原发生变化，继承齐国称霸时的事业，广泛施以德义。您即便是不想称霸也不行啊！”
穆公大喜：“寡人得到二为老前辈，真是庶民的服气啊！”
于是封蹇叔为右庶长，百里奚为左庶长，都是位列上卿，称他们为“二相”。并封白乙丙为大夫。自从二相管理朝政，立法教民，兴利除害，秦国大治。
孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 蹇叔与秦穆公的对话，又是一个扭转乾坤的强国蓝图。蹇叔的治国方略是从治“威”与“德”开始着手的，因为秦国与北方少数民族杂居，民风彪悍，不通教化，换言之就是“野蛮”，在这种情况下，秦国对国内的人民和对各个诸侯国来说，既无“威”也无“德”可言。所以，蹇叔先教化人民而后治理刑罚，很快秦国就在诸侯列国中异军突起了。。 最好的txt下载网
韩信版隆中对
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刘邦被项羽封为汉王（实为排挤到汉中），从长安到达南郑，就有数十位将领逃亡。韩信估计萧何等人多次在刘邦面前举荐过自己而汉王不用，也逃走了。萧何听说韩信逃走，来不及向刘邦报告便去追赶韩信。军中有人向汉王报告“丞相何亡。”（《史记&；#8226；淮阴侯列传》）刘邦大怒，如失左右手。过了一两天，萧何前来进见，刘邦且怒且喜，骂到萧何为何逃跑，萧何说他不敢逃跑，他只是去追逃亡的韩信。
刘邦又骂到“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”
萧何说：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”（《史记&；#8226；淮阴侯列传》）
刘邦表示自己也想向东发展，绝非甘居汉中，定要取天下。
萧何说：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”（《史记&；#8226；淮阴侯列传》）
刘邦看在萧何的情面上同意让韩信为将，但萧何坚持要再加以重用，刘邦表示可以让他做为大将。于是刘邦想把韩信召来任命他。
萧何说：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”（《史记&；#8226；淮阴侯列传》）刘邦同意了萧何的要求。
诸将听说后，都很高兴，人人觉得有机会被选拜大将了。等到拜大将时，竟是韩信，全军皆感惊讶。
韩信拜将后，刘邦问韩信有何定国安邦的良策。
韩信问：“同您东向而争天下的不是项羽吗？那大王自己估计一下，论兵力的英勇、强悍、精良，同项羽比谁高谁下？”
刘邦沉默良久，认为不如项王。
韩信再拜，赞同地说：“不仅大王，就连我也觉得您不如项王。可是我曾经事奉过项王，请让我谈谈项王的为人。”
“项王一声怒喝，千人会吓碍胆战腿软，可是他不能放手任用贤将，这只算匹夫之勇。”
“项王待人恭敬慈爱，语言温和，人有疾病，同情落泪，把自己的饮食分给他们。可是等到部下有功应当封爵时，他把官印的棱角都磨光滑了也舍不得给人家，这是妇人之仁。”
“项王虽然独霸天下而使诸侯称臣，可是却不居关中而都彭城，又违背义帝的约定，把自己的亲信和偏爱的人封为王，诸侯对此忿忿不平。诸侯见项王驱逐义帝于江南，也都回去驱逐他们原来的君王而自立为王了。”
“凡是项羽军队经过的地方，无不遭蹂躏残害，所以天下人怨恨他，百姓只是在他的淫威下勉强屈服。名义上虽为天下的领袖，实质上已失去民心，所以他的强大会很快变成衰弱的！”
“现在大王如能反其道而行之，任用天下武勇之人，何愁敌人不被诛灭！把天下的土地分封给功臣，何愁他们不臣服！率领英勇的一心想打回老家去的士兵，何愁敌人不被打散！”
“况且三秦的封王章邯、董翳、司马欣本为秦将，率领秦国弟子已有数年，战死和逃亡的人不计其数，又欺骗他们的部下和将领投降了项羽，至新安，项羽用欺诈的手段坑杀秦降卒二十余万人，唯独章邯、董翳、司马欣得脱，秦人对这三人恨之入骨。现在项羽以武力强封这三人为王，秦国百姓都不拥戴他们。”
“您入武关时，秋毫不犯，废除秦苛酷刑法，与秦民约法三章，秦国百姓无不想拥戴你在关中为王。根据当初诸侯的约定，大王理当在关中称王，关中的百姓都知晓。可大王失掉应有的封爵而被安排在汉中做王，秦地百姓无不怨恨项王。现在大王起兵向东，攻三秦的属地，只要号令一声即可收服。”
刘邦听后大喜，自以为得信晚。对韩信言听计从，部署诸将准备出击。韩信的这番议论，实际上为刘邦制定了东征以夺天下的方略。
孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”连刘邦自己都觉得自己不如项羽，要想争夺天下，可谓信心不足啊！韩信对刘邦的一番精辟论述，可以说“强弱”“胜负”就已经摆到桌面上了。项羽是妇人之仁、匹夫之勇、背信弃义、凶狠残暴、尽失民心，无论如何貌似强大，也不过是个“纸老虎”。书 包 网 txt小说上传分享
第二节：将听吾计 用之必胜
第二节：将听吾计 用之必胜
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
笔者字面理解
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
深入分析、探索：“道”、“天”、“地”、“将”、“法”这五种事物要素的真正内在涵义，用这五种要素来验证计谋的可行性，指导计谋的实施。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；
“道”就是上下有相同的意愿，可以同生死共患难，这样就不会带来危险；
天者，阴阳、寒暑、时制也；
“天”就是阴阳、寒暑、四季变迁；
地者，远近、险易、广狭、死生也；
“地”就是远近、险易、广狭、生死；
将者，智、信、仁、勇、严也；
“将”就是智慧、信义、仁慈、勇敢、严格；
法者，曲制、官道、主用也。
“法”就是军队建制、各级领导职责、各类物质筹备。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
以上五者，为将者不能不明白，明白的人可以打胜仗，不明白的人打不了胜仗。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
所以通过实践证明：领袖谁得人心？将领谁有才能？谁得天时地利？法令谁可以令行禁止？士卒谁严格训练？谁赏罚可以分明？观察这些就可以判断胜负了。
将听吾计，用之必胜，留之；
为将者，谁按照这些办法去执行的，大胆启用他必然得胜，留用他提拔他；
将不听吾计，用之必败，去之。
为将者，谁不按照这些办法去执行的，启用他必然失败，要赶快驱逐他。
笔者感悟
孙子阐述了指导军队打仗的五个重要要素。
第一个要素“道”：就是一切要依照规律行事，要做好军队的思想工作，使得军官和士兵都有相同的意愿，使得他们可以同生死共患难，使得军队上下士气高涨，有一支这样的军队，国家还会有危险吗？
第二个要素“天”：就是“天时”，具体指的是天气阴阳变化，气候条件，春夏秋冬四季变迁。
第三个要素“地”：就是地理条件，诸如：距离远近、地形险易、幅员广狭、地形是否事关生死等。
第四个要素“将”：就是指挥军队的人，他是否有智慧？他是否讲信义？他是否有仁慈之心？他是否勇敢机智？他是否治军严格？
第五个要素“法”：就是治理军队要有要领，诸如：军队建制是否合理？各级领导职责是否明确？各类军需物质是否筹备齐全？
对于国家来说，指挥军队的上将，以上五个要素必须弄明白，把这五个要素都弄明白了，就可以打胜仗。五个要素任意一项没有弄明白，都打不了胜仗。
孙子给我们指明了一种判断胜负的方法：判断最高领导者是否得人心，判断将领究竟有多大才干，判断是否得天时地利，判断法令的执行情况，判断士卒的训练情况，判断赏罚是否分明。观察这些就可以判断胜负了。
有了上面这些判断胜负的方法，就为选拔人才提供了参考依据。谁按照这些办法去执行的，就可以大胆启用他提拔他，他一定会取得胜利的；谁不按照这些办法去执行的，就不要启用他，如果启用他必然会导致失败。
近代中国历史的屈辱，使得我们的工业水平落后了，出现了企业管理的空缺，于是我们开始了艰苦的学习和探索。
其实，孙子的治军之道完全可以引申到企业管理中来。用“道”、“天”、“地”、“将”、“法”这五种要素来治理企业，企业也可以像军队一样治理得井井有条。
所谓“道”：就是一切要依照规律行事，要做好员工的思想工作，使得企业管理者和员工都有相同的意愿，使得他们可以同心协力，使得企业全员士气高涨，有一支员工队伍，企业还会搞不好吗？
所谓“天”：就是企业产品要符合市场需求，企业要有强大的创新能力，始终使产品在市场上有良好的竞争力。
所谓“地”：就是地理条件，企业要确保充足而低成本的物质供应，企业要确保快捷而低成本的产品物流通道，企业要确保产品销售的口岸优势，企业要确保有充足的人才储备。
所谓“将”：就是企业要有得力的各级领导，他们是否有智慧？他们是否讲信义？他们是否有仁慈之心？他们是否果敢机智？他们是否管理严格？
所谓“法”：就是治理企业要有要领，诸如：企业建制是否合理？各级领导职责是否明确？各类物质是否筹备充足？
有企业管理经验的人都应该明白，如果一个企业做好了上述五个企业管理要素的话，这个企业还能管不好吗？
粟裕苏中七战七捷
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１９４６年７月中旬至８月下旬，在国民党反动派撕毁停战协定，大举向我解放区进攻的严重时刻，时任华中野战军司令员的粟裕，指挥所部，在一个半月时间内，与国民党打了七仗，连战连捷。
苏中战役，是以少胜多的典型战例。进攻苏中解�