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村里还有一个男伢，长得英俊漂亮，在外打工认识了一外省女孩，这个女孩人才长得比男伢差，女孩的父母打电话给男方家，要男方家折一万元去定亲，男方父母怎么也想不通，认为儿子谈的媳妇不如儿子，我们本来就不中意，还要我们“折钱”过去。女方父母也感到委屈：“按我们这里规矩得三万‘折钱’，就因为你家男伢长得漂亮，我们才只要一万，如果连这一万你们都不给，我们太没脸面了。”如今，就因为“折钱”，这两个伢的婚姻搁浅。
目前，对于“折钱”到底该不该要？要“折钱”的女方父母理由是：婆家给的“折钱”越多，就说明我的女儿越漂亮，越优秀，价值越高，不要“折钱”，我的女儿难道就这么贱？不要“折钱”女方父母的理由是：我们不要“折钱”就能把女儿养大嫁出去，说明我们有本事，而要“折钱”不光彩。
如何看待农村婚俗中出现的“折钱”现象？很多村民也在私下议论，如果哪家女儿的“折钱”要高了，背地就有人说：“你秤一下，看看你的姑娘合多少钱一斤？”也有村民对此很反感，说这是变相的卖女儿。
依我看：“折钱”就是传统的彩礼由实物形态演变成货币形态的一种赤裸裸叫法。“折钱”是否具有买卖婚性质不能一概而论，但无论怎么说，“折钱”对妇女在家庭中地位和影响一般是不利的，男方以“折钱”形式支付给女方父母，等于从女方父母手中“购买”了对女孩的控制权，这就使女孩走进夫家后丧失了独立的人格。
古人曰：“嫁女择佳婿，毋索重聘，娶妇求淑女，勿计厚嫁。” 婚姻结好，岂为财物？所以，奉劝世人还是莫以财取人，而以注重对方的自身素质为好。
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外来媳妇“弯弯”（1）
在Q村，暮春的一天，我看到几个妇女正在田里铲旱秧苗，便走过去与她们聊天。
在场的一个年龄大的妇女告诉我：今天是她们妯娌四个来帮我忙的。我看到在场几个女人都有说有笑，惟独一个脑后扎马尾辩的瘦小女人一声不吭地低着头铲苗、分苗，便问她叫什么？一个妇女说：“她叫弯弯”。我说：“哦，这个名字很好听呀！”，其他几个女人都笑起来：我们村里有十几个叫“弯弯”的。我不解：“为什么这么多叫弯弯的？”她们说：凡是外地嫁过来的媳妇，我们都叫她弯弯。
我问：“弯弯是什么意思？”
她们说：“弯弯就是她们说话与我们不一样，说话的声调是弯的。”
这时候，我看到“弯弯”的眼泪当场就叭啦掉下来了。她的三个妯娌你一句我一句地说：弯弯可造孽呀，一提起家里事她就要哭，人不伤心不流泪。她的男人是我家老四，她是我们几个妯娌中最小的，她娘家在贵州，他们是在外打工时认识的，弯弯结婚的时候已经怀孕了几个月，当时她才19岁，还没到结婚的年龄。可是婆婆一开始就觉得她又矮又瘦又苕，配不上自己的儿子。婆婆甚至要她去把孩子流产掉。 我们几个妯娌总说是250块钱就把她骗来了。结婚时只有一床盖的棉被，一床垫的棉絮，一个卧单，一个被罩，也没有衣柜，就只有个床，衣服就用个绳子挂着。弯弯住在婆婆家的楼上，在楼梯阳台的地方搭了个简易厨房。连晾晒衣服的地方也没有，说是她睡过的东西不干净。每天用水得从楼下往上提，婆婆还规定不能直接从上面往下倒，必须提下来倒。要不然就会骂弯弯。村里的人经常也说你看外地的媳妇在这里几造孽哦。
我问：“弯弯要是生个儿子会不会好点？”
三妯娌说：“也不会，因为婆婆就一直看不惯她。前不久，婆婆还用木棍把她的头打得流血呢！”
我问：“婆婆为什么打她？”
三妯娌说：“那天她的孩子在睡觉，婆婆要弯弯出去，她就不出去，说我孩子在睡觉呢。然后婆婆就开始骂她，说是把她这个小矮婆娘送到火车站摆（甩）掉！弯弯气不过，顶了几句嘴，婆婆顺手拿起一根棍子，朝着她的头使劲打她。婆婆从不照顾她孩子，孩子也不喜欢奶奶。”
我问：“我在农村调查得知，现在很多是婆婆怕媳妇，而弯弯的婆婆打她，是不是因为她娘家也不在这里，婆家嫌她是外乡人，也没有人站出来给说话，为她撑腰，所以敢打骂欺负她 ？”
几个妯娌点头：恩，我们有这种感觉。我家那四叔子开始对弯弯还可以，婆婆老在他面前挑拨，后来也打弯弯，弯弯个子很矮，我家那四叔个子蛮大，丈夫就把她的手捉着，用力打她。我们几个人拦都拦不住。弯弯挨打了以后她就哭，也不回娘家，因为娘家地方风俗习惯认为，女儿嫁出去以后再回去就丢人。弯弯的心蛮直，她宁愿把委屈憋在心里，自己一个人承受。湾里的人总拿她说事，教育自己的女儿，可别嫁到外面去了。
我和弯弯的几个妯娌谈话时，弯弯就一直低头在哭。我问弯弯：“你娘家知道你在婆家的这些情况吗？”
弯弯哭着说：“不知道，我怕娘家的人知道了难过，所以都瞒着家里。当时我结婚的时候，我妈就不同意我嫁过来，可是我已经怀孕了，不结婚回去了也很丢人。因为娘家住在贵州山里，那里人思想很封闭，家乡的风俗是姑娘出嫁的时候，娘家所有的亲戚都去送亲，女方那边去的人越多越觉得有面子，证明自己的家族兴旺，要是女孩未婚怀孕别人就会觉得很可耻，结婚的时候就没有人送她。我二妈的女儿就是生了孩子以后才结婚办喜宴的，当时我二妈家请别人去送亲，都没有人愿意去，二妈只好给每人50块钱请求亲戚送自己的女儿。我妈也说要过来看看，我总是说：我在这里很好，不要他们来，妈问我住的怎么样？我怕妈在家里怄气，只说自己在楼上住。后来妈在电话里问我女儿：你们住的是楼房还是平房？我女儿说：‘住在二楼。’妈又问：‘那厨房呢？’女儿说：‘妈在阳台上做饭，水从楼下提上来。’我妈一听在电话那边就哭了。我也很少回娘家，回去一趟路费就得700块钱，嫁过来后才回去过一次，还是从家里带方便面在路上吃。”
外来媳妇“弯弯”（2）
那天收工后，表婶邀请前来帮忙的人去她家吃晚饭，三个妯娌都去了，惟独“弯弯”没有去。无论表婶怎么劝说，她都说心里难过，想起那些事就要哭。
我了解到：村里还有一个“弯弯”，丈夫出去打工后，隔壁小叔子想强占她，把墙打个洞，每天夜里从洞里钻到她家强占她，没办法，她只好出去打工，就这样，小叔子仍跑到她打工所在地继续骚扰她。
该村一姓蒋农妇家有7个女儿，其中，6个女儿谈的都是外省对象，只有一个女儿是找本地郎的。找外省对象的那6个女儿，婚事都不顺利，其中有两个女儿没有谈成功；一个女儿结婚后男方的父母不承认；另一个女儿嫁到山西农村，男方家里很穷，吃的是红薯杂粮，生活也不习惯，结婚前两人感情还很好，结婚后两人老是吵架，现在这个女儿想回娘家居住；还有一个女儿嫁到广东农村，男方家里经济条件倒是不错，但公公婆婆有些瞧不起女儿，女儿在婆家里也没地位。而找本地郎的那个女儿则是父母省心、放心，俩人的婚事也很顺利。
从访谈中得知，很多“弯弯”当年大胆冲破一切，自由恋爱，勇敢地走到一起，但嫁到婆家后，这些外来媳妇由于语言不通，生活习惯不一样，饮食习惯不一样，很难被当地人接纳。“弯弯”回娘家的成本也高，有的回一趟娘家，路费、还有看父母和亲戚的费用要花费几千元，所以有的“弯弯”结婚多年不回娘家一次，有的回趟娘家花了几千元，还落个满脸泪。那些娘家在本地的媳妇，父母和女儿可以互相照应。而“弯弯”远嫁他乡，没有亲戚走，没处诉苦，受婆家人欺负后，也无处躲避，只有闷在心里，长此下去，大都心理负担重。村民们看到远嫁外地的女孩受伤害，都不愿意自己的姑娘远嫁外地，现在哪家要是娶回一个本地媳妇就感到很幸运。
村妇联主任告诉我：她所在的村12年前只一个外省媳妇，还是从河南发饥荒讨饭过来的，那时全村人都感到很新奇。如今，在近几年新婚夫妇中，外来媳妇的比例占到30％左右，其中多半的外来媳妇婚后都后悔。
“弯弯”称谓本身就带有地域歧视，外来媳妇融不进当地社会，是因为农村长期是一个熟人和半熟人社会，乡土社会对所有的外来人具有天生的警惕和拒绝。很多“弯弯”大胆冲破一切，自由恋爱，勇敢地走到一起，但嫁到婆家后，这些外来媳妇由于语言不通，生活习惯不一样，饮食习惯不一样，很难被当地人接纳。外来媳妇“弯弯”融不进当地社会，是因为农村长期是一个熟人和半熟人社会，乡土社会对所有的外来人具有天生的警惕和拒绝。
据国际卫生组织一项调查表明：通婚圈小的民族和较开放的民族相比较，前者各种遗传病的发病率比后者高215倍，血缘亲近的男女生的畸形儿的几率比通婚圈大的高150倍，婴儿的死亡几率也高3倍多。这些数据表明：血缘关系越远，种族后代越健壮优化，通婚圈越狭小，下代遗传病的机会增多，不利于优生。
通婚圈的扩大本是时代进步的标志，扩大通婚圈可提高人类自身发展的生机和活力。现在在打工潮下，很多年轻人的婚姻组合形式是“外地媳妇本地郎”，今后跨省市的外来媳妇会越来越多，可是，传统乡土社会对外来媳妇的歧视，表明农村封闭观念和某些行为已不适应时代变迁。看来，外来媳妇“弯弯”现象确实应引起人们关注。
生儿子光荣（1）
农民为什么偏重于生儿子？性别比失衡的总根子在父系血缘传继制，就是讲求子承父血，孩子统随父姓，非儿子不能传宗接代，没有儿子就是绝户头；农村续家谱、族谱、建祠堂，还有祖先崇拜、香火接续、祭祀仪式和节庆，都是以男性为核心来组织的，家庭财产分配和继承也是以男性为中心。如果没有儿子，就叫“断子绝孙”，这是他一生最大的失败，所以，生个儿子对女人来说，也成了一种荣耀。
06年冬，我来到鄂西北与河南省交界的石村调查，村干部告诉我：他们村近年出生的男女孩性别比高达200：100，再过10年以后，说不定天下第一难的就是帮村里男子汉找媳妇！我笑道：找媳妇又不是种庄稼，哪能春种秋收？要是性别比都像你们村这样高，没有女孩你们上哪里去找呢？” 村干部笑着说：“现在不是改革开放吗？中国找不到，就到国外去引进呀！”
村支书张发义介绍：该村总人口2871人，2004年全村出生29个孩子，其中女孩是11人，而二孩准生10个，其中9个男孩，只有一个女孩。2005年出生39人中，二孩准生15个，其中11个男孩，4个女孩。
村干部找来几个村民与我们座谈，参加座谈的村民均认为，在农村，家里非得有男孩不可，没有男劳动力做农活，犁田打耙都困难。可据了解：该村大多数男劳动力外出打工了，在家种田的70％以上都是留守女人，显然，以农村缺乏男劳力而偏爱生儿子的理由是站不住脚的。