更何况，很多死难者还是懵懂的儿童和有孕在身的妇女。
哈马斯的冷血，使外国人频频成为暴力的牺牲品。希伯来大学爆炸中，九名死者中，五名来自美国，可怜有个女孩才刚到耶城不到一个月。
12。杀红了眼的“超限战”（3）
与世无争的中国人也为巴以纷争付出了生命的代价。已有７名中国人将自己的生命永远留在了这块美丽但却淌血的土地，多位伤者至今仍在医院接受治疗。
在死者面前，哈马斯并未改正他的偏执。有媒体报道，即使是有中国人身亡，哈马斯也只是表示遗憾，但拒绝道歉，其某些领导人还表示，这些外国人到以色列来是帮以巩固“殖民地”，是帮凶，死有余辜。
尽管在随后的各种场合，哈马斯领导人都着意撇清屠杀嫌疑，不愿具体表态。但不可否认，上述偏执立场，在哈马斯内部不乏市场。
在谈及这种舆论时，巴勒斯坦官员对我说：这肯定是犹太人搞的宣传战，“千万不要低估犹太人的狡猾，他们什么事都干得出来”。或许如此，但在接连不断发生有中国人伤亡的自杀式爆炸后，哈马斯在中国民众眼中的形象，已完全是一个极端的、凶残的激进武装组织。
哈马斯是否是恐怖组织？因不同的民族、国家立场，有太多的争论。以色列和美国等西方国家，则认定它肯定是“恐怖组织”。以色列甚至一度非常热切地将其与“基地组织” 联系在一起。
阿拉伯国家则认为，哈马斯完全从事的是民族解放事业。哪里有压迫，哪里有占领，哪里就有反抗，天经地义，“自杀式攻击”，在哪个国家战争中没有过，还不都认为是英雄行为吗？
更多国家则采取了折中措施，尽量避免定性。
乖张的措辞、偏执的行为，使哈马斯所赢得的道义基础越来越狭小。而作为对付平民的武器，哈马斯也正在“肉弹”技术上招惹了更多的指责。
为增强“肉弹”爆炸的杀伤力，哈马斯先是在炸药中加入了铁钉、弹片，增加杀伤范围和效力；现在，炸药中还很可能混入老鼠药、杀虫剂等在内的有毒物质。
以色列情报部门称，哈马斯高层曾通过一项决议，要求今后的人体炸弹要尽可能添加有毒的化学物质，造成更大范围内的更持久的创伤，制造“更恐怖的恐怖”。
这已经有实例证明。以色列卫生部门发言人哈达里曾向我们表示，自从１９９５年以来，哈马斯为首的巴武装分子至少在４次爆炸事件中使用了有毒物质，这包括２００２年１２月１日以及２００３年６月１７日的两次爆炸事件。
耶路撒冷一参与抢救爆炸受害者的医生进一步指出，在２００３年６月１７日发生的“肉弹”袭击事件中，炸药中就混入了一种含有抗凝血物质的老鼠药，这种物质能够使伤员的伤口流血不止。
虽然一般的杀虫剂和老鼠药的威力，在爆炸产生的高温中就会消失殆尽，而且，微小的老鼠药的剂量扩散到广泛的地区，也并不会就产生灾难性后果。但是，哈马斯的上述动向却预示着它派遣的“肉弹”将会制造更大的恐怖效果，这正是哈马斯的目的。
以色列《医疗协会杂志》就警告，如果袭击者患有某种血液疾病，如艾滋病、肝炎等，那些在自杀式爆炸事件中幸免遇难的人也可能感染上这种疾病。参与过治疗那些幸存者的布拉维尔曼医生表示，曾经有一名以色列妇女因为被袭击者的尸骨碎片碰过而感染上了Ｂ型肝炎。
以色列安全机关“辛贝特”曾透露，哈马斯正准备对以色列人饮用水发动攻击，以此达到以弱胜强的“超限战”目的。基于考虑到这种可能性，新华社总社特别作出批准，我们驻耶路撒冷的记者都装纯净水，尽量避免使用自来水。
这已是化学武器的前奏了。固然，这样杀伤力和威吓力肯定增加，但如果一味放纵而不知节制，哈马斯将会在不择手段中走入一条死胡同。
它固然可以杀死更多的平民，但当它失去整个道义基础时，如同更强大的基地组织一样，将失去生存的基础。
哈马斯显然也认识到了这一点。尽管基地组织总是对它的行动表示支持，但它则小心翼翼地敝清着与基地组织的一切联系。当以色列情报机构“摩萨德”宣称，基地组织已渗透到加沙并同哈马斯合流后，哈马斯立刻发表声明，指责这完全是以色列的宣传战，意在诋毁巴勒斯坦争取民族解放斗争的正义事业。
较量还在继续。如果说，常规的冲突，还是双方你来我往的过招，遵循着战争的规律和人类的道义。那么，现在以色列和哈马斯的对决，则早已超越了常规的冲突，双方都在道义悬崖边作战——进行着恐怖－恐怖报复－更恐怖反报复的恶性循环——道义在某种程度上已成为他们较量时的障碍。
这是两个民族的悲哀。但有一点是肯定的：当暴力成为主流，道义被完全践踏的时候，以色列和哈马斯，将没有一个是胜利者。和平，将更加遥不可及。
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13。谁是犹太人（1）
在“摩西行动中”，大批法沙拉人被及时送上以色列运输机，前往从他们祖先时就向往的“圣地”法沙拉少年，以色列的黑人犹太人
作为最抗拒同化的民族，犹太人在两千年的离散中，为了生存，也不可避免地与周边民族杂居、通婚，因此早不是一个纯种民族。比如，我在耶路撒冷初见来自河南开封的中国犹太人老金时，如果不是他头戴犹太小帽的装束，从哪个方面讲，他都是一个彻头彻尾的中国人，而且还讲一口粗重的河南话……
在巴以这块土地，敏感和禁忌的话题太多，因此每次与陌生人交谈前，总会先问对方是犹太人还是巴勒斯坦人，免得一不小心谈到宗教###，闹得脸红脖子粗，甚至遭遇飞来横祸。
难道分辨不出他们吗？也不能说一点没有把握。男人中，缠着个白布头巾，那肯定是巴勒斯坦人；戴着个瓜皮小帽，那无疑是犹太人；女人中，从上到下裹得比较严实，那非巴勒斯坦女性莫属；穿着比较暴露火辣，则绝对是犹太女人了。
最复杂的熔炉民族
但活生生的人，并不都是可以对号入座的。比如说在加沙，哈马斯的大本营，宗教保守之地。在哈马斯的掌控下，违反###教教义的酒都是洪水猛兽。但你能想象吗？就这样个地方，在那里工作的我的同事周轶君说，巴勒斯坦姑娘照样开放的让人心跳加快：在她所租住的大厦里，也有照样穿着超短裙的，没有一丝忌讳。
巴勒斯坦人如此，犹太人更不在话下。每年春天，耶路撒冷都有同性恋大游行，在市中心黄金地段，招摇过市，参加者男女老少皆有，奇装异服，动作极尽夸张之能事。
别的城市可能还可以理解。但这可是在耶路撒冷呀——犹太教、###教、基督教三大宗教的圣城，圣中之圣，最保守之地，难保守的仍是那颗充满欲望的心。这就是人性和世道。
靠装束，显然是难辨清楚人的。尤其是当你面对的是犹太人。如果说美国是一个“熔炉社会”，那犹太人就是一个“熔炉民族”，也可能是世界上最复杂的民族了。
无论是在耶路撒冷的街道，还是基布兹里的居所，你都会看到各式各样的人种：金发碧眼的白人、肤色黝黑的黑人、还有如我等黑发黄皮肤的东方人。但他们都是犹太人，民族中包含着种族，各个种族构成一个民族，差别之大，一路走去，真让人有“山阴道上，目不暇接”之感。
希伯来语是他们的国语。但年长者往往还都有各自母语：英语、法语、德国、阿拉伯语、西班牙语、俄语……几乎包含了世界上绝大多数的通用语言。很多人更似乎有语言天赋，能说多种语言。
有人打趣，一个犹太家庭，组成一个大学外语系绰绰有余。
这种语言天赋，也为摩萨德招聘特工提供了良好条件。一次，我问一位以色列朋友：“为什么摩萨德这么厉害，能渗透到几乎每个国家？”、
朋友见怪不怪地看我一眼，回答：“你看过有分布这么广的民族吗？我们在任何一个国家都有同胞，都能讲他们语言，没有理由不做好。”
确实，环顾整个世界，几乎没有犹太人没到过的角落。即使是在最反犹的阿富汗塔利班政权，我２００１年前往采访时，才知道，就在喀布尔，还有两个犹太人，守护着一座已有上千年历史的犹太会堂。
犹太人无疑是最抗拒同化的民族，但两千年的离散中，为了生存，他们也不可避免地与周边民族杂居、通婚，甚至一度改变信仰，日久天长，早已不是一个同源纯种民族。
比如，我在耶路撒冷初见来自河南开封的中国犹太人老金时，如果不是他头戴犹太小帽的装束，从哪个方面讲，他都只是一个彻头彻尾的中国人，讲一口粗重的河南话。事实上，经过千百年来的繁衍，他身上流淌的更多是中国人血液。
当然，中国是否存在犹太人，也有所争议。老金就告诉我，他最终被认定为犹太人，也是很不容易的。
其实就是以色列国内，也普遍认为，我国开封已没有犹太人，因为现在所谓的犹太人如老金，他们的祖辈早在百年前，已完全中国化，他们不知道希伯来语，不理解宗教教义，传宗接代按照中国的父系传承，这与犹太人的母系血缘关系正好相反。
神话与现实中的黑犹太人
有争议的犹太人不仅是中国犹太人。还有黑人犹太人。主要指埃塞俄比亚犹太人，也被称为“法拉沙人”，他们据称是古犹太国王所罗门和示巴女王的后代，因此与白种犹太人不同，为黑种人。
过去曾有人认为：他们是古代遗失的１２个犹太部落的后裔。但学者们更倾向认为，他们应该是古犹太人迁徙同化的当地部落，但于公元前２００年即与犹太主流社会隔离。因此他们保留着许多比其他流散世界的主流犹太人更为古老的传统，比如一些犹太人于公元前后形成的节日，法拉沙人就根本不清楚。
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13。谁是犹太人（2）
一位也叫摩西的法拉沙人在接受采访时对我说，“法拉沙”， 在当地的意思是“被放逐者”或“陌生人”，他们则称自己为“以色列家园”，表明对圣地和耶路撒冷的向往。由于经济、政治、宗教等原因，法拉沙人在当地沦为弱势族群，一度被强迫皈依基督教，但他们仍保留着一些犹太教传统。
在确认他们的犹太人资格后，以色列曾采取大规模的“摩西行动”和“所罗门行动”， 解救他们脱离饥荒和战乱。“摩西行动”，由以色列情报机构“摩萨德”策划和实施。从１９８４年１１月到次年１月，埃塞俄比亚的８０００余名法拉沙人，其中主要是青壮年男子，乘坐原始的牛车经长途跋涉抵达苏丹境内，再由以军运输机偷偷空运到以色列。
但由于情报泄露，苏丹在阿拉伯国家压力下，停止了对以色列�