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“归根结底，中国的落后是精神的落后，是中国两千年*文明给中国文化留下了太多的累赘。评价一个文明是否处于进步状态，只要看看这个文明对生命价值的体认是否深刻。大家都知道，儒家文明初期是十分看重生命的，把人命放在首位，这也是为什么儒家文化能使中国在历史上达到那么强大的地步。然而后期的儒家，越来越沦为*帝王维护一己淫欲的工具，个人的生命则随时随地可以为某种稀奇古怪的东西殉葬。文化丧失了包容性，变得僵化保守。害怕变革，导致彻底的腐朽。这种毒害影响至深，虽经多次革命浪潮的冲击，往往最后连领导革命的领袖也跟着一起滥掉，忘记了革命的初衷。”
“这种文化传统仍然在社会生活中占据着统治地位。为什么中国人不敢追求爱情？并不是中国人害怕爱情，不需要爱情。或者因为中国人都爱面子，觉得那是小儿科。根本原因是中国人害怕自由。因为要谈爱情就必须是自由的。中国人认为讲自己的事就是自私，不替父母着想啦之类的，这就是中国人为什么那么容易成为无私忘我的典范，因为中国人骨子里就没有自我。有人会不同意，会说中国人重感情、重家庭、重友情。所以中国人在生活得安心，有归宿感。这是中国人优越于西方社会的地方；但是，切不要忘记，就是因为中国人这样，才会导致中国人无视法律、无视规则、不尊契约、不讲信义，就是因为人情大于一切、面子大于一切，导致政府*。企业无望，学校低能。有人动不动把中国落后一切归结为体制，大错特错。体制治标不治本，根本原因是精神的落后。中国人至今不敢审视自己的内心，每个人几乎都能做到无我忘我的生存着，问问那些自杀未遂者，有几个不是以这样的理由苟延残喘：我还有父母、亲人需要我，我死了他们怎么办之类。为什么没有自我？自我只是集体的奴隶？几千年君主*、封建家长制的优良传统造成的。集体主义、整体主义的结果，只能导致家长们的自我中心主义极度膨胀，导致芸芸众生的鼠目寸光、盲目服从、人云亦云、奴性和个人崇拜！这些风气习气仍然流传至今并且根深蒂固，最信仰自由的*思想到了这里居然能为*主义服务，就是这种传统跟马克思开的一个巨大的玩笑，相信马克思泉下有知，一定会苦笑不迭。”
“这些腐朽的思维模式冻结了中国人思想向现代性转变的途径，满足于一个小家族的荣辱兴衰并把自己的生存利益根植于其中，必然的限制着个体自由的实现，也必然得导致着对个体创造力的约束，没有自我意识、自主选择又会导致创造力的匮乏。当惯了奴隶的人自然也害怕民主，人口众多的群体结果就把力量消耗在了互不信任互相拆台朋党斗争中。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。有几个中国人实现过，或者敢于宣称自己一定要实现？不会有，也不可能有，世界是巨大的枷锁，中国的男人们不得不无奈的在其中做着蚂蚁一样忙碌的工作，却又一生无所追求。”
“我们，需要的是一种精神。为什么我喜欢在班里炫耀自己的生活？你们口中的小资生活方式，并以此嘲笑我。你们在bbs上的言论我都看到了，把我可谓批判的一无是处。我很欣慰，你们这样看我，我感到高兴。我怕你们不这么看我。以前上我们学校的bbs，总是看到一些在鸡毛蒜皮的事情上大吵大闹，什么争论哪个系的mm漂亮啊，什么赵微伤害你们的民族自尊心啊，我真得很失望，我觉得咱们的学生真的是幼稚，“too naï；ve！”不信你去看看清华北大的bbs，人家在讨论什么？人家关注的是什么？关注社会民生，关注民族前途，这才是一个名校大学生应有的境界，而不是只顾享乐，风花雪月，甚至为情自杀！真是“too naï；ve！”国家靠这样的人去支撑，不亡才怪！
“话说回来，为什么我要炫耀自己？就是因为，我认为这是我的个人价值的体现，没错，这是我一个人努力带来的，绝没有浪费国家及别人的一个子儿，完全是我一个人劳动的报偿。这就是我的人生，能够在自足中作一些自己喜欢的事，做一些如后可以被称作是事业的一点儿事，成功也好，失败也罢，这一辈子也没白走一遭。”这个时候，他的脸上的神情才又恢复到了当初那种玩世不恭的神态。
“我要走了，不是说这里容不下我。我很留恋这里，但是，为了我的事业，我不得不走。我什么都不是，跟大家一样，不过是个匆匆过客。每个人都是匆匆过客。我们唯一能够抓住的，就是做点什么事情，给世界留下点儿影响。佛说万象皆空，我还没有达到那种境界。我不是贪图虚名，只是，这是一种追求。没有这种追求，我的价值何以体现呢？”
“我什么都不是。只是一个学者罢了，或者连学者都不够格，只是一个学人。学人，是最低一等的称呼，只是还在学习的人而已。我们学校的大部分教书匠都属于这一层面。可笑的是有人连学人都没当好，就一门心思的钻营者当官捞好处。怎么样呢？你当上处长又怎样？当上院士又怎样？没有自己的成果，人生不过沦为一个巨大的蛀虫而已，浪费粮食的蛀虫。”
“学人然后才是学者。学者专家，专家学者，这类人首先应该是学好了，在某一专业内精通了，有所创新了，有了自己的方法论了，这才能荣称为专家了。专家以上是什么？专家以上才是思想家。所谓思想家，必须是精通多个学科，并且有自己的理论体系，有自己的学说，才能成为思想家。我可以这样说，在我们国家，能达到了专家水平的，那已经是凤毛麟角了。至于思想家，一个都没有。是的，一个都没有。像我们学校的这些学者们，以及大量大学的所谓学者们，实际上都只是些喝了点洋墨水就自以为了不起的人，把国外人家的研究成果翻译过来，就当成自己的成果，然后就热衷于钻营官场，贪图虚名，追求实利。这样的学者真是跟牛粪堆里的屎壳郎一样多，他们的境界也就跟屎壳郎不相上下，完成了一轮生物链能量转化之后，他们的人生就大功告成了，画上了一个不怎么圆的阿q式的句号。……”
这位敢于说真话不怕别人骂的教瘦的最后一课讲的天花乱坠，我也是照单全收。我的思想受到了前所未有的震撼……
“人是应该有所追求的，你们都是国家未来的柱石，千万别让自己沦落成蛀虫的地步。你想一想，作为一所名校毕业生，你们若甘于做一个蛀虫，那真是跟贪官和私企老板们的子女们一样得天独厚，条件优裕。你们毕业后可以不费事得钻进一个血汗工厂里榨取农民工身上的血汗，不讲良心的把这些东西变成楼房和小轿车，然后回归乡邻光耀门楣。你们很容易做到这一点，你们允许自己这样吗？……”
这个时候，身后有人打起嘴仗来，并且声音越来越大，是燕子和庞正名在争论*是不是思想家的问题。燕子认为不是，而庞正名坚持说是。他们的声音越来越大，并且不可开交，终于惹起了教瘦的注意。
“后面那两个学生，那对男女，你们应该知道，在教室里，尤其是在正在上课的教室里，是不该谈某种东西的，虽然我刚刚才为追求这种东西树碑立传，但是也请你们分清楚场合。如果你们还不住口，我只有请你们出去了。”
随着他的话，大家都扭头去看，只见燕子双颊绯红，而正名窘态十足地僵坐着，不知如何是好。显然，教瘦误会二人在谈恋爱打情骂俏，弄得两个人灰头土脸，下不来台。
我觉得他们讨论的话题有点挑战性，就想让教瘦试着回答一下，就说：“老师，你误会他们了，他们其实是在讨论*是不是思想家，这显然是受了你的影响。”
“是吗？”那老师仍然笑着，“这样啊，我为误会了你们俩表示道歉。”他的话令大家嘘声一片，老师当堂给学生道歉这种事情毕竟不多见，“你们讨论的结果如何？”
“一个认为，说*有自己的理论体系，并且精通政治、历史、哲学、军事理论等各个学科，并且还是个诗人，并且在各个学科都有相当的造诣，如哲学，军事理论，文学等方面，怎么能不算思想家呢？另一个就认为就完全相反了。”
桃夭奇情卷 第十六章 第三节
“其实这个问题是个见仁见智的问题。如果要说我的看法，*是一代天骄，风云人物，因为他的事业是他自己打出来，就难当代中国来说，能有几个人能达到他的成就呢？不过，也许，历史会给他一个他自己满意的答案：数风流人物，还看今朝！他就是这种充满霸气的风流人物。不过我认为，作为我们学校的政治系的毕业生，如果你还崇拜*，拿这个学你是白上了。不要受某位嘴巴指挥大脑的所谓才子的影响，也跟着不动脑子。*就是再伟大，也犯不着崇拜他。”他口中的那位所谓才子相信不用指名道姓大伙也知道是指谁了吧？不错，就是那位动不动就开讲座的*的崇拜者。
“好吧，你们听我讲了一个下午了，也该累了，你们想讲就自由发言吧，以下的时间留给你们。”
“老师，我想请问，在你看来，我们学校在过去的一个世纪里，又没有出现过一位专家？我的意思是除你之外的。”有人问。
“这个问题好，其实在我看来，我们学校文科学生里面，是出过一位堪称专家的，搞历史的黄仁宇。虽然他的学说在中国大陆还不是那么尽人皆知，也无法占据主流史学前沿，但是他的研究方法是比较先进的。推荐你们看一下他的《万历十五年》、《中国大历史》。”
燕子提问：“王老师，听说北大为你开设了一个专业，从本科生到研究生的，不知道是什么名字？我想报考，请问应该看那些参考书。”
……
在下一次课上。教瘦的一位研究生来代课，他的第一句话居然是：“其实在我看来，王老师（教瘦姓王）就是一个真正的思想家！他是因为谦虚才声称自己还够不上专家的称呼，他确实堪称伟大思想家。”
他的这句话令大家可谓大跌眼镜，由此我也才想到为什么教瘦那么希望去北大，看看在这边代的研究生及他说的话。就可以知道这里的学风怎么样了。
浮躁，是一种病，象郁闷在大学生里盛行一样，盛行于为人师者中。
“你真的想报考他的研究生吗？”下课后我问燕子，因为我怀疑这个刁钻的家伙其实只是在开玩笑。
“当然！”她回答的掷地有声。
“其实我觉得这位老师也许真的是耸人听闻也不一定。”
“至少我觉得他有思想，是个真正搞学问的人。这样的人难道不该�