重器，这天下不就是抢来的吗？因此，代代相衍，噤若寒蝉，只好编造出“天命玄乌，降而生商”的神话敷衍世听，把自己装扮得堂而皇之。
其实，坐上王位的纣王帝辛同样害有这块心病，如同巨石一般压得他喘不过气来。尽管他坚持武力平定天下的理念，但是他无力挣脱朝中老臣关于仁德服化天下的说教，其症结不正是所有的人都心怀鬼胎吗？如果大商手中拥有传国重器，天下的诸侯方国还能在暗地里自称是大夏所封的爵位吗？
传国重器像片彩云，神秘莫测，难觅踪迹！
传国重器宛若鬼魂，扑朔迷离，缠身困心！
其实，姜尚早把纣王内心的虚弱看得清亮而又透彻。
上古时期能称为帝王者，首先应具备高尚的品德，办事要有公心，待人要具仁厚；二要具备崇高的智慧和超凡的领导能力；三要为天下人带来福祉和实惠，让人们有饭吃有衣穿，才能受到庶民的拥戴，使得天下部族归服。
自从黄帝统一中原，定九州，定天下后，耕种稼禾，发展农业成为人们维持生存的主业。那么测定四季，春种秋收，夏忙冬贮，就成了帝王所必具的智慧和能力；观察天象，通晓四季变化，并将风霜雨雪的发生规律集于自身，用来指挥庶民的行动，便成为帝王的伟大之处。
相传，黄帝游于洛水之上，杀五牲祭告河神，有龙马负天书而出，赤文篆字授以天机。黄玉为匣，长三尺，厚一寸，四合有户，白玉检，黄金绳，芝为泥，封两端。章曰“天黄帝符玺”五字，广袤各三寸，深四分，鸟文。图玄而绨状，可舒卷，长三十尺，广九寸，中有七十二帝地形之制，天文位都之差。
东、西、南、北既为木、金、火、水所生，中为土所生，土为五，所生成数为5＋5=10，6、7、8、9代表四季。10为土，乃地所生，承纳四季，自然天成，河图得以生成。
与北斗授时相配的是十月历制，一年十月，每月三十六日，全年三百六十日；每月分三个节气，每十二天一个节气，全年三十个节气。
东方，春，包括八个节气，合于八之数；南方，夏，七个节气，合于七之数；西方，秋，九个节气，合于九之数；北方，冬，六个节气，合于六之数，一年三十个节气，合于三百六十日。
庶民自然见不到河图，但是渐渐懂得了观看北斗，北斗星在天际绕了一圈，人间也就走完了一年三百六十天的岁月。顺理成章，四季就是这样交替的，时光就是按这个程序流逝的。
由于有了“龙马负图”的传说，“龙”或“龙图”便成为炎黄部族最古老的图腾。
后来，又有了“神龟负书”的传说，“夫河龟负书者，乃神龟也。其背所有之文，有一长画，二短画，一点白近尾，九点紫近头，二点黑在背之右，四碧点在背之左，六白点在近足之右，八白点在近足之左，三绿点在肋之左，七赤点在肋之右，五黄点在背之中。凡九而七色也。”
按照神龟背上图像，按各处圈点数目记下，则变为——
4 9 2
3 5 7
8 1 6
黄帝命令羲氏与和氏，恭敬谨慎地遵循天道，推算日月星辰的运行理数，制定历法，把时令节气昭示臣民。并分别发布政令：让羲仲居住在东方的旸谷，观察测定日出东方的时刻，把昼夜长短相等，乌星出现在正南的一天，定为春分；让羲叔居住在南方的明都，观察太阳南移的情形，恭敬地迎接日向南归，把白昼最长、火星现于正南的一天，定为夏至；让和仲居住西方的昧谷，恭敬地送别落日，把昼夜长短相等、虚星现于正南的一天，定为秋分；让和叔居于北方的幽都，观察日向北移的情形，把白昼时间最短、昴星现于正南的一天，定为冬至。
尔后，黄帝说：羲、和呀，一年的周期实际上是三百六十六天啊！剩下的天数，要用闰月的办法加在某一年中，以此确定春夏秋冬而构成一年。并据此规定百官的职责，教导子民春种夏收，秋贮冬藏，各种事情就都能够兴办起来了！如果再按每年三百六十天行事，春夏秋冬就会乱套的。
河图、洛书被敬为天物，确定四季已成举国大事。到了唐尧虞舜，更成为传国重器，尽管当时的帝王是禅让的，但是，如果不掌有河图洛书、指南车、九州大鼎这三件国之重器，便没有皇权的威仪，不具有号令天下的信誉。
国之重器是皇权的象征，神圣而又崇高，供奉于神庙，享受着天下诸侯和万民的顶礼膜拜，天下公有，任何人不得私匿或据为己有。
其实，河图洛书之前的三皇时代，人们由于生存的绝对需要，就注意观测天象，在长期的生产、生活实践中获取了大量有关太阳、月亮和大地相关的天文知识及天气变化的地理常识，尝试用某种方式了解、阐释天象与自然的规律。
于是，伏羲始创了八卦，八卦始创就是作为天文历法的。当时没有文字，他就采用八种符号分别命名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，并将各种自然现象和物质并入八卦中。乾代表日、天、金，兑代表雨、泽、金，离代表日、闪电、火，震代表雷、木，巽代表风、木，坎代表雨、雪、水，艮代表云、山、土，坤代表云、地、土等。
在对八卦的不断探究中，古人又把所能认知的自然物质，如金、木、水、火、土归于八卦，并据其生成与相互关系，赋予它们相生相克的内涵。即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。后人就用这种相生相克来说明天地万物之间的相互联系，并用其推算宇宙万物的形成和变化。
伏羲画卦，考定星历，划分四季，建立五行，人们由狩猎转而耕种稼穑，衣食得到保证，建村舍屋宇，居住得到改善；有了天地神祇物类之官，各司其序，人类逐步走向文明。伏羲因为创立八卦名扬千古，被后世万代称为羲皇。
话说纣王听了姜尚之言，心火撩起，逼视姜尚，欲言又止，走出草寮。此时，阵雨已过，晴空朗日。姜尚驯服地跪于马下，纣王踩着姜尚跨上马背，朝一座山冈拍马而去。
等到姜尚气喘吁吁追赶上来，他傲立山岩，面对跌倒在山坡上的姜尚，用他那惯常鄙睨群伦的眼睛，黄色的鹰眼蓝色的猫眼，同时发出骇人的光芒，上下打量着这个七窍生烟的干巴老头。
沉默之间，两人目光相交连成一条直线，过了好久，好久，渐渐地他那惯常的鹰目猫眼，在如同凝固的氛围里转化成青眼，尔后，俯伏下来，变为敬畏的仰视了。凭着感觉，各人平日里修养的涵分，其实已经分出了高下。
在帝辛看来，他所面对的是怎样一双眼睛啊，漠然苍白，似乎什么也没有的空洞。然而，却又似乎深邃莫测，无所不包。周围的晴空白云、林泉飞鸟，甚至风雨雷电，都从那双漠然空洞的眼中流出，又倏忽流去，不留一丝痕迹。
他想，自己是否把这个干巴老头轻视了？此刻竟像大山一样雄浑，以静以默，不言不语，骨子里暗藏肃穆沉雄，有一种无言的力量。对山仰视，自己最多不过是岩隙间的高松而已？
然而，帝辛毕竟是当今大商的帝王，他还是用力挪开自己敬畏的眼神，居高临下地说道：
“余一人乃天子，拥有天下疆土，拥有天下财富，让天下人成为余的奴仆，还要让天下美女都成为余的妃嫔！这难道还不是九鼎之尊吗？”
他的话声音很高，姜尚当然听得见，帝辛却没有得到回应。一片落叶轻轻掉下来，掠过姜尚披发半掩如岩石一般的脸前，他拂手荡去，依然不言不动，俨然坐化成了一座山。
纣王却按捺不住，一时收敛了狂傲，绕着姜尚团团打转，急火穿胸地问个不住：“姜尚，你刚才所说的国之重器，你是如何知道的？余要你说个明白！”
姜尚好似歇息够了，攒足了力气，才从口齿跑风的唇缝间淡然吐出淡淡浑浑的话来：“天下分为九州，乃黄帝所定。只有拥有九鼎、河图洛书、指南车三件重器，方能取信九州，拥有天下！如今三宝尽失，难以觅得，不过大王具备铸造九鼎的威仪，为何不将矛枪化作九鼎，号令诸侯，镇服九州呢？”
纣王俯身问道：“姜尚，你此刻是痴言狂语，还是信口开河？怎么为余献出如此主张？”
姜尚安坐不动，漠然说道：“姜尚不通安邦定国，却颇通医道，但愿此方能够疗治大王的心病，也能疗治大商七百年的痼疾！”
如同空山兽嗥，纣王竟然被惊呆了：“哦，没想到你竟能看透余的心病，看透大商七百年痼疾！余问你，今年多大啦？”
姜尚安坐如山，漠然如故：“在下自幼父母夭亡，生下来就白毛裹体，鹤发童颜，胸中尽知前朝轶事，开口能讲五帝兴亡。族人视为异怪，兄长奉若仙妖。我自视与俗世无缘，独自闯荡山野，寻仙访道，采药炼丹，世间红尘于我何干？不过，如今既然沦为奴才，岂有不为主子解忧之理？”
纣王嗟哦不已，似信非信，却宽怀大度地说：“看你须发皆白，口齿残缺，余就赏你个女人，成个家室，余要你再活三百年！”
姜尚漠然冷笑：“女人是男人的包袱，在下不想为女人所累！”
纣王反唇相讥：“哈哈，你是修道炼丹之人，怎么反倒糊涂了！当年黄帝从素女处得了秘传，夜御十女不知疲累，精力充沛，睿智光华，活了九百岁！不懂女人，岂不枉活一世？”
姜尚瞄了一眼纣王，投去一道青光，说：“大王只知其一，不知其二，在下的老师正是彭铿，乃素女的嫡传弟子，曾授于舜帝采阴补阳栖神导引之术，颇得重用。吾师先后娶妻五十九位，生子二百余，如今高寿八百余岁了，被世人奉为彭祖。虽说享尽人间欢娱，妻妾成群，儿孙绕膝，但不过是乡野遗老，终日为柴米所困，连酒都喝不起！姜尚自视无能之辈，不敢效法吾师，还是独往独来，图个逍遥吧！”
纣王越发坚信自己的眼光，哈哈大笑：“姜尚，你越这么说，余越是要替你找个女人！敲开你的脑袋，好好为本王效力！”
姜尚归复冷漠，淡然说：“在下混沌，贪的就是杯中乾坤，不过朽木腐肉而已，岂敢承负大王圣望啊！”
纣王似乎洞察姜尚心魂七窍，说：“非也！你形同朽木，胸藏宇宙！弄痴作癫，不过掩人耳目而已。你方才所说的河图、洛书、指南车，余求之心切！从今往后，你要细心探寻，功成之日，余会重重赏赐你的！”
姜尚惊得目瞪口呆，说：“上古传闻，早已消踪灭迹，在下何处去寻？”
纣王斩钉截铁地说：“国之重器，定有归宿。天上有，你天上去找。地下有，你地府去寻！”
旋即，又问：“你说，谁能帮本王铸鼎呢？”
姜尚漫不经心地说：“陶丁乃大禹王子孙，当然能造鼎了！”
“好！”纣王点头，赶紧着恶冲召来陶丁，郑重交代：“陶丁，本王授你为铸鼎大臣，你肯为余效命吗？”
陶丁恭身俯首说：“既为狐兔，岂敢对抗鹰隼？”
纣王哈哈狂笑：“好一对乖巧的狐兔！�