倘一味鼓吹容貌如何，根本不关美丽的什么事，这也相当的伪善。《巴黎圣母院》中美丽的吉卜赛女郎爱斯梅拉达起初就很恐惧于圣母院敲钟人卡齐莫多那张极度扭曲的脸；而内心美丽的卡齐莫多最初也只崇爱收养他的尊贵的巴黎大主教克洛德·弗罗洛，仇视包括到处卖舞献唱的爱斯梅拉达在内的每一个世人。由此可见，“美丽”不光受到容貌的摇摆，多少还会任由社会身份来拉拉扯扯。
花儿，姹紫嫣红，争奇斗艳，究竟难较谁是高低。论其上品，非独养眼，更要养心。陶渊明养心于菊，陆游养心于梅，周敦颐养心于莲，唐人则举国养心于牡丹。世人爱把女子比做花儿，最是高妙不过，如果一个女子的美丽不但养眼，而且分外养心，那就趋于十全十美了，“为悦己者容”是自己养心，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，“身不得，男儿列。心却比，男儿烈”又是他人养心。
每个女人都有一双*，放电的过程，并非什么俗流所谓的抛媚，而是传诚。因此，凡有幸被她电到的人，不光养眼，而且养心——已经深度色欲熏心药石无济回天乏术者例外。
有句话叫做：美人不秋。生命是无数个感人的过程，当成就了一段美丽，又会播下另一颗希望的种子，当青春消磨尽“美丽”的一层浮华，激情，梦想和汗水，始才在执着和真诚中饱绽出生命之花。
能够找到一个对爱情忠贞不渝，可以白头到老天长地久的男人来托付终身，与其说是聪明，倒不如说是幸运来的实在。而事实上这是女人的美丽，一种珍惜自己把握青春的美丽。
总之，我愿天下每个女子都是美丽的，不要压抑和委屈自己，或哭或笑，都一样真实的生活。——莫愁前路无知己，天下谁人不识君呢！
半个英雄
历数过往英雄，何止百千，我辈敬则敬矣，而能爱之者，却是寥寥无几。其所敬者，仰如高山；其所爱者，萦如细水。以高山之峭，固是难为一攀；细水之涓，却易为常涉。
我们对英雄的期望，多半是钢铁的意志加上似水的柔情。唯有似水，才能润解我们心田的落寞，仿佛自身上也流着英雄一样的热血。意志，总需要岁月的打磨，受益的是皮骨；柔情，却是发自天性，施惠的是肝胆。因为怕受到伤害，我们不敢太真实的生活，所以太需要有谁的一副真性情来安慰我们的空虚——我们终不愿妥协到连灵魂也一并出卖掉。只要有那么一个人，可敬而又可亲，能给我们感动和勇敢，无论他来自哪个空间或时间，我们都会爱他，接受他。
曹操，世谓之奸雄。易中天先生说他至少是可爱的奸雄。操曾有遗令曰：“馀香可分与诸夫人。诸舍中无所为，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆着藏中，吾馀衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。”东坡在《孔北海赞》之叙文中说：“操以病亡，子孙满前而咿嘤涕泣，留恋妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死见真性。”“我对苏东坡先生一贯尊敬，对于他这句话是不以为然的，我认为这恰恰表现出曹操的大气。我就不说豪言壮语，我就不谈政治功劳，我就不谈国家大事，我就要谈这些小事，你们把我怎么样？你能把我咋地？你们说我是小人我就是小人又怎么样？我曹操就是曹操，我曹操才不在意你们怎么评价我呢，我就是这样的人。这叫什么？‘惟大英雄能本色，是真名士自*’，曹操能够如此的本色，说明他是英雄，而且是大英雄！”易中天先生的这一段快语，说的实在是太尽兴了，字字都都打在你心坎上。如果一个成天在外不知疲惫的奔波的男人，突然有一天，伏在他女人的怀里呜呜地哭了起来，我想我们不会冷血的引作笑料，心底涌升的只有感动和尊敬，感动于一个男人的成熟，尊敬于他真性的发泄。默默地，祝福他们白头到老。
东坡又说：“世以成败论人物，故操得在英雄之列。”其实曹操也并不算真正的成功，若像他自己所说前生之志不过名就“征西将军”，便于愿足矣了，随着他“治世之能臣”美梦的破碎，面对诸侯并起，九州崩乱的时局，以其“命世之雄”资，岂无一匡天下，宁定四海之心？然而终其一生也不过是三分天下有其一而已。实在有些“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾”的味道。若上论纯属牵强，那么项羽以其亡败而得在英雄之列，绝对是无可非议的了。世所震惊的一战定乾坤的巨鹿之战只是足以成其名，而不足以成其雄，使他历经近两千年依然清晰在我们脑海的，只是其身陷垓下之围的一泣一笑一刎。所谓一泣，乃在深夜四面楚歌时，项羽惊起，坐饮军帐中，慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”。而后，项羽率八百壮士突围，血战至乌江仅余二十六骑，乌江亭长说：“江东地方千里，数十万民众，亦足称王。江边现在只有我这一条船，大王快点渡江吧！”项羽却笑道：“是上天亡我啊，还渡江作什么呢？我项籍昔年与八千子弟渡江西进，争雄天下，今无一人生还，纵然江东父老依然怜而拥我为王，我又何面目见之？即使他们什么也不说，难道我就不愧疚吗？我知道您是长者，这匹战马已经跟随了我五年，所向披靡，曾一日急驰千里，实在不忍心就杀了它，送给您吧！”此乃一笑，只是这一笑却远比那一泣更令人心碎肠断。当追兵又至，项羽击杀汉军数百人后，自身亦数十处受伤，他看见了汉骑司马吕马童，从容道；“这不是老朋友吗？我听说汉廷悬购我头千金，封万户侯，就成全了你吧！”言毕，横剑自刎。真实的活着，做真实的自己，即使为此付出生命也在所不惜，这就是项羽——生是人杰，死亦鬼雄。
命运的枷锁不一定打的开，但只要不一味顺受，试着去挣扎就有解脱的希望，即使力竭而亡，死不瞑目，双眼在人间带去也只是希望，而不是绝望，感染给瞻仰遗容者的也只有希望，而全无绝望。选择沉默还是爆发，绝不关什么勇敢与懦弱的痛痒，关键是你想不想认真的做你自己，让善的光辉照亮前行的漫漫尘途，率性而坦白的走下去，惬意地欣赏沿路的风景，却不必风声鹤唳。
上天给每个人的资质，机遇和挑战各有各的不同，不是可以强求的。即便所谓的“他们”说你活的失败，只要面对生活的是磊落的一副真性情，你也至少是半个曹操或项羽了，所以大不必低头独行，知道吗，英雄——虽然半个。
甘棠
《诗经·国风·召南》有诗曰《甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”译成白话便是：棠梨树高枝叶繁，不要剪枝莫砍伐，召伯曾居树阴下。棠梨树高枝叶繁，不要剪枝莫毁坏，召伯曾憩树阴下。棠梨树高枝叶繁，不要剪枝切莫拔，召伯曾留树阴下。
诗中召伯即西周之召公姡А�
据《史记》载，召公姡в胫芡跏彝眨占稀Ｖ渫醴ユ跤泄Γ渫跗教煜潞蠓庵谘唷３赏跫次唬俟形９笳陨乱晕饔烧俟鞒郑陨乱远芍芄鞒帧３赏跄暧祝芄阏俟硎境龌骋珊偷Ｐ摹Ｖ芄司【偾吧碳偬毂统迹笠逵械溃复挝榷ㄊ本郑股掏醭靡园捕ㄌ降氖录＠醋钥觯⒎直鹣蚱虢驼俟馐偷溃骸拔抑陨阏惫桥绿煜轮詈畋撑汛笾埽扪彰娑岳韧踉谔熘椤Ｏ胛胰韧跤抢吞煜拢浇裉觳庞兴删停渫醪恍以绫溃赏跄晟伲棺嫦裙σ挡恢粮吨疃饔帜芗坛泄獯螅抑挥刑羝鹑绱酥厝巍！敝螅俟廊欢茫胫芄玖ξ涛髦堋Ｕ俟卫砦骶常程焓倍屯蛎瘛Ｑ残邢缫厥保驮谝豢锰睦媸飨戮龆闲逃粟睿窦部啵现梁畈轮潦耍磺辗Ｕ俟攀溃傩彰怯淌笔奔堑谜俟谔睦媸飨鹿ぷ鞯难樱阕髁恕陡侍摹芬皇锤栌矫寤乘�
秦灭六国，燕较后亡。太史公司马迁说燕国外与强夷为邻，内措于齐、晋，崎岖强国间，最为弱小，数次濒于覆亡，然终奉社稷*百年，在姬姓中最后一个国灭，全是冥冥中召公仁德的佑护。乍听此论未免感觉烂漫，甚不相匹于太史公之明哲。若云“阴德护国”，周公之圣当出于召公，然鲁未至于秦强而先倾灭矣，太史公焉得不晓？以在下之见，太史公此语当是出于对召公的颂赞崇仰和对延嗣其仁德的无限希冀。现实毕竟无情，事实是众所周知的，为了坚守真、善、美的信念，有时不免要把残酷说的伟大和美丽——任何一个心尖上驻守着梦想的人，多半都会选择这样的面对。
周公之行政，非独召公不悦，武王弟管叔、蔡叔亦不悦，《史记》云：“管叔及其群弟流言于国曰：‘周公将不利于成王。’”但随即召公便被周公的自白和当仁不让的浩气所折服，可见二人肝胆相照，俱是精忠报国，由始至终他的态度都是在寻求和表达一种政治沟通，以免国家发生*，不像管、蔡俩兄弟暗结鬼胎，完全把周公的赤城当作政治欺骗。其实他们根本也不在乎周公的诚伪，二位所谋者乃在侄儿天子的龙椅，所以他们终于挟商纣之子武庚发动叛乱，诸侯大概也是做壁上观，看他们兄弟隰于墙，瞅定形势，大捞一把。周公乃奉成王命兴师东伐，两年而削平叛乱，诛管叔，杀武庚，流蔡叔，凯旋还朝，诸侯朝拜，天下归心。设若召公乃是佯悦于周公，于周公东伐期间起兵“清君侧”，背后给周公一刀，怕是历史就要改写了，多半会烽烟再起，重陷众生于水深火热之中。
不知道从什么时候开始，我们中国出现了这一句话：睹物思人。所“思”者，即是别人，也是自己；即有过去，也有现在，更有将来。“江山留盛迹，我辈复登临”“江山代有人才出，各领*数百年”，就是这样一种旨境。
一株棠梨树寄载了先民无限的敬仰，怀念，哀思，希冀之情，直到人人心里都长出那样一株茂壮的棠梨树，并在他们无数后代子孙的心里都埋上一粒棠梨的种子，无论天涯海角，生老病死，甘苦忧乐都始终根深蒂固在心底。像炎黄的血液，历转百千世，激荡澎湃到我们这一代，如今也让我们亲自感受那萌芽，茁壮，开花，结果在心尖的幸福。这就是我们文化的传承之路。
维护国家统一安定的功绩，召公的忠贞湮在周公的光辉里了，但那个不辞风尘劳苦在棠梨树下孜孜理政的形象，却灿烂夺目，无与伦比，永铭在了华夏文明的首页。孟子曾说人人皆可为尧舜，倘能做到随时随地为人民服务，便也人人是召公了今天，我想这也是我们中国每一个老百姓特别对为政者的冀望吧。如此，方不负棠梨树所遗留给我们后世子孙的一片福祉。
心叠石评梅
石评梅得到的是真爱，失去的是真爱，留下的也是真爱。她的戚殒是必然。
珍惜总是在人去楼空的时候，也并非之前轻忽，只是太沉醉在了欢娱，心定于天长地久生死相随，殊忘了红尘喧杂。
人生苦短，爱上一个人，真的希望可以分秒厮守，方不负�
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