既然都非主流了，柳永干脆来个彻底的脑残。什么胭脂，红妆，绣鞋，鸳帐，对饮，随手拈来，就是一首绝妙好词，甚至，枕头、凉席、薰醉、云雨、交欢，都被*裸地写进作品。反正在门外排队等着索要的人都不嫌俗，也读不出俗。一首词写罢，柳永收了润笔费，转身就和陪伴着他的艺伎们喝酒调笑，甚至*、多P。
柳永自己说的：“师师生得艳冶，香香与我情多，安安那更久比和，四个打成一个。”无论是艳冶也好，和谐也罢，想必她们和柳七哥的嬉闹，发出的一定是最真的笑声，而不是在其他客人面前强挤出的欢笑。柳永似乎也很享受这样的宽被大床，“幸自仓皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挪，奸字中间着我。”
据说，柳永死的时候，已经是个花甲老人，无亲无靠，连遗体都无法安葬。还是*们凑钱安葬在镇江。经常有*们相约来到柳永墓前，边流泪边唱着柳词，念着柳郞的柔情，甚至有人在坟墓前哭昏过去。这样的“吊柳会”竟然延续了数十年。非主流的人，自然有非主流的人去怀念。*们凭吊的是柳永，伤感的却是自己的身世。
那个懂她们的人去了……
柳永肯定是懂女人的，和那些同样经常出入青楼的其他文人不一样，至少，他是把*们当人来看待的。所以，他的词尽管一次次触及香艳，甚至肉体，但绝不淫邪，还透着那么一点可爱率真的情趣来。
一个懂女人并且愿意去关注女人的人，应该是没有太坏的心眼的，对世事也缺乏洞明的练达。这是柳永的可爱之处，也是他不同于同时代乃至后世文人的地方，*而不下流，率真而不鲁莽，这样的非主流作家，在中国历史上是仅见的。
但是，柳永毕竟是生活在科举时代的人，能写出如此才情的词，必定是有满腹经纶的。所以，他不服气，别人能通过读书、写作谋个一官半职，自己不比他们差，怎么就不可以？在他心里，从没有断过对仕途的渴望，即便在酒肆青楼买醉欢笑时，目光所及，那些昂头出入的官样人等，都是对他微微的刺激，那时，他是打了一个冷战的，随即，酒醒了许多……
可以大胆推测的是，柳永的眼光一直逡巡在官场，否则，他不会在53岁的高龄还去参加科举考试。他对做官后可以享受的繁华生活充满了憧憬，出现在他的词里的大都市，不是“自古繁华”，就是“万家绿水朱楼”，或者“嬉嬉钓叟莲娃”，和生活在灯红酒绿里的人对纸醉金迷的生活麻木相反，从没有进入官场的人，对权利的想象是斑斓炫目的，甚至不近人情。小时候，别说一年难得吃几次肉，就是麻油，也很少吃到，我的大哥曾经无限向往地描述未来的富裕生活：“我要有钱了，一碗面条一定放半碗麻油！”
这一次，他又考上了，还做了县令之类的小官。也就是从这个时候开始，那个受艺伎们拥戴的“柳七哥”变了，或者说，长期压抑的另一面呈现了。总之，他开始了从非主流向主流的奔波，尽管很累。
还是在没有做官以前，柳永有个“布衣交”孙相，也就是贫贱朋友，也许彼此之间还有过“苟富贵，勿相忘”的盟誓，至少，该是“一起扛过枪、一起下过乡、一起嫖过娼”这样铁的关系。后来孙相时来运转，当了杭州知府，柳永几次前去拜见都吃了闭门羹。从这个角度来看，柳永实在算不得是“非主流”，按照惯例和江湖上的做法，非主流的人一旦看到从前一起玩的朋友富贵了发迹了，不但不会主动求见，还会主动消失。比如介子推，比如大树将军冯褑。耿介、孤独、清高，才是非主流的气质，而柳永骨子里始终交融着两种血液，一种使他疏朗、*、不羁，另一种使他留恋红尘、趋向富贵。
柳永有自己的办法让孙相接见自己。他挥毫写下著名的《望海潮》，就是那首用极其绚烂的辞藻和天真描绘了杭州繁华的词，找到一个名妓楚楚，请求她在知府家请客时“借朱唇”演唱一次，如果知府问是谁作的词，一定要告诉他，是我柳某。
中秋节，楚楚一启朱唇，词惊四座，得知原委后，孙相果然于当天就接见了柳永。
大概宋人是很会利用女人做跳板的，宋江为了招安向皇帝表忠心，不惜花重金甚至牺牲燕青的色相，求李师师在皇帝面前美言。柳永借的是艺伎的一张“朱唇”，楚楚小姐之所以愿意帮他，一方面是引他为脂粉知己，另一方面，一首词的报酬实在不小。但不管怎么说，利用女人达到自己的目的，柳永总是等于吃了一次软饭的。倘若楚楚小姐也对柳永心有好感，看到心上人在利用自己，试图结交官僚，心里一定是莫名的酸楚，为自己，也为柳永。
这样的利用，多少还有是报酬的，无非是做了一场滑稽的交易。而在另一个*周月仙的问题上，柳永的确是张开了獠牙的，他陌生得让人措手不及。
周月仙是杭州的名妓，野史上说她“意态风采，精神艳冶，尤工于词翰”，用今人的说法，大体相当于美丽且略带*的女文青。彼时，柳永辗转来到余杭当县长，每次和朋友在湖边游玩，都要招月仙小姐来陪唱。大概是月仙小姐比较*的体态给了柳永别样的刺激，也可能做了县长因为注意影响，长时间没在青楼混导致的“久旷”，柳永竟然多次对月仙小姐“欲私之”。柳永以为自己作为一方父母官，又是那么多*的偶像，让属地里的*陪睡，还不是招之即来，来则涕零？何况，对方是个女文青，自己是文学导师，“私之”，应该是导师对女文青的恩典。
偏周月仙就不领这个情，竟然“拒而不从”。我靠，这得让凡是吃井水（那时没有自来水）的人都知道名头的柳永多没面子。或许，柳永自出道以来，从来没有遭到那个*的拒绝，只有他捧红*，没有*拒绝他的理。
这不是周月仙的不识抬举，实在是她有难言之隐。原来，她有个意中人黄员外，住在对江，两人“情密”了不短的时间，因为，她每晚都要乘船过江和员外幽会。
柳永于是做了件为后人很不齿的勾当：他命令船家*了周月仙……
《清泥莲花记》在转载这篇出自《玩江楼记》所记载的野史时，特意加了个注脚“此出小说家，不足为据，聊复存之”。大概作者也是对如此下作的行径出自柳永之手表示怀疑，的确，凡是读过柳永词的人，都会为他对女人的深度阅读和真切理解所折服，一个视*为姐妹的*才子，怎么会有这样的卑鄙作为？
但是，知识一旦掌握在流氓手中，那将是最大的灾难。正因为柳永懂女人、懂*，所以，他更懂如何得到女人。几十年在脂粉堆里的滚打，阅遍了花红柳绿，对于女人，柳永应该是所向披靡的，要么不出手，出手即拿下。做白衣秀士时尚且如此，现在主政一方，还有啃不下的骨头？
毕竟，人的*和理性是同时存在的，不过，是分别放置在天平的两端。倘真如此，柳永真的抱着羞怒、整治、报复的心态，被*和恼火冲昏了脑袋，也是可能的。
结果是，周月仙在被侮后写了一首小诗。第二天，柳永在江楼上大摆宴席，把周月仙叫来给客人劝酒，柳永启“猪唇”吟诵了月仙小姐的那首小诗。月仙“惶愧拜谢”，之后与柳永“欢洽”。
我的理解，这里的“欢”，只是柳永一个人的欢，一个自命清高的女子，身体被陌生的船家玷污，还要被柳永解开伤疤，进行精神上的羞辱，现在，又被压在身下，此情此境，纵然是没有廉耻的女子，也不可能“欢”，如果说有，也是屈于权贵的强作欢颜的“欢”。
据说，柳永在得到周月仙的身体后，还写了一首诗，“佳人不自奉耆卿，却驾孤舟犯夜行。残月晓风杨柳岸，肯教辜负此时情？”这种得意的背后，就是*裸的无耻了。
我宁愿相信《清泥莲花记》作者的推测，这是小说家杜撰的故事，是对柳永出于嫉妒的人身攻击和无聊诽谤。因为这个故事里的柳永，活脱一个市井无赖，其下作的程度，比那些变态的太监一点不高。
因为，柳永是不缺少女人的，而且，他还应该算是个知趣的主儿。当初被宋仁宗朱笔划掉名字，冤屈是有的，但他并没有哭天捶地，也没有上书伸冤，反倒以顺水推舟的“非主流”潇洒成了中国历史上一道怪异的景色。
即便后来，他也曾经向既是权贵，又是文坛巨头的晏殊、晏几道父子投诗拜见，以求从地方县令调到京城做官，在遭到晏氏父子的奚落后，他所选择的也是默然转身。
如果说柳永有着强烈的双面性，那么，其中的转折点应该是他53岁考中进士之后。官场的习气和攀比以及勾心斗角，污水一样把那个曾经清爽地游走于勾栏青楼的柳永一次次冲刷，那个口无遮拦、怜香惜玉、俊雅疏朗的“柳三变”“柳七哥”不见了，取而代之的，是个蠕动于官僚体制最下层的形貌猥琐、狗苟蝇营、卑劣无耻的小人物。
男人当如苏子瞻
公元1101年，65岁的苏轼在从荒蛮之地岭南应召回京途中凄然而逝，弟弟苏辙把他和在京西寺院里停放了10年的王闰之的灵柩一同安葬。苏轼终于实现了他在王闰之的祭文中所说的“惟有同穴”的誓言。
王闰之是苏轼的第二任夫人。在他的一生中，先后有三个女人，伴着他走过命运多舛和孤独坎坷。而苏轼对这三个女人，都极尽男人的呵护和柔情。这在中国历史上多如星子的文人中，是仅见的。甚至，我们可以大胆地说，这三个嫁给苏轼的女子，也因了苏轼的深情而成为幸福的女人，尽管，他们陪伴苏轼的时间都不长。
有人在文章中朗声宣布，“来生嫁给苏东坡，哪怕为此，历尽千年的情劫。”恐怕，这不是哪一个女子的心声。即便我等浊物男人，也渴望来生转为女儿之身，找一个象苏轼的情郎。无他，只为享受那一段催人断肠的柔情和真挚。
18岁上，苏轼娶了15岁的王弗为妻，她的贤淑、精明正好与苏轼的旷达与坦直互补，应该说，她充当的是苏轼良师益友的角色。为苏轼红袖添香夜读书之余，还能相对谈上一点自己对文章的见解。最重要的，苏轼是个没花花肠子的主儿，坚定地固守“世间无恶人”的信条。王弗不但时时提醒他“江湖险恶”，“人心叵测”，有时还守在屏风后听苏轼和客人的谈话，帮苏轼辨别客人的动机和人品。那个后来导致苏轼后半生命运坎坷的章淳，第一次来拜访苏轼，王弗就从他对苏轼不太肉麻的吹捧中，断定此人属于得志便猖狂的小人，并告诫苏轼要提防此人。后来的事实证明，王弗的确有着过人的眼光。如果王弗能够陪伴苏轼终生，也许苏轼的人生道路将不是我们今天所看到的那么狼狈，至少，不会有“乌台诗案”那样的谷底。
可惜的是，王弗只和苏轼生活了11年，就因病早逝。苏轼从京城一路护送妻子的灵柩回到老家，把她葬在婆婆坟墓旁边。之后，苏轼在安葬爱妻的山坡上种下三万棵青松。
三万棵青松，该是什么样的风景，又要植多长时间，每种一棵，苏轼又是什么样的心情呢。今人动辄送上玫瑰，即使999朵玫瑰，又怎能胜过至今在四川眉�
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