用平静的心干自己喜欢的事，渐渐地就进入了美妙的安静的美好境界中。
“创造的神秘，有如夜间的黑暗，
知识的幻影，不过如晨间之雾。”
追求新颖，善于创造，向往美好；切勿浪费时间去学知识中的花招。
“樵夫的斧头，问树要斧柄。树便给了他。”
遇到困难，遇到敌人，鼓足勇气，充满信心吧？选反抗起来，它不会对我怎么样？选
“谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。”
做有良心的人，知恩不忘。当别人需要你的帮助的时候，伸出一双友谊的手，拉起别人。
泰戈尔的小诗美丽又真切，丰富又多彩。读他的诗就像看山坡那片草地上的野花。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。
10、22 阴
千里马的长啸
我们需要表现自己。尤其在现代社会，人才已成为一个国家渴求的资源。而挖掘人才，不仅需要伯乐的慧眼，更需要千里马的长啸。
做个谦谦君子，凡事不外露，那是中国封建礼教所推崇的态度。记得《红楼梦》中的史湘云曾办过一个诗社，当她听说贾宝玉把诗社里的一些诗传给了外人，而且这些诗还被人刻在了碑上，她一时便不知所措了。在她眼里，她们的诗写得再好，也只能在贾府内部传阅，若要传给外人去看，还被人家刻在了碑上，便不伦不类了。“一个女孩子，怎么能表现自己呢？芽”这可能就是她当时的想法吧。
我认为有了成果，就应该和别人分享。不然，自己的努力只能化作一汪流水，岂不可惜？芽即使不是为了自己，也应该为了带给别人美的享受而去表现自己呀。幸亏这种处世态度已经和封建社会一起被埋葬在历史的废墟中了。
记得卡夫卡曾立下遗嘱：在他死后，将他生前的作品付之一炬。然而，他的朋友并没有遵守遗言，而是把他的作品公布于世。试想一下，如果没有他的朋友去发表他的那些作品，表现主义何时才会开创？而近代文学也会有很大的损失。我们宣扬表现自我，不是为了个人出名，更重要的是为了发挥自己的能力，为他人、为国家、为社会作出自己应有的贡献。这样别人才会发现我们的才能，我们的生活才会更加充实，人生才会更有意义，才能实现自己的真正价值。
实现自己的价值，不仅要靠自身的努力，还需要有良好的外部因素，即有所谓的“伯乐”才行。要创造良好的外部因素，就需要我们去表现自己，让“伯乐”发现自己，需要我们“才能外现”。在我们这个信息网络飞速发展的社会里，尤其是如此。社会已经向我们提供了展现自我的舞台，自我表现的主动权已经掌握在了我们的手中，不存在没法表现自我的问题。
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高中日记（6）
不敢表现自己究其原因主要还是三个方面：一是缺乏底气，二是怕失面子，三是缺乏锻炼。缺乏底气究其原因还是能力不足，怕失面子是自尊心和虚荣心太强。如果能力不足而虚荣心太强，自然不会也不可能表现好自己，就是硬要去表现也会弄巧成拙。现实的情况往往是，我们年轻人，尤其是一些很有能力和实力的年轻人，由于缺乏锻炼，不敢大胆地迈出表现自己的第一步，才华老是装在口袋里，自己就会失去很多机会。
表现自己时，最为理想的做法是，对外界、对他人，尤其是对那些有名望、有决策权力的人，要抱有一颗平常心：既不仰视对方，也不俯视对方，而是平视对方。仰视会把对方看得过于高大，从而贬低了自己，使自己不知所措，不仅使自己失去了自信，还会使对方产生错觉，怀疑你能力是否真的有问题；俯视会把自己摆得过高，使对###得你骄傲自大，目空一切，从而讨厌你、远离你、抛弃你。正确的做法是平视对方：既不看高对方，也不抬高自己。大大方方，坦坦荡荡，不拘泥，也不过于张扬。在不显示中展示自己的才华，在不炫耀中表现自己的才能，做一个善于“长啸”的“千里马”。
11、8 阴
认准那颗闪亮的星
人生之路，谁会轻言放弃呢？芽漫漫长途，不尽是平坦如砥，也许哪一天便遇见了十字路口，每个路标上都写着我们曾经向往的名字。这时该怎么办？芽是忍痛割爱，还是继续徘徊？芽
我不禁想起一个寓言：两个兄弟到一个铁匠铺当学徒，师傅手艺精湛，远近闻名。师傅说要想练得真功夫，前十年只能学一种手艺。老大学了打剑，老二学了铸盾。老大十年如一日，不曾迈出过自己的剑铺半步，专心致志，一门心思地学打剑，最终练成三味真火，铸成无双宝剑。老二心怀梦想，他要成为像师傅那样精通百般武器的宗师，不到一年的时间，他就耐不住铸盾的寂寞，改学了另一门手艺。又过了不到一年，他又耐不下心，认为已经精通，于是改学其它手艺。最后过了十年，老二对哪门手艺也没学通，懊丧地被师傅退回了老家。
这不正折射出了我们的选择吗？芽面对自己的梦想，面对摆在眼前的选择，我们究竟应该走哪条路？我们每个人的时间都是有限的：太阳每天从东方升起西面落下，从不会因为我们的犹豫而放慢脚步。沙漏中的细沙急急地流淌，从来没有考虑过我们的苦恼，它不会因为我们的等待而阻止时间的流逝。到底该选哪条路呢？内心在斗争，像是星球在互相碰撞。每个愿望都是我们的一份行李，也许这个愿望的里面承载着无尽的宝藏，但行李越多，我们的负担就会越重。身上的背包，舍不得丢下哪一个，我们前行的脚步因此而变得沉重，每迈出一步都要付出巨大的艰辛。
那么，我们为何不学会放弃？芽为何不丢下包袱，轻装上阵，迎着扑面而来的微风，奔向我们向往的家园呢？面对岔路，认清方向，认准天上那颗最闪亮的星吧——这颗星就是我们心目中最为向往的梦想！它是根据我们自己的兴趣爱好和特长而照耀在我们的上空的。只要我们能像寓言中的老大一样，专心致志，终有一天会铸成属于我们自己的“无双宝剑”。正因如此，面对一件件心事，一个个愿望，我们就要学会去粗取精，去伪存真，丢下包袱。如果我们“千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑”，还不如来它个“素衣莫起风尘叹！”轻轻地只盯着那颗最亮的星，绝不带走身边的一片云。
学会放弃，就意味着学会了拥有；放弃琐碎，拥有大度；放弃狭小，拥有宽广；放弃重负，拥有自由。在人生之路上，学会放弃就意味把握住了自己。 认准天上那颗最闪亮的星吧？选那是我们永远不变的理想。
4、6 大风
知识的海洋
今天的天是那样的蓝，蓝得就像一潭碧水。今天的云是那样的洁白，白得让人心醉。真想跳进蓝天白云里去，让一切烦恼远远地离我而去。
我自由了，因为这本剩下不多的日记，完全属于了我。在这日记里，我变了人似的：在这里没有秘密可言，一切都是敞开的。一个长长的假期给了我许多的故事，再来到教室里，竟然考了第一，但这并没有什么。
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高中日记（7）
只有你把知识看得不再那么高大时，你才能跃上它、驾驭它。每本书都是知识的积累，只有经过自己的再创作，才能对你有所帮助。只有你多玩它，它才能成为你手中真正有用的大刀，凭你在知识的海洋里披荆斩棘。
3、7 刮风
不做布利丹毛驴
昨天，和爸爸散步聊天时我认识到了我的问题。前些天考完试，学校开始放假了，空闲时间很多，结果我全玩了。上学时，时间紧张，我老是抱怨闲暇时间少，没时间看课外书、学课外知识。可现在时间来了，我又没抓紧，放弃了课外学习的机会和时间，等到了开学才反应过来。这时只能捶胸顿足，激励自己以后抓紧时间了。
我经常犯这个毛病，虽然有时意识到了一点改善的办法，但总也不能从根本上挖掉这“毒草”的根子。爸爸对此也很生气，常对我说：“鲁迅说过时间是海绵里的水，只要你挤，总还是能挤出来的。时间紧不紧无所谓，关键在于你挤不挤时间。”我对这话也很有感触，但怎么挤呢？芽如何才能养成自己挤时间的习惯呢？芽鲁迅的名言里又隐藏着一个待人思考的问题：怎样才能把理论转变为实际的行动呢？芽我一直在寻找，但一直没有个明确的答案。
今天，我看到了《不做布利丹毛驴》这篇文章，恍然明白了抓不紧时间的原因，也知道了以后如何做才能使自己抓紧时间。文章说：１４世纪法国哲学家布利丹曾经讲过一个哲学故事：一头毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间，它虽然享有充分的选择自由，但由于两堆干草价值绝对相等，客观上无法分辨优劣，于是它始终站在原地不能举步，结果只好活活饿死。
抓不住时间的我，正是那头布利丹毛驴：时间丰沛时，有充分的选择自由，也正是因为有充分的选择自由使我不时地在作细致的比较。拿起一本书，心里想到它不确定的一面，就想以后再去读吧，免得浪费了现在的时间。我长久地处于犹豫不决的状态之中，搞得自己学习的兴趣不大又头晕脑胀，只好出去休息了。这才是真正的自欺欺人。心里想着不浪费时间却真正地在浪费时间，宝贵的时间荒废过去后，又搞得自己心情不愉快。
由此看来，想让不浪费时间的想法变为现实，就不能做布利丹毛驴：切断退路，让自己别无选择，抓住现在仅有的一点一滴，不能犹豫！经过几天的探索，我终于发现了如何改掉浪费时间的不良习惯，那就是：不要再做布利丹毛驴了！
4、9 大风
蜈蚣的困惑
奥地利作家梅依林克写过一则极富哲理的寓言：有一个不怀好意的蛤蟆问一条蜈蚣：“当你伸出你的第一条腿的时候，你还有哪几条腿同时往前伸出？当你弯下第十四和第十九条腿的时候，你那二十七条腿的脚掌在做什么？”蜈蚣就专心思索这些问题，老是想来想去，最后竟然怎么也不会走路了。
这则寓言对我的震动很大！我在现实中老是一再地思索一些无用的细节：这件事怎么做会更好，那件事还应注意些什么。在做某件事情以前，就老是设想考虑着事情的每一个步骤。等事情做完了，又后悔哪个地方没有做好……无用的细节老是在脑子里转来转去，有时候脑子里还有人在对话、在分辨，搞得人很累。结果真的是捆绑住了自己的手脚，该做的没有及时去做，应该做好的也没有做好不说，还把自己往往搞得精疲力竭。在这样的情况下，连最基本的事情都做不好，就更谈不上什么创造性之类了。
具体到学习上，被捆绑住手脚的事情也是比比皆是啊：一味地考虑每一个字、每一句话的细节，就容易忘记写文章的目的是为了表达一种见解、思想，也就不会写文章、不会看书了。看来，蜈蚣的困惑也是我现在的困惑。不被细节捆绑住手脚，对做人做事，是十分有用的啊。
4、14 晴
年龄的畅想
这是一个繁荣昌盛的年龄
这是一个恶臭腐败的年龄
这是一个到�