论，随着工具设备越来越先进，对事物形式——结构形式与运动形式，认识得越来越清晰，越来越深入，理论在不断地修正、更新和扩大。所以西方人在不断地否定过去。

　　东方科学理论，关注的是事物的本质，靠的是人的悟性，理论一开始就达到了最高层次。所以东方人在不断地怀念过去。

　　五

　　东西方科学形态的本质区别，在于对宇宙空间与时间的看法不同。

　　空间代表的是宇宙万物的存在形式，宇宙万物在演化周期中的结构形式和运动形式；时间代表的是宇宙万物的不可逆转的演化过程，宇宙万物的这种形式，从何而来，又走向何方，即时间代表的是宇宙万物的本质。

　　上下四方曰宇，古往今来曰宙。我国古人认为，时间和空间是具有同等地位的，宇宙是空间和时间不可分割的统一体。

　　西方人认为，时间是空间事物运动的产物，把时间当作空间的附庸物，时间是可逆的，忽视时间的铁律。

　　西方人重视在空间上的扩张，东方人重视在时间中的永恒。

　　六

　　一切用语言描述出来的具体理论，都有其一定的时空范围，没有颠扑不破放之四海而皆准的。判断理论的伟大与否，一是从长远看，理论是否对人类有益，给人类带来真正意义上的幸福，即从时间视野的角度考察；二是从适用范围看，理论越伟大，适用范围越广，即从空间视野的角度考察。

　　东方科学与西方科学，都有其适用范围的，超出其适用范围，都是错误的。

　　在所有的检验标准中，时间老人是唯一最公正、最客观的检验标准。

　　七

　　人类生存的空间有限，而时间却是无限的。

　　西方人重视空间的扩张，物质的占有，通过不断地升级更新工具来拓展人体的功能，走的是一条物质科技进化道路，是一条向外物化的道路。

　　这是把人的形式规律，外化到物质产品上，使物质产品具有人的部分功能。

　　东方人重视时间的永恒，精神的修为，通过修炼提升人体的功能，走的是一条精神人体进化的道路，是一条向内人化的道路。

　　这是把宇宙的本质规律，内化到人体上，使人的功能与宇宙一样广大无边。

　　宇宙万物都有其自身的生成演化规律，人们在满足基本的物欲需求的前提下，不应过分的追求外界的物欲，应重视人的内在世界，提升自身的修为。

　　人们为满足基本的物欲需求，须对外界有所行为，应按照事物的自然规律，遵循中庸之道的原则，不应采用极端的方式。

　　八

　　中华民族的伟大复兴，首先是政治经济军事的复兴，随后而来的必是中华文化的复兴，没有中华文化的复兴，前面的一切都是空中楼阁，不会长久。而一切文化的核心是其科学文化。

　　彻底弄清东西方科学文化的根源与本质，才会带来中华民族的伟大复兴，才能迎接人类第二次文艺复兴运动的降临，才能在人类未来的进化道路上有着明确的方向。

　　天机自然自序　。　想看书来

第一章　　中医的幕后
阳春三月。

　　校园幽静的一个湖畔角落，夕阳即将落山，霞光映在湖面上，波光粼粼，绚丽多彩。令人联想起了“一道残阳铺水中；　半江瑟瑟半江红”的灿烂气象。

　　静思坐在湖畔的石阶上，大脑还在思考下午所听的一个讲座内容。一位曾经留过洋的博士，现为国内一所重点高校的教授，作了“反伪科学”的报告。

　　从四个方面讲叙中医是不科学的：一是中医的理论是落后的，无法检验又无法论证；二是中医的治疗方法具有不可重复性和不可测量性，而科学方法是可重复和可测量的；三是中医的语言是模糊抽象的概念，并非具体的事物或现象；四是中医的经络，人体解剖后找不到，故是不存在的。

　　静思觉得，反对伪科学是对的，有许多人装神论鬼，胡乱瞎吹，敛财骗色。如当年的“水变油”骗局竟持续10年之久，“发明人”王洪成曾红极一时，骗取亿元资金。现在仍然有些人打着科学的旗帜招摇撞骗。所以一方面应坚决的反对伪科学，但另一方面不可盲目的把现有的科学标准应用到还远未弄清的领域。

　　如人体领域，为什么人只有眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识六识呢？且六识有一定的限制范围呢？为什么人的心脏和脉搏一分钟跳六十至八十下？为什么人会有精神意识，又是怎样产生的？为什么人的心情有时莫明的兴奋或又莫明的低落？为什么人有时在阳光灿烂时精神振奋，在乌云阴霾时精神压抑呢？人与自然决非仅仅是表面维持食物的联系，隐藏在幕后深层次的联系又是什么呢？

　　人体解剖后，用现代的科技手段找不到经络，就断言不存在，是很荒谬可笑的。　

　　其一，现代的科技手段找不到，就不存在吗？那么人们的精神意识，解剖后找不到，难道可说人没有精神意识吗？

　　其二，人死后，呼吸立即停止，即没有气的出入。经络是气在人体运行的轨迹，如同自然界的大气运行，不需借助管道的传输；而非像血液传输要有实体的管道结构，即像地上的水，需江河渠道来传输。

　　其三，西方科学理论还未深入到人体深层次奥秘，任何理论都有其一定的适用范围，没有置之四海而皆准的真理，超出其适用范围，都是错误的。列宁曾说过，真理向前前进一步，哪怕是很小的一步，真理就会走想错误。

　　想到这里，静思不禁记起了一则小故事。

　　一次，一位太空人与一位脑外科医生讨论宗教方面的问题。脑外科医生是个基督教徒，那位太空人不是。太空人说：“我到过太空许多次，但却从来没有见过上帝或天使。”脑外科医生答道：“我开过很多聪明的脑袋，也没有看过一个思想呀！”

　　读过《黄帝内经》，静思被中医博大深邃的思想深深的震撼，有人说其理论思想是落后的、原始的，诚为幼稚肤浅。中医和西医理论之争，从深层次上说，体现的是东方科学文化与西方科学文化的不同。

　　西方科学文化，才经过短短两三百年的实践，虽然在机械物质领域取得了巨大的成就，但也给自然带来了巨大的灾难。东方科学文化，经过五千年的实践，给人们带来辉煌的成果，但对自然的损害微乎其微。五千年的份量，远比世人想象中的要深厚得多。

　　在所有的检验标准中，时间老人是唯一最公正、最客观的检验标准。

　　静思觉得自己对东西方科学文化的理解是零碎朦胧、隐隐约约的，不够清晰透彻，不禁想起了本校的一位复姓东方的中医老教授，为人极为低调，淡泊名利，虽