蔷偷迷趺醋觯也惶恐泄俪∩显鞔欢位埃核的愦恚憔痛恚淮硪泊恚凰的悴淮砭筒淮恚硪膊淮怼Ｕ饩浠敖衣读巳ㄊ频恼孀炝常褪潜曜季褪钦胬淼幕恚词沟叩购诎仔趴诖苹疲裁蝗烁宜邓砹恕Ｈㄊ朴钟惺裁春么δ兀孔畲蟮暮么κ歉约捍醋杂伞Ｗ杂墒巧叮孔杂删褪窍氤陨冻陨叮牒壬逗壬叮氪┥洞┥叮敫缮陡缮叮朐趺锤憔驮趺锤恪Ｗ杂衫醋杂诒鹑说乃炒樱鹤约河惺裁聪硎埽约河惺裁窗茫约合不妒裁矗饩褪窍氯伺Φ姆较颍褪窍氯送既倩还蟮慕菥叮蛔约翰幌不兜模约貉岫竦模约呵崾拥模褪窍氯说募苫洹Ｗ杂删鸵馕蹲琶挥心咽隆⒚挥形；⒚挥腥魏尾蝗缫獾牡胤剑阆肴靡桓鋈顺浞值乇┞端谋局事穑扛杂珊昧恕�
以上说的是权势的长处，权势也有短处，也有缺憾的地方，那就是，权势离不开别人，严重依赖于别人。权势的存在，是以外人的存在为条件的。没有其他人的存在，权势就是个零。一个光杆司令跟一个乞丐没什么区别。一个国王有军权有政权有制定法律的权力，只有这些权力在手，才能说有实权，才能真正统治天下。但是，军权并不是通过军符来体现，而是通过听话的官兵来体现，国王的旨意、命令不能直接发挥作用，而要通过听话的王公大臣起作用，法律制度也不能自己发挥作用，还是要有听话的人认真执行才可以。在太平年代，这一弱点显示不出来，国王靠人财物大权的独揽及法律的严惩、军队的镇压可以维系这些人听话，他们愿意与否，都无关大碍。但，这并不等于说，人们的愿意与否就不重要了。人毕竟是人不是物，不是死的钱币，人有尊严，人要吃要喝要活命，有个性，有是非善恶，听你的话，那是为了这碗饭为了养家活口，如果这碗饭保不住了，或者让我付出比这碗饭的价值大得多的东西如生命，那我就要考虑考虑了。如果你倒行逆施，为所欲为，整日寻欢作乐，酒池肉林，滥杀无辜，亲小人远贤臣，专干手下人不喜欢的事，专干天下老百姓痛恨的事，让这些手下人都恨你，对你离心离德，老百姓怨声载道，人人心中不平，上下都怀有怨言、愤怒，那麻烦可就不远了。无风三尺浪，有风浪三丈，苍蝇不叮无缝的蛋。一次旱涝之灾，总会涌现出一些饥民风潮，一次偶尔的严刑峻罚，也会激起一次陈胜吴广式的暴动，但只要平时民怨不大，大多数人虽有抱怨但却不愿意为此放弃已有的一切去造反，那么，这风这浪就是小风小浪，兴不起大浪。如果天下人都怨气填膺，愤怒难平，已经没有活路了，恨不得你早日垮台的话，这小风小浪就可掀起大风浪来。毛主席说过，星星之火，可以燎原。这一星之火，何以能燎原呢？天大旱，干柴遍地，干燥无比，只有具有了这样的环境，才能一星之火便可燎原。试想，若在阴冷潮湿的环境中，别说星星之火，就是故意放大火，也燎不了这个原哪。国民党不可谓不强大，蒋介石不可谓不聪明，但再强大再聪明，若当一个个绝妙的计划未待实施就已摆放到了共产党的桌上的话，你也逃不掉失败的命运哪。国民党将军傅作义，党国中央大员，受重托镇守北平，而女儿却是敌人中的一员。这说明什么？国民党政权离心离德，朽木烂到心了，势力再大，也难挡人民的汪洋大海。国民党的失败，是自己打倒了自己，中国的胜利，是人民的胜利。人心所向，就是大势所趋。古人云：一时之胜负在于力，千古之胜负在于理。何为理？理就是人心。能让全天下人都接受的人，肯定不是一个恶人。只有德高望重的人，把别人放在心上，个人利益与天下百姓利益紧密联系在一起的人，才能赢得别人的尊重、爱戴与信赖，才能在关键时刻得到人们的衷心拥护，危难关头，别人才会为你着急，才会挺身而出帮助你，才有可能与你同生死共患难。因为保护你，就等于间接保护了他们自己的利益。只有如此，才能一统人心，才能稳坐江山，才能赢得千年不变之大业。诸葛亮七擒七纵孟获，非为胜实为服啊。为所欲为、倒行逆施的国王，平时靠严刑酷罚的淫威维系下属及军队的统治，一旦经受###、战乱，需要上下同心一致抗敌的时候，缺德的恶果就表现出来了，痛恨你的人谁肯出力，想杀你的人谁不倒戈，人心离散，土崩瓦解，即使仍有忠义之士如岳飞之流，也不过螳臂挡车，难掩颓势了。无论势力多么大，只要丧失了人心，都难逃灭亡的结局。其中最典型的，莫过于商纣王了。
周武王，何许人也？诸侯而已，商纣是天下之王。诸侯杀国王而夺天下，首先是弑君，其次是造反，为何别人杀君造反是死罪，而他杀君造反竟成了伟大的正义之事，成就了几百年的帝业？有人说，这叫胜者王侯败者寇。这话当然不错，但周武王是怎样胜的呢？是凭借强大的武力打败帝纣的吗？如果没有《史记》，这真将成为千古之谜。《史记》上记载的清楚：周武王与帝纣对垒时，他统领的只有几万大军，而帝纣却拥有七十万大军，在如此悬殊的军力对比面前，周武王是智谋出众采用赤壁一类的妙法打败帝纣的吗？否。七十万大兵，也是娘养的，早跟天下老百姓一样对其恨之入骨，早已离心离德，盼望武王来打败纣。毫无战心犹可，四散溃逃便是，而史实是，两军阵前七十万大兵突然倒戈相向，帝纣在片刻之间，从高高在上、神奇不可侵犯的天子沦为一无所有的穷光蛋。天意？民意？百姓痛恨而造反，手下人同声响应，焉有不灭之理。还是那句话，人心所向，大势所趋，瓜熟而蒂落，周武王弑君造反，是顺天应人，是顺势而为，是大厦将倾之际那最后的轻轻一推。假使商纣不死，估计也会得精神病，即使不得精神病，肯定也睡不着觉，总做噩梦。如果再让他好好想想，作一个坏典型报告，他肯定会声泪俱下地后悔不已：君权神授？狗屁的君权神授，这些废物、下民、奴隶，才是真正的爷呀！昨天，不，刚才，我还认为他们是蠢夫、愚民，是只会说话的畜牲，看来，我才是真正的畜牲！苍天哪，你为什么不让我早点知道这个理呢？
他后悔的肠子都青了，恨死自己了，否则，一向高高在上娇生惯养的没吃过一点苦的他怎能如此勇敢地去自焚哪。
世上万物，都是相生相克的。一个人无论权势多大，能力多强，都难保没有落魄的那一天，都难保不遇上难事危机，都难保不遇上沟沟坎坎。小人物有小人物的难事，大人物有大人物的烦恼，皇帝也有无数摆不平的地方，蛮族、他国入侵，做大的诸侯造反，天灾人祸，平民暴动，等等。每一件难事来临时刻，都是你权势丧失、对老百姓及属下人威胁消失的时候，都是你有求于人的时刻，都是你失去光环与别人平起平坐的时刻，都是你需要别人提供自主自愿帮助的时刻。而一牵涉到这种自主自愿的帮助，人的是非观、价值观就起了作用，你的道德就起了作用，德高望重与作恶多端立马就有了高下。此时，人心向背就显得至关重要了，对你的高度好评就有了无上的价值。不让人心服口服就不行，不让人衷心拥护就不行。权势也许能保证一时之安宁，但根本无法保证永久之太平。总而言之，权势如流水，有来就有去，有丰就有枯，有盈就有亏，有高就有低，不可把握，不可依靠，就像老百姓靠天吃饭一样，谁知道明年会遇上什么天气呢。
金钱失灵，也不是指钱不好使。金钱从它诞生那天起，就是一个好东西，代表了财富。可以极尽口目耳鼻之欲，极尽人之欲。钱可以买到官爵，可以摆平法官，有钱可使鬼推磨。这怎么能说钱失灵呢？金钱失灵，是这样的意思，作为一种交易手段，它是失败的无效的。想要钱好使，就必须有卖的；想要有卖的，就必须有买的。如果买的人非常多，一个人或一家人整天忙活于此都干不过来，这钱挣都挣不完了，你想不专干这一行也不行了。这时的生意人就丧失了独立性。提供服务时就不是“人”而是物了。即，不论对方是人是鬼，你喜欢与否，对方如何待你，你都别无选择，乖乖就犯。纯金钱交易，是否定感情没有人味的。比如，将一栋房屋的建筑工程包给一个建筑商，我花钱买他的劳务技能，建筑商出卖劳力技能挣钱，二者不必认识，也无须讲感情。建筑商没注意安全，出了事故，不但要赔偿伤员一切费用，耽误了施工违反了合同规定，还照样要承担违约责任。我管你倒霉不倒霉，可以毫不可怜，对方也没办法。这就是纯金钱交易。在这种交易面前，出钱的一方人品如何，好还是坏，善还是恶，是没有要求的，只要能把活给我干，你就是个大坏蛋，在我眼里也是上帝。如果是这样的话，我们就说，金钱是有效的成功的交易手段。如果买的人少之又少，卖这种东西就不挣钱，就没人干，你的钱也就不好使了。如果买的人虽然少，但却稳定存在，有一定的利润空间，虽发不了大财，也不能指望它养活全家，但却可补贴家用，再加上也用不着全天侯的专干这个，早早晚晚时间、空闲时间就能做了这种生意，不耽误正事，所以，就会有人捎带着干这个生意。你的钱也就好使了。但这种情况下，有钱的还成不了爷。因为这种生意不是生活的主要依靠，顶多是一种补贴家用的辅助手段，可有可无，这就给了生意人一种权力，一种做人的权力，他愿意卖就卖，不愿意卖他就不卖。看你顺眼他就卖，看你不顺眼他就不卖。没办法，他有这个资格。此时的生意人是主子，是上帝，有钱的是孙子。这种生意人是否真的绝对自由呢？自己怎么想就可怎么做？完全不在乎别人的眼光？当然是“非也”。生意人也是人，也要生活在熟人之间，众人的眼光也是他不可逾越的雷池。他的行为不但要自己愿意，也要经得起他人的品评。两相中和，和其他人一样，生意人身上也形成了一种傲气，一种骨气，人人都充满了正气。如果你仗着自己手里有俩臭钱，就耀武扬威、趾高气扬、颐指气使，好象做生意的人都是你孙子似的，或者，你臭名昭著、恶名远扬，你试一下，极可能什么东西都买不到。即使能买到，也不是卖你东西的人装孙子，而是你装孙子。即使你装孙子，也要宰死你。宰了你，我不是欺客，而是顺了别人的心，满了自己的意。这么做当着谁的面我都占理，对于谁都厌恶之人，谁见谁烦的人，不宰白不宰，宰了也白宰，对这样的人狠一点，不但无损自己的名誉，反而会赢得众乡亲的称赞。在商人面前敢耍横的，绝不是那些有钱人，他们没这资本。只有官老爷，有权有势的人物，掐死一个老百姓犹如踩死一只蚂蚁的人，一般商人才会害怕，受这种窝囊气。但也有不吃这一套的，也有不怕死的，最典型的莫过于“名医”了。一介平民，世代为医，声名远播。大都有一种侠气，一身硬骨。一个穷人，一个君子，一个自己及众人敬仰之人，即使没钱也照看不误，即使自己身体不好又深更半夜，也是随叫随到。对这些人有所怠慢，那就是见死不救，会被旁人看不起。若先提钱这事儿，那就成了小人了。对