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他，一个民族“自信心”的逆子从亩上千斤的产量中，看到了与客观不协调的音符，“莺歌燕舞、歌舞升平”的宣传，使他辗转反侧，感到不安，他又从一个个伟大的创举中看到了饥饿人的愤怒。他想到了古人“居庙堂之高则忧其民，居江湖之远则忧其君”的高尚情怀，他决定铤而走险了。
在那一天等于二十年的岁月里，他没有遵奉“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的传统说教，而仿学了明末东林党人。“风声、雨声、读书声、声声入耳，家事、国事、天下事、事事关心”，他遵照毛泽东同志的教导，迈出了校门，做了深入的社会调查，灾难便从这里开始。
他以神奇的目光，要从共产主义即将变为现实的宏伟前景中寻觅着闪光的镜头。
他看到了一切，报纸上千斤万斤的宣传和现实大相径庭，他看到了一平而调，共产风带来的后果，他看到了大炼钢铁的人海战术，使他尤为不安，调动成千上万的民工去山上搬石头，人马哄哄，能炼多少钢？先不是人浮于事，劳民而伤财，身强力壮的人去山上搬石炼铁，村里剩下老弱病残的人，丰产而不能丰收，庄稼舍了遍地，无人收仓，大面积的红芋萝卜不收，牲口一犁又种上了麦子，这千古奇闻的咄咄怪事，他感到痛心。
为解放生产力而创办的大伙食堂，家家户户的锅勺交公去炼铁，男女老幼浩浩荡荡去大伙食堂共餐，一碗稀汤下肚又千军万马去干活，更使他不能理解，初级社、高级社、人民公社这瞬息万变的生产方式，超英美、学苏联，一天等于二十年的惊人步伐，使他如坠烟海。
夜间，人们睡在地头高喊“大干苦干拼命干，黑天白夜连轴转”的口号。干活时，干部一走有人就说：“我们跃进了两天两夜了，再跃进一会睡觉吧。”他们把“跃进”理解为熬夜。
几个村的农民成群结队地在一块地里翻地，谁在头里就是模范，于是只翻半尺宽的则遥遥领先当模范，有怕涂花脸和游斗的则隔一锨翻一锨拼命的赶，在后边的要翻丈把宽，则要被批判。
村干部向上级报产量，张三说五百斤，李四则说一千斤，谁后报谁是先进，先报的则是右倾，瞒产，要插黑旗。更有甚者，有人为了应付参观，竞把十几亩的庄稼收割后撒在一亩地里，于是便获得一番恭维和赞扬。亩产几千斤的村，国家仅征购百余斤，剩下的该够群众用了吧，其实亩产只有几十斤，百十斤，就是这样，饥饿便随着特有的生产方式和浮夸风而产生了。没文化的农民则把社会主义理解为“受毁”主义，于是便产生了一些歌谣：“受毁主义好，受毁主义好，受毁主义人民吃不饱”。“说的好，讲的妙，理论一套又一套，就是一件（吃饱饭）办不到”。“社员见社员，两眼泪涟涟，你说吃不饱，他说断零钱”。农民因饥饿而病死者比比皆是，耳闻目睹习以为常，扶沟县一农民因饥饿难忍跳进公共食堂滚沸的汤锅中而自尽，“流窜犯”被民兵的刺刀逼回村里进行批斗。种麦进行大协作，成百人被驱赶着十几里地去干活，走不到地里肚里的菜汤完了，又中途返回家去喝汤，一队人起了踩路的作用。河南延津县因饥饿而死亡的占全人口的20％，饿窜的占15％，穿白带孝的比比皆是，青壮年劳力个个拿起拐杖，四十岁的人进了所谓的养老院，有的人饿的全身浮肿，有的只剩下一把骨头架。洛阳、郑州、新乡市面上常躺些人，哼咳不止，有的停止了呼吸，人们是面面相觑，默默不语，大慨是怕“罪犯”、“右倾”的帽子落在头上。
他看到了这一切，但他不愿用“衷呜遍地”形容现实，也不愿把人饿的发疯说成吃醉了美酒。承认现实吧，才不致于受到历史的嘲笑和惩罚。一切违背客观现实的宣传，只能有损于党在人民群众中的威信。背离国情的生产关系使生产力遭到严重破坏，又要旦夕间实现共产主义岂不是荒唐可笑的一纸空文。
他决心向党反映河南死人成风的情况，他的同窗好友耐心地规劝他：“文昌，不能显啊，你出身不好，你父亲和你两个哥哥都是右派，这样做太危险了。”
“不能唯成分论啊，国家到了这种地步，我们青年不能熟视无睹啊，毛主席居北京十年多了，群众的呼声和下面的情况，他很难了解到，反映给他吧，毛主席会慎重考虑的……”
“下面的情况，上级是知道的，毛主席来七里营，七里营丰收，一路之隔的土地上，野草丛生吞没了庄稼，大片土地荒芜……”
同窗好友的见解使他进一步深思，他冷静了许久。
可是不久，他看到了59年十月《红旗》杂志专刊号批判彭德怀的文章，彭总仅仅说了“国民经济计划不周，某些地主存在小资的狂热性，浮夸风在蔓延”而被打成“右倾机会主义分子”、“资产阶级的代言人”、“革命的同路人”、“资产阶级的袒师爷”，他似乎以敏感的嗅觉发现党的*集中制遭到破坏，言论失去自由，个人崇拜严重地威胁着党的集体领导原则，他压抑不住内心的“反革命火焰”，把两封反革命匿名信有选择地寄给朱总、董老必武、吴老玉章、林老伯渠、徐老特立，敬请他们做诤臣以救全民。
“因为牛顿在科学上的贡献大，由于他对光学本质提出微粒学说，而使惠更斯的波动学说长期不被人们接受，纵然比牛顿的假说更能解释某些现象。因为教师比学生知道的多些，所以纵然有的学生在某点上掌握的更接近真理，但仍然不被同学们所相信所采纳；因为斯大林对苏联的建设和保卫社会主义有卓越的贡献，因此到他晚年破坏集体领导原则而形成严重的个人崇拜时，仍很少人觉察到而被人们理解为理解当然……”
以遵义会议到建国，革命的节节胜利是因为我们党有一条人心为向的正确路线，49……56年生产的高速发展是因为制定的政策符合国情，才被人民称道。但一句“人民公社好”，全国马上人民公社化了，来七里营参观，前两天就调动群众打扫卫生，忙的不可开交，到时候由省委书记陪着，社长跟着，何以察民情，谁敢反映情况。然而给七里营带来了大福气，毛主席看过的棉花住上了玻璃房，走过的街道，成了水泥的，地里有草，成千上万的干部学生帮着干。王国藩农业生产合作社虽然好，可是全国有几个，国家投了多少项，别的社又是怎么样？国内外参观的社固然不错，可这岂能代表全国呢？
如何发展生产力呢？是光凭主观臆断，搞敲锣打鼓、轰轰烈烈的表面运动，还是实事求是地根据群众的觉悟程度去启发和提高群众的觉悟，说了许多坚持历史唯物主义的话，可是数千年遗留下来的小私有者思想意识，道法观念觉悟程度能一下子提高到*主义水平上吗？早晨初级社，上午高级社，群众的觉悟真的如此飞跃吗？
明明是由饥饿遭成的死亡俯拾皆是，却硬说亩产千斤万斤，岂不是自欺欺人。
然而谁对这些不相信，则成了反党反社会主义，反“三面红旗”。
现在无论是电影、广播、报纸、杂志，报告都在竭力培养着个人崇拜气氛，主观主义发展到极端已成了唯我独美主义了，个人崇拜的严重性到了不分是非的地步了，老一代无产阶级革命能出生入死，更应该对同志申明大义，力争规劝，营救亿万人民。不要因为谁一暴露自己的缺点就恼羞成怒地加倍显示自己的真理。不能再把自己导致的矛盾和斗争扩大化、尖锐化，把政权的*缩小至一人，把专政面扩大到全民乃至功臣，每个党员都要为维护党的*集中制而努力，错误的领导不能长期坚持，要到实践中了解人民的疾苦，深入实际，制定符合客观实际的政策。过去有功勋的应载入史册，现在错误了的要改正，否则要撤换。”
好大的口气，真是狂妄到了极点，如此攻击党和社会主义制度，措词之激烈，态度之不敬岂不令人发指，真乃可笑不自量力。
当他发出两封匿名信后，心情感到轻松和愉快，他似乎看到国计民生的希望，他在大学的教室里等待着中央调整路线，可是等了好久毫无迹象，他失望了，他那里知道：公安部门为此已布下了天罗地网，当他正准备到上蔡县做调查写第三封信的时候，他被请进了高墙铁窗之内。
审讯中，他不认错，被定为现行反革命罪，判刑六年，剥夺政治权利二年，并在全市全地区出布告公布于众。他认为向党说真话是无罪的，不服判决，起诉上书。一九六一年十一月，收到一张二判纸：“虽有扩大和歪曲的地方……，但还不构成犯罪，释放复学。”尽管如此，他的名誉和人格在人们的意识中已一败涂地，在后来的历次运动中，他虽然只是默默教书，但随时都有被揪斗的可能。有时审判大会需要他陪绑，更有甚者，一些群众组织和团体也呈报公安局逮捕法办。一九七0年一打三反，他又一次被批斗囚禁，孩子发高烧，不准他出外给孩子治疗，结果成了严重跛腿残废的孩子，他传给后代的创伤，显而易见，而且又一终生。
二十年的坎坷人生中，他历尽艰辛，但总相信，这场官司打到中央毛主席那里一定会赢，可是官司始终没打到那里，因此也永远没打赢的机会，直到一九八0年被中央认定是正确的，这件反革命案才算无声的结束，人们把它当成传奇故事街谈巷议。
二十几年的人身折磨，精神摧残，虽不堪回首，但他并不后悔。他忧国忧民，舍弃个人前途为民请命、虽然换来的是坐牢、游斗，但他为自己二十几年前的观点和主张终于得到实践验证和肯定而感到宽慰。
有人问他：“假若你只会埋头读书。”
“那则避免了炼狱生活。”
“假若你会歌颂假的”。
“也许会出人头地，捡得一官半职。”
“假若……”
“假若人都失去了良心，歌颂假的，那么，民族的灾难则不可设想”。
是的，谁这样想过，如果都说假话，把错误的东西捧为指南，把饥饿说成太平丰年，岂不是民族潜伏了亡国灭种的危机。我们何以逼迫人们说假话。
他，虽然没有把现实描绘成灿烂的春天，但能以个人牺牲精神忧国忧民，大声疾呼，比起那些专门投其所好，粉饰太平的人来，不也显出心灵的高尚、纯正和无私吗？历史，民族没有类似的他，将会怎样？岂不令人反思！
留下他吧！祖国的骄子，民族的健魂。 txt小说上传分享
特殊身份（ 8）
提起被人包养的二奶，既让人鄙视，又让人同情，还让人可怜，做为二奶的社会地位和身价，只会被人耻笑，却没有让人可恨的理由，因为他没有侵害哪个阶层的利益，她作为一种现象存在，有他存在的时代背景。她不是社会上强者，她是一个弱势的群体，它随着社会的发展，人们私欲的澎涨及社会的分配不公而应运而生，作为一个年轻的少女，谁也不想给别人做二奶，有的贪图富贵和安逸的生活，有的为生计所迫才走上这条道路，生活上的艰难和人生道路的困境加上个人的欲望，形成了这个阶层，出现了这种现象。
二奶是封建社会二房�