既然是神的旨意，那就一定不能怠慢了，武丁任命傅说为相，并赐予其“傅”姓，这就是傅姓的由来，傅说也就是傅姓人的祖先。群臣当然不敢说个“不”字，因为他们知道：和神对着干肯定没有好下场。
于是武丁称傅说为圣人，并向其请教治国之道，傅说对答如流，说的条条是到，令武丁频频点头。武丁之后在傅说的辅佐下，开创了“武丁中兴”的盛世，将商朝推向了顶峰。至于傅说是怎么帮助武丁进行政治改革，使国家兴盛的，史料中没有明确记载，但傅说是武丁开创中兴盛世的第一功臣却是不争的事实。
虽然缺乏事迹，但傅说给后人留下了《说命》三篇，即《君臣对话录》三篇，其中有“知之非艰，行之惟艰”这样的千古名句，被认为是我国最早的朴素唯物主义史观，这三篇研究傅说的重要文献被收录到了儒家经典之一《尚书》里，对后世影响很大。
关于《说命》，简单说两句，其核心思想主要有以下几条：
1、从谏如流；
2、以治民为重，不能骄奢淫逸；
3、谨慎行事，注意言行；
4、重视吏治，杜绝贪污*；
5、防患于未然；
6、节制祭祀活动，减少次数，以免劳民伤财；
7、勤学善思，修身养德。
这就是傅说的思想精华，直到今天还有着重大的指导意义，在奴隶社会能产生这样的思想，不能不叫人佩服。
相传傅说从政了五十多年，我认为不太可靠，对比各种资料，傅说应该在武丁在位的中期就去世了，岁数比较大。而在此时，殷商已经完成了复兴，剩下的只是武丁在祖己的辅佐下将其推向极致。
综合来讲，傅说的事迹不多，但名气很大，他在世时就被高宗称为“圣人”，并得到了天下人的认可，是见于文字的第一个“圣人”，比孔子早了约八百年，而且他和孔子的最大不同之处就是他完成了自己的抱负，实现了自己的理想，而孔子周游列国之后只能投身于教育。傅说是幸运的，因为他遇到了知己——武丁，这是历来为人们所羡慕的。因为在漫长的历史长河中，有无数的人在感叹知音难觅，也有无数的人在感叹怀才不遇，还有无数的人在感叹伯乐难求，总之是有太多的人本来拥有干出一番轰轰烈烈的事业的资本，但最终还是淹没在了滚滚的历史长河之中。有时候，人确实需要一种机遇，不服不行。
总结：傅说，傅姓之祖，中国第一圣人，出色的政治家、思想家和建筑学家，其思想对后世构成了很大的影响。
傅说被后人称为“天神”、“梦父”、“天策星”等，被很多名人撰文赋诗称颂，其中最著名的是孟子的一段话，这段话我们都学过，即：
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
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二十七 囊血射天——武乙
一代雄主武丁死后，因为长子孝己被逼死，次子祖庚得立，然而他只在位两年就崩了，王位由武丁第三子祖甲继承。祖甲*，殷商开始衰败。
祖甲死后，传给儿子廪辛，廪辛死后，其弟庚丁即位，庚丁死后，传位给儿子武乙，《史记》说他无道，但我实在没看出他哪里无道来，在他在位时，社会稳定，既无天灾现于文字，也没有什么人祸见于史书，而且，武乙还带兵粉碎了旨方和羝方的联合攻击，稳定了国家周边的局势。那么《史记》为什么说他无道呢？理由只有一个：冒犯神灵，藐视上帝！
下来我们来看看这位大王的英雄事迹。
第一件：与上帝下棋。
武乙命人雕刻了一个人偶，神态威严，并给它穿上了华丽的衣服，然后指着它说，这就是上帝！注意，这个上帝可不是耶和华，而是帝俊（帝喾），上帝一词中国自古就有，比西方早了几千年。
做个人偶冒充上帝干什么呢？祭拜？武乙对大家说，“下棋，三局两胜！”这一说可把众臣都雷到了，一个人偶怎么下棋啊？没关系，武乙有办法，只见他对着一个史官说“你不是常常和上帝交流吗，把他请来啊！”在当时，史官兼有祭祀职能，是人神交流的媒介，学名叫做巫史（不是巫师），前面提到的巫咸、巫贤都曾干过这个职务，而前面提到的第一女将妇好生前也是主管祭祀、负责与神交流的。
没办法，大王的命令怎么能违抗呢，这个巫史就硬着头皮与武乙下起了围棋。可能是水平太菜，也可能是故意退让，巫史很快就连输了两局，本来胜负已定，武乙又逼他下了第三局，结果同前，速战速败。此时，武乙兴奋异常，开始发表激情四溢的演讲，大意是：上帝水平太差，输给了我武乙，上帝也没什么了不起的！演讲完毕，武乙还将人偶的衣服当众扒光，对其进行了一番羞辱。当时的人都很迷信，看到武乙这番举动，纷纷举头看天，心想上帝肯定愤怒了要来整治武乙，可是看了半天，天空依然是阳光灿烂、万里无云。
第二件：囊血射天。
上帝在智力上输给了自己，接下来就是比试武力了。那些巫史都是文弱书生，不能再冒充了，怎么办？武乙有办法。
武乙让人缝制了一个大皮囊，灌满了兽血，挂到高耸的榆树上，对人们说，这家伙就是上帝，看我和他比试一番。人们又被惊呆了，这怎么比试啊？正在人们诧异时，武乙弯弓搭箭，只听嗖的一声，长箭飞出，正中皮囊，皮囊中箭，立马皮开肉裂，鲜血四溢，然后就从树上掉了下来，扑通一声摔到地上。这下可不得了，围观的群众立马炸开了锅，各个脸色大变，惊恐万分，说什么的都有。但是武乙却是洋洋得意，又开始了自己的精彩演讲，大意是：上帝也就那么点本事，被我射了个大窟窿。因为上帝即是天，此事被称作武乙囊血射天。
这就是这位大王的两件英雄事迹，也即后世人称为无道的事实。
不敬天神，必遭天谴！结果，《史记》等史书记载，武乙在黄河和渭水之间游猎的时候被雷劈死了，遭到了上帝的惩罚……
还真是天打雷劈、不得好死啊……
武乙就这样变成了史书记载的第一个被雷劈死的人，成了有名的“无道昏君”。
您可能要问，武乙为什么要这么做呢？是不是吃饱了没事干？不是的，武乙不是刘阿斗，更不是智障儿晋惠帝司马衷，武乙这么做是有原因的。因为商朝的巫史权势很大，而到武丁时，因为妇好主管祭祀和占卜，巫史的权势得到了进一步增强，再到武乙时，神权已经压倒了王权，经常假使天意限制商王的行动。武乙最终忍无可忍，于是想方设法打击神权势力。因为巫史掌史，即负责记录帝王的活动，巫史将武乙之死诬记成被雷劈死是很有可能的，现在很多学者是持这种观点的：武乙不是被雷劈死的，而是死于对西方方国的战斗中。
一位战死沙场的国王，中国第一位无神论者竟被指为无道昏君，还遭雷劈死，真是令人叹惋，在此为武乙单独列传，也是想为其正名。
当然，一个人出猎被雷击中也是可能的，但不论如何，武乙身后，不敬鬼神的事情逐渐增多，王权得到了大大的强化，却是不争的事实。txt电子书分享平台
二十八 去殷得圣——微子启
孔子曰：“殷有三仁”，这三仁分别是微子启、箕子和比干。他们都曾向纣王进谏却均未被接受，最终选择了不同的道路。微子启离开殷商，后来投降了周，最终被封到了宋地，建立了长达近八百年的宋国，成了宋姓始祖，其死后，立其弟微仲衍，而仲衍的十五世孙乃是名扬海内外的孔子；箕子选择了装疯卖傻被纣王囚禁，商亡后被周武王封到了朝鲜，建立了享国近一千年的箕子朝鲜，成为朝鲜的祖先之一，除此之外还留下了著名的洪范九畴，成为儒家先驱；而比干选择了死谏，最后被纣王剜心而死，成为了文曲星君、国神。
微子启，姓子，启是名字，微是封地，微到底是哪里，众说纷纭，至今没有明确的答案。微子是帝乙的长子，帝乙之父为帝太丁（竟然和汤的长子重名），帝太丁之父为帝武乙。《史记》称微子启为微子开，是因为避讳汉景帝刘启的名讳。
根据记载，王位传到帝乙时，殷商衰败。帝乙要选择继承人，和王后商量后决定立长子微子启，但这时候太史冒出来了，一再强调（据法而争之）：“有妻之子而不可置妾之子”，也就是说微子启是庶子，而其中的嫡子是谁呢？答：子辛。子辛是谁？答：子启的弟弟。？？答：商纣王。
原来，据《吕氏春秋》记载，微子启和其弟微仲衍（子衍）出生时，他们的母亲还不是后，而当子辛出生时，这位母亲却已经是后了。这真是有点荒唐，本是同父同母生，还要分上个嫡子和庶子，看来这位帝乙真是昏庸，而太史也实在是个书呆子（书生误国），不然就是子辛的同党，正因为他的“据法而争之”，使得帝乙立了子辛为接班人（当然，子辛文武双全，性格也和帝乙相像，帝乙因此看上他也未可知），从而将成汤六百多年基业彻底断送。很遗憾，这位太史没留下姓名，不然得批他一批。
纣王即位后，荒淫无耻，不理政务，残暴好杀，天下怨言四起。微子启多次进谏，纣王不听。而此时，西伯侯姬昌勤政爱民，国势强盛，大臣祖伊担心灾祸降临，进谏纣王，纣王却说：“我命在天，谁能奈我何？”微子启觉得多说无益，就想一死了之，或者离开纣王，拿不定主意，就去询问太师和少师，说：“殷商政治昏暗，四方不稳，祖上积德行善才有今天，而我王沉湎酒色，乱政败德，使得小人当道，盗贼四起，天下大乱。现在国典丧失，如同想渡河却找不到渡口，看不到边际。殷商灭亡，指日可待。”微子又说：“太师、少师，我们何去何从？殷朝还能保住吗？你们无意告诉我，我将陷于不义，我该如何是好？”太师、少师说：“王子，天要亡殷，而大王不畏惧天地，不用长者和老者的忠言，殷人已无法度可言，殷人竟然敢违背和污秽神的旨意。现在如果真能救国，死也愿意，如果死了国家也不能得到治理，不如离去。”这意思就是说微子启是王子，为了延续殷商一脉，应当离去，而太师和少师为臣子，应该尽职尽责，尽自己最后的努力挽救殷商，不同的选择有不同的意义。微子启于是决定离开殷商。
这里，太师、少师是谁呢？一说太师为箕子，少师为比干，但这与《史记》矛盾，因为在箕子装疯被囚、比干被剜心后，太师和少师又出场了一次，劝还没有离开的微子速行。《周本纪》有太师疵和少师强，不知何人。不过不管太师、少师到底是谁，他们选择了留下却是事实。
箕子被囚、比干遇害后，微子�
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