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“在电视上见过我的人多啦！再说，我也从来没在电视里忽悠人们偷坟掘墓、违法乱纪呀！！”接着我就举手冲片儿警小崔说，“我要求政府给我平反昭雪！”
小崔说：“白老师您先别着急，看看他都给您带什么宝贝来了？”他的语气中还特别强调了那个“您”字。
我这才发现，在“油杆子”的脚下，摆着一大堆的赃物，全是“古代玉器”。有“红山文化”的，有“良渚文化”的，光人们知道的代表着红山文化以及中华文明之始的，五千年以来让华夏子孙无不敬若神明的“玉猪龙”、“玉鹰”以及“勾云形玉佩”等就摆了十多件。还有大大小小，带着些良渚文化特有的那种沧桑感的“玉琮”若干，照说是“一方水土养一方人”，让我惊愕的是“红山”、“良渚”这南北两地的“古玉器”他都有。至于其他我叫不上名字来的“玉器原料”就更多了，真是令人眼花缭乱、目不暇接。我寻思着：这堆玩意儿可都是实心儿的，没个百十斤可下不来。难为这主儿他是怎么从河北一路背过来的？真有把子力气，要是当个举重运动员，估计都能得着名次。
看着脚底下的这堆“国宝”我默默不语，小崔则精神抖擞，拿着相机一个劲儿地拍照，激动得印堂都“亮”了。哎——您说这事儿巧不巧？偏赶上这时候有收藏圈里的朋友打电话找我，说有几位海外来客要到我这儿来喝茶聊大天。
我说：“改日吧，这会儿不方便。”
那边就急了，问：“你是不是特忙呀？”
我说：“真格的，从来没这么忙过！”
“甭装大个儿的了，说说你丫都忙什么呢？！”对方不依不饶。
我一边看了看小崔，一边一字一句地对着手机喊：“正忙着让从我们家祖坟里爬出来的一位活祖宗，用假玉器蒙我玩儿呢！”说完就把电话挂上了，顾不得对方高兴不高兴。
小崔就放下了手里的相机，瞪着眼睛看我：“您说什么？假的？这做工、这用料，它能是假的？！我怎么看着个个儿都是一级文物——国宝哇！！”
这时候蹲在墙角里的那个小“油杆子”实在憋不住了，用两只手拍打着水泥地面先是“哈——哈”大笑，然后就“呜——呜”痛哭，一把鼻涕一把泪地说：“哎呀呀！俺的娘呀！一开始咱就交代了这些都是假文物啦，是村子里手艺人做的。可政府就是不相信呀，简直要急死我咧……要是因为这些破烂的东西就把咱给枪毙了，那可冤枉死人哪……”
二、玉碎（4）
一时间，大家都没话说了。
其实，这事儿用不着多说，这堆“古玩”的假，就跟秃子头上长的癞痢一样——明摆着！
说起古代玉器的把玩和收藏，那话可就扯远了。我不是玩儿玉的，老实讲也玩儿不起，不敢玩儿。但在收藏理念上多多少少算是“触类旁通”，大概齐我知道一点点儿“常识”。
中国人对玉器的尊崇历史悠久，古人云：“玉，性温婉而不易得。”孔夫子老早就提倡“君子佩玉”，于是从来爷们儿不戴玉就不像“君子”，女人不佩璜就欠点“冰洁”。应该说，自打上古的时候算起，美玉就成了从帝王将相到小康之家这一社会群体的最昂贵的“消费品”。其制玉技术与陶器以及后来的瓷器是并行的，在当时这“玉器行”就是仅次于农业、畜牧业和建筑业的一大门类。特别是咱中国人讲究“事死如事生”，就是死了，到了阴曹地府，家人也要把他活着时候喜欢的吃、穿、用、玩儿的东西一古脑儿地埋入地下。得嘞——这么一来，岂不就给今天那些崇拜先贤玉文化的收藏者们，能没完没了地从地底下淘换出“古玉器”埋下了个永远都画不上句号的伏笔？
就通常来讲，古玉的玩儿法大概有两种：一曰“熟坑”（也叫“老坑”），一曰“生坑”。然而要是把这两个“坑口”给解释清楚了，估计找位能说会道的玉器行家，讲上个三天三夜都未必能“嘚啵”出个头儿来。所以谈到玉器的收藏，您大概齐知道区别就是“传世作品”和“出土文物”这么个概念就得了。说到“红山”、“良渚”的玉器，那都是新石器时代晚期的作品，传世者甚少，纵有传世，估计也绝不会轻易的就落入咱们老百姓的手里。但地底下能埋着多少？这就难说了，那是考古界的事情，好像也不是随便挖个菜窖就能出土的。既然地下的“宝藏”是个“未知”，那么就给好古者以期待。道理很简单，他谁也说不清楚地底下的“事儿”不是？所以呀，在民间很少看见有人拿着块红山古玉愣说是家传的而出来兜售，总是瞪着眼珠子、鬼鬼祟祟地忽悠你：“这可是挖出来的——地道的出土文物！”
其实说起买古玉上当的事儿这似乎也不能全怪“初级”收藏爱好者们的无知，不是也有某个“大师”级的专家不久前还在地摊儿上花了十几块钱“捡”了块红山古玉的“漏儿”吗？结果是个比赝品还要赝品的赝品。我斗胆地说几句得罪人的话，其实当“专家”不难，谁经过努力地学习和实践之后都有成为某个领域里“专家”的可能。现如今我还能告诉您一个“当专家”的“诀窍”：将所有摆在你眼巴前儿的古玩一律说“假”，您某种意义上就是“九成”的“专家”了，因为能在您眼前“过路”的“古玩”就几率来讲，至少九成以上是假货。就好比您连一个英文字母都不懂却要考“托福”，你只管全部画“√”或者全部画“×”也能得个“大概齐”的分数，这道理是一样的，其实挺简单。但非要自称“大师”，我寻思就得悠着点儿了，就得看您面对的是什么领域了。如果您面对的是华夏文明几千年以来的文化积淀，那她“老人家”在此刻所积蓄的能量一定不是咱们每个莘莘学子或者自恃学高的“专家”们所能彻底了悟的。因为，我们能做到的只是尽量以我们所掌握的学识去接近历史，用内心的独白去和古人对话。然而历史和古人，应该说是今人想了解但永远无法彻底了解的真相，想驶往却又永远也不能登临的彼岸。所以我是真想象不出来，现如今谁敢在历史和它的遗物面前自称“大师”？
二、玉碎（5）
也别说，前些时候有一位玩儿古玉器且自誉为“大师”的人物召见我，于是就有了乐子。这主儿本来是个干“勤行”（即开饭馆儿）的，手里边有俩钱儿，就特别的喜好玉器，除了附庸风雅之外，大概还想彰显一下事业的成功或财富的殷实吧。于是，浑身上下能带的、能别的、能挂的、能……的，都是“古玉”。圈里圈外的一会儿称“大师”，一会儿叫“玉王”。我笑着对这位大爷说：“尊敬的×老板，把您身上的物件儿用金丝给穿起来，就是‘金缕玉衣’啦，您不该开饭馆儿，您整个就是活着的中山靖王——刘胜呀？！”
这主儿不服，唬着脸从身上一样一样地掏“东西”给我看。先是大拇哥上顶着的那个扳指儿，号称是羊脂玉的，上边雕满了乳钉纹，没看出“羊脂”的洁白温润，倒是黑乎乎的，跟手指头上裹着几圈儿黑胶布差不多。我问他：这玩意儿看上去，它咋那么脏呢？人家说了，这是“脏”吗？这叫“沁”，而且是极为罕见的“墨沁”，也叫“黑漆骨”。盯着这位爷的大拇哥看了半天，我是真看不懂、真欣赏不了！
接着人家又把手伸进毛衣领子里，顺着脖子根儿给我掏出来一块白玉挂件，愣说是和田的“山水料”，乃明代制玉大家陆子冈的作品，学名叫“子冈牌子”，值钱值老鼻子啦！我说类似这样的宝贝我大概是在咱们首都博物馆里见过，而且是受到“一级保护”的，您随便在脖子上挂着，看来您比“首博”牛×！可您就不怕哪天不小心给丢了？他说：不怕，丢了一块儿我还有三件备份呢。于是我就诚惶诚恐地让他把宝贝收好，并顺手帮他把领子给“整了整”，因为觉得他老人家为了给我看一块儿我“并不能看明白”的玉器，生生把这么高档的毛衣领子都给撑咧了，怪可惜了儿的……
再下来他撩开衣襟，给我看裤腰带上别着的一条C形玉雕龙，问：“这东西你该认识了吧？”
我说：“太认识了，这是红山文化的象征，号称‘中华第一龙’呀！华夏银行的标志就是它！只不过那件宝贝个头儿比您腰里这个大多了。怎么茬儿嘿？那条红山的玉雕龙下崽儿了？就算是那祖宗‘下’的，此也是国之重宝啊，您就这么随随便便地别在裤腰上？得——以后谁要是问我，你知道‘中华第一龙’钻到哪儿去了吗？我就说，知道，在×大爷的裤裆里呢！”
这人急了，骂我辱没斯文。
其实我何止是辱没了“斯文”？简直是找抽！
最后，这主儿从裤子后面的口袋里拿出来一块小孩拳头大小的石头，说黑不黑，说绿不绿，说紫不紫……txt电子书分享平台
二、玉碎（6）
我问：“这东西放在屁兜儿里，您不觉得硌得慌？”
那人说：“有这么个罕世之宝带在身上，逢凶化吉、遇难呈祥！谁还顾得上硌不硌得慌。你知道此为何物吗？这就是赫赫有名的‘金香玉’（亦作‘金镶玉’）呀！不认识了吧？”
我说：“真格的，真不认识！”
这位爷就用了一个在这个场合说起来特别恰如其分的成语来奚落我——“有眼不识金镶玉（金香玉）！”
我问他：“金香玉只是在历史中有过记载，咱谁都没见过真的，您怎么就认定这块石头是“金香玉？”
他说：“这块玉石出自汉中地区，为了买到它，简直的是要了我的‘盒钱’（顺便还得说一下什么叫“盒钱”，古人存钱时将最急用的钱或最后的一笔财富放在一只盒子里藏匿起来，不到万不得已是不拿出来花的，所以有人又叫它“棺材本儿”。现代人不兴用棺材改用骨灰盒了，叫“盒钱”似乎更贴切吧？可见这位爷是下了大本钱的）。”
曾听说“金香玉”有一股子香味，过手留芳；这主儿就把石头伸到我的鼻子跟前儿死乞白赖地让我嗅，并逼着问我：“嗅到了点什么没有？是不是有淡淡的巧克力香味儿？！”向伟大领袖毛主席保证，那天我是既没感冒也没伤风，鼻子特灵。于是就闻到的是一股子……消化不良的……“那个”味儿。
没过多久，这人央求我帮忙要变卖他身上的宝贝，说是饭馆的买卖做赔了，不得已“忍痛割爱”，说着话儿就涕泪交流。问题是我不懂玉呀，于是找了个真行家来过眼，结果用了不到一分钟的时间就给“帕斯”（Pass）了。
事后那行家给我打电话问：“这主儿是干吗的？”
我说：“是开饭馆儿的。”
行家说：“这就对了，首先这材料跟玉石不怎么挨边儿，那上边‘做旧’的颜色倒是跟他的烹饪专业有关系——煎、炒、烹、炸、红烧、乱炖都用上啦！”然后我听到的就是电话机里的忙音……甭问，东西都是假的呗。
可为什么玉器的“做旧”跟烹饪有关？大概齐这假玉器是怎么骗人的？我一直没弄清楚，当然也是我多年来不敢“碰”玉器的原因之一。这不？前边的问题还没想明白呢，今儿个派出所就来“传唤”我了