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年轻时用命挣钱，年老时则用钱换命，都是不划算的买卖。我们追求事业的成功，追求财富的最大化，追求积极充实的人生，但这一切最后只能靠健康的身心来承载。生命都没有了，挣得金山银山又有何意义？
根据幸福的木桶原理，一个人一生的幸福程度将取决于那些短板的高度和存在的时间长度。可是当人们过分关注短板而忘记最初出发的目的时，就容易走向极端。为了家人的幸福，我们拼命赚钱，在加班加点的过程中，我们渐渐把工作当成了目的，自己的身体健康严重透支，忘记最初是为了让家人幸福，最终让家人为我们担忧。
德国哲学家叔本华说：“在一切快乐中，健康所能带给我们的快乐是最多的。一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王快乐得多。”《哈佛大学幸福课》中有一段话说得非常好，“健康是生命的基座，失去了健康，生命也会变得摇摇欲坠。失去健康会使你对一切都失去兴趣与热忱。拥有一个健康的身体，辅之以健康的精神，并且能在两者之间保持良好的平衡，这就是人生最大的幸福。”
精神富足方能抵御来自四面八方的诱惑
有首江南小令说得好：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房室低。盖了高楼与大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。买得高头金鞍马，马前马后少跟随。招了家人数十个，有钱没势被人欺。时来运转做知县，抱怨官小职位卑。做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷。四海万国都降服，想和神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。上天梯子未做好，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，升到天上还嫌低。玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。”
这是巨贪李真临刑前唱的，可谓将人的贪得无厌刻画得入木三分。而古往今来，像李真这样的前仆后继者，无不是败在欲望之下，沦为阶下囚。最近新闻中爆料的拥有十几块价值不菲的手表的“表哥”、拥有十几套甚至几十套房产的“房叔”等，最后都成为李真的后继者。他们的职业——公务员，是最令人感到幸福的职业；他们的身份——国家干部，是最具幸福感的群体代表，他们理应是最幸福的人。然而，欲望是难填的沟壑，很多人有钱了还想有更多的钱，当官了还想当更大的官，总是不停地追逐，不知足的最终结果就是将自己也献祭给了“贪欲”这一怪兽。
经济学家萨缪尔森说“幸福＝效用/欲望”，也有人说“幸福=满足/需要”，还有人说“幸福=满足/欲望”。但不管什么公式，都认为幸福总是与满足成正比，与欲望或需求成反比。即越容易满足的人，欲望越低的人，需求越少的人，就越幸福。所以伟大文学家托尔斯泰也说：“欲望越少，人生就越幸福。”
《大笑江湖》里唱，“江和湖波浪滔滔，看我浪迹多逍遥，谁最难受谁知道，天下第二也挺好。”我们看过的武侠小说中，多少英雄人物为追逐“天下第一”的虚名而自毁前程，多少绝世美人为了自己的欲求而悔恨终生。无论是为了何种需求，不知足的后果，最后只能是独自品尝无尽的苦涩和悔恨。
还记得那个我们小时候就烂熟于心的“这山望着那山好”的故事吗？“一只山羊去吃草，这山望着那山好。跑上北山望南山，看看南山草儿茂。跑到南山望北山，觉得还是北山好。南山北山跑不停，肚子饿得咕咕叫。”现实生活中，有多少人就像那只永不满足的山羊，直至临死方才醒悟，青青嫩草就在脚下，幸福其实就在身边。
欲望是幸福的大敌，它会把原本幸福的人生拖入无底的深渊，它会毁掉一个人的宝贵人生，它更会摧毁一个原本幸福的家庭，一座原本繁华热闹的都市乃至一个本该欣欣向荣的国家。所以，唯有知足者才能常乐、长存。
第5节：
三、幸福的一币两面：取与予
任何事物都有两面性，就像光明与黑暗，甜蜜与苦涩，温暖与寒冷，两种看似矛盾的特性，互为正反面，同时又如影相随，维系着一种神秘的平衡幸福也一样，它也有一币两面的特性，一面是由于“取”而获得的满足感，另一面则是因为“予”而带来的成就感。
“取”是人们追寻幸福的本能，而“予”则是人们在获取的基础上，衍生的更高境界的幸福需求。无论何人，单单拥有其中一种，其幸福都是不完满的。只有在获得之余，懂得给予，舍得奉献，才能真正领悟幸福的真谛，体会幸福的难言滋味。
趋乐避苦是人的本能
如果将人类情感进行划分，可以一剖为二，一边是苦，一边是乐。于是，我们遇到了这样一道思考题：吃苦与享乐，谁是人生的真谛？∨米∨花∨书∨库∨ ；http：//www。7mihua。com
中国人历来很能吃苦耐劳，大多数人生性谨慎内敛，讲求做事要有结果。我们的长辈教育年轻一代，绝大多数都会灌输“先苦后甜”的做人做事理念，所以有俗话说“吃得苦中苦，方为人上人”。几千年来，从我们的祖先到如今的我们，一直延续着这种做事方式，人们已经习以为常。
但是，很多外国人到了中国，很难做到习以为常。对他们而言，结果固然重要，过程同样不容也不应忽视。理由很简单，一个时间长达数月甚至数年的项目，如果只盯着终点的结果，一刻不放松，那得多遭罪啊。
很显然，这是两种截然不同的做事态度，一种是“结果控”，一种是“享乐控”。尽管终极目标相同，但是态度不同，也就决定了最终的收获不尽相同。
属于“结果控”的人，将过程当做吃苦，所以在过程中煎熬，在结果到来时才会松口气，但倘若结果不是自己所期望的，那终究还是不圆满；而属于“享乐控”的人，享受过程，认为人生的每一个时刻都独一无二，即便在工作的过程中紧赶慢赶，仍然不忘享受须臾的快乐，以一份享乐的心情奔向终点。
很难评定哪种人生态度更值得推崇，只能说在对待苦与乐的方式上，由于文化背景、教育方式、个人性格的不同，中国人信从“先苦后甜”，而西方人信从“活在当下”。要说相同之处，二者行为都体现出了趋乐避苦的本能。
无论是坚持感性主义幸福论的代表人物爱尔维修，还是功利主义幸福论的代表人物边沁，都将“趋乐避若”归结为人类永恒不变的本性，是人性原则。
地球生命的形成，光和热是必不可少的条件，所以，向往温暖和阳光是绝大多数生命的本能。人类也不例外。所以，享受温暖和光明是我们对幸福的最通俗、最形象的定义，我们终其一生都在追寻这种幸福。吃苦只是这个过程中的必不可少的经历，而不是最终目的。为了将来的幸福，我们才会吃苦，而不是为了吃苦而吃苦。
事实上，人类追求快乐，向往舒适，在母体中就有所表现。胎儿在子宫里，享受着母亲提供的养分和呵护，徜徉在温暖的羊水里，听到悠扬动听的音乐时会感到愉悦，心跳会变缓，动作会安静下来。
婴儿出生后，离开了熟悉而舒适的子宫环境，它会用哭声表达自己的恐惧和不安，抗议寒冷和饥饿，它会眷恋母亲的体温和抚摸，那是一种下意识里对安全和温暖的怀念和渴望。若得不到满足，它就会用哇哇大哭来寻求帮助。所以，人类在智力混沌未开之时就明确地表达了追求幸福的本能。
婴儿长大成为少儿、青年，步入成熟，成家立业，他的每一个脚印，每一个目标，都向着“幸福”的方向努力。
空想社会主义思想家欧文曾说：“人类的一切努力的目的在于获得幸福。”这是至理名言，无论人们采取什么样的行为，最终目的是为了得到幸福，它就像烙印在我们血脉里的密码，难以摆脱，无法忘记。
奉献是最高境界的幸福
人天生就有追求自我幸福的本能，既有向别人“索取”的需求，也存在着向别人“给予”的需求。如果说前者是一种“利己”的幸福，那么后者则就是“利他”的幸福，奉献的幸福。
斯宾诺莎是理性主义幸福论的代表人物之一，他的理论和爱尔维修的感性主义幸福论有共通之处，即承认人都有趋乐避苦的本能。不同的是，斯宾诺莎将趋乐避苦归结为人作为“自然人”所固有的本性，即出于自保的需要，这是每一个人获得幸福的基础。而人除了具有“自然人”的属性，更有着“社会人”的属性，所以人又是具有理性的。理性让人在利己的同时也要利他，这就是我们所说的“奉献”。
为了他人的快乐而甘愿自己吃苦，看到别人快乐自己也获得了一种满足的快乐。这种利他式的奉献，我们并不陌生，在父母身上更是得到了充分的证明。
父母无私地关心和爱护子女，这份舔犊之情给了为人父母者精神上的升华和情感上的淬炼。
教师也是无私奉献的典型代表，他们送走一茬茬的学子，熬白了头发，累弯了腰身，然而只要能看到桃李满天下，那些昔日稚气未脱的孩子如今独当一面，在不同领域中施展自己的才华，就好像自己平生的抱负也得到了实现。所以，为人师者的最大心愿和幸福，是看到自己的学生成才成人，不辜负自己的一片心血和殷殷寄望。
当然，父母与孩子是亲子关系，老师与学生是师生关系，存在着给予和被给予的亲密关系，而还有一种给予，则是无关亲子、师生关系的，纯粹只是为了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
汶川地震中，政府、企事业捐款捐物，贡献人力物力的例子数不胜数，很多人生活并不富裕，捐款时却竭尽其所有。他们这样说道：“与他们的苦难，与生命的失去相比，这一点财物实在太微薄太苍白！”在灾难面前，人性闪耀着炫目的光辉。任何的芥蒂、抱怨都会在这种光辉面前消融，升华为一种“同为中国人，同为地球人”至高的、强烈的同胞情感，这种幸福感值得用“高纯度”、“伟大”来形容。
当然，要获得高纯度的幸福感，不一定非要在汶川地震这样的特殊事例上。在日常生活中，在别人需要帮助时，我们伸手援助，同样能感受到“奉献”的幸福。例如在公共汽车上让座给抱孩子的母亲，在进出商场时帮手里提了大包小包的陌生人打开门这些不过是力所能及的小事，然而得到帮助的人会感受了来自他人的善意，他会心怀感激，产生被关怀的幸福感；而提供帮助的人则获得了心灵的愉悦，他觉得自己被别人需要着，从马斯洛需求理论来说，就是其自我实现的需求得到了一次满足。
“赠人玫瑰，手有余香”。美国思想家拉尔夫沃尔多爱