七窍：眼，耳，鼻，口。外面残余的混沌迅速涌来，紧紧地包围着他的身体，它们不喜欢这种改变，但它们不得不附着其上，促进着逼迫着一个阴谋的实施。
盘古观察着自己。他已然成形。这正是他希望的形象：从双脚、双腿、身躯到双臂、头颅，如此坚强，又如此美妙，这形象是智慧和力量的象征。只是他被压迫得缩作一团，因为不断涌来的混沌一层层地包围着他，让他感到窒息。
他十分认真，谨小慎微，又一次检讨了他的设计，调整了某种结构，改变了一些细节，增加了一些细节，并得到了一些新鲜的灵感，将这灵感化为蓝图，让它与原有的设计相适应。看来他相当满意。他决定开始他的工作。莫明的悲哀从心底涌起，他问自己：
“我值得这么做吗？”
“值得的。你将赢得一个崭新的世界。”
“也许我不应该这么做。何必呢。各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”
他希望听到相反的意见，好让他改变主意。
“你已经这么做了。你没有道理停止你的工作。”
他真的没有道理停止自己的工作。事实上他一直陶醉于自己的工作，如同酒徒畅饮了几杯美酒，微醺之中，美好的想象凝聚成激情，心中充满了幸福感。
那就开始吧。让自己的双腿分开，双脚踏得稳当一些，双手伸向肩头，向上托举着，运了运气，大声吼叫了一声，挺直起腰板。但这一次他没有成功，那些看起来柔软的混沌反弹过来，有千钧之力，压迫得他只好又缩做一团。他毫不恢心，又用了一些时间积蓄力量，直到他认为可以得手的时候，他摆好了姿势，又大吼了一声，迅速地伸展开四肢，站立起来，整个身躯随之迅速地向四方扩展，把这一片混沌一分为二，上面是天，下面是地。头顶上是青天，脚下是大地。光明，那不可遏制的光明出现了，它铺展在天地之间。
这一瞬间，如同举重运动员打破了世界纪录一样，盘古获得了一种巨大而美妙的陶醉感。天与地这杯美酒把他灌醉了。他感觉到他通体透明，轻盈极了。
他笑了。他真的笑了。他为伏羲、女娲和别的生物设计的性力，正与他这激烈的开辟行为相通。这是他特意加赠给这世界的礼物。
不能说后世人们这种说法有什么问题：
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”
盘古的身体化为山川大地和地上的万物，后世人们这样描述：
“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎民。”
还有“喜为晴怒为阴”，“开目为昼，闭目为夜”的说法。应该说，这些说法基本上是准确的，惟一的错误是他们忽略了他们自己。他们说人是盘古身之诸虫所化，这种说法未免有点轻薄。
说盘古用了万八千岁开辟天地，这是在歌颂盘古创世的艰辛和伟大。《旧约》说上帝创造世界用了六天时间，第七天休息，意思是按照他们的计算，盘古创造世界大概用了七天的时间。因为上帝是相同的。上帝只有一个。这种计算当然不够准确。盘古长时间的准备之后是一瞬间创造了世界的（这与宇宙大爆炸理论无关）。当然，说他是用了六天七天八天哪怕是三年两年甚至一百万年一万万年也可以，因为盘古创世的那一瞬间是不可称量的。盘古如此地创造了这个世界。这几乎不能令人置信，但这是事实。
盘古没有了。他已化身为这个世界。这个世界能不能复又化身为盘古，在未来的某一刻？关于这一点他是怎样设计的？盘古当时肯定画出了一张十分复杂的图，这张图无始无终，只可惜这张图是画在虚空上的，无迹可寻。
迟早有一天，这世界会回复为盘古。也就是说，这个世界终究要寂灭，在盘古（亦即世界）能量耗尽的时候。它要恢复到它原初的混沌状态。说不了这是哪一年的哪一天。这是这个世界最根本的秘密之一。
世界
人类始祖就诞生在一个如此的世界上。
人们习惯说造物主七天创造了世界，因为七这个数字比较适中，不多也不少。其实这几乎是一瞬间的事。在那样的一个瞬间，盘古先是赋予自己一个身体，就像他后来创造的人的身体一样，有躯干、四肢，有头颅和七窍，然后，几乎是同时，他的身体爆炸开来，顷刻间就化为天空、大地、大地上的山川河流，天空上的日月星辰，以及天地间的万事万物，仍然是同时，一缕精魂从他脑门上方飞出，悠悠地抵达地面，化为了一个人：伏羲。一段时间之后，一股真气又从伏羲胸部逸出，悠悠地飘浮在于高空，又缓缓地抵达地面，化为另外一个人：女娲。不用说，他们是人类的始祖。他们两个寻找着对方，结合为一体，开始他们的生活。
盘古消失了。他已物化为一个世界。
作为一个创造者，盘古奉献了自我，化身为万物，化身为美与丑、坚硬与柔弱、高尚与卑鄙，化身为奇妙的春夏秋冬、风花雪月，这些至美的东西，化身为雄强的男人和美丽的女人，化身为人间的悲欢离合，恩怨情仇，化身为恐惧、掠夺、战争和杀戮。为了这个世界的完整性，盘古不得不这样做，不得不把这些相对的东西一块儿创造出来。他因此而确定了自己，确立起一个创造者的地位。
可以想见，盘古在做出这个决定的时候一定是痛苦的，他让自己化身为千百万具体的事物，从而失去了创造者的地位，甚至失去了一个观察者的地位。他本来应该统领一切的。尽管每一朵花每一片叶子每一粒沙子上都闪烁着盘古的光辉，但它们毕竟不是原本的盘古，不是那个造物主了。即使把它们全都拢集起来，拢集为一体，它们也不是原来的一了。
不能说他有多么痛苦。也许他一直是开心的。或者说他简直是十分欣快的。那是无限快意的爆发与喷射。他愿意这样。他愿意沉溺其中而至消失。如果说这是一个兴之所至的游戏的话，他在等待着一个完美的结局，这结局将给他以更加醇美的快乐。从这一点说，他将阴与阳男与女雌与雄这些相对的事物一块儿创造出来，正是他的聪明之处和无私之处。
事情的残酷之处在于，这个初始的世界仍将按照盘古的设计演化，一丝一毫也不能偏离。日月推移，时事变化，微风吹动一片树叶，小鸟发出一声求偶的鸣叫，深山古寺里一个僧人在油灯下阅读千年前一篇古老的文章，一个蚊子叮咬了他一下，他皱了皱眉头，继续他的阅读──都是盘古他老人家设计的结果。人们，每一个人，都是他设计中一个微不足道的细节。这细节又是如此地复杂和严密。这其中包括了所有阅读这本书的人，你们注定要捧起这本书，试图了解一个有些神秘的故事。或许你将这本书用力摔在桌子上，表示自己的拒绝，或许你随手一翻就合上这本书，因为一个温柔的声音要求你去做一件令人*的事情，它比阅读一本书重要得多。这种种的反应都不能逸出盘古之彀。说到底人们应该感谢盘古，感谢世界的丰富与庞杂，特别要感谢他特意加赠给人们的礼物──事情因此而具有了趣味性和生长性。
也就是说，盘古是永恒的。他不会轻易地放弃自己。
伏羲和女娲，他们两个人，就诞生在一个如此的世界上。
不过，当然，事情的原始面貌已经无从追寻了。
黑暗
伏羲诞生，面对一个全然陌生的世界，不知身为何物。巨龟。
伏羲睁开眼，看见了一片黑暗。到处都是黑暗。抬起头，晃动了两下，向几个方向看去，仍然是一样的黑暗。有咝咝的细微响声从黑暗深处伸过来，又缩了回去。两手触摸到身下坚硬而光滑的东西，坚硬之上又有几丝柔软。手掌伸向更远的地方，那地方低凹下去，终结于光滑的边缘。手掌向相反的方向伸去，触及到一个尖软的东西，他试图抓住它，但它不见了，它缩进了身下这个巨大的东西内部。他向右侧翻了个身，身体竟自动地向下滑落。他用手掌支撑住自己，触及到有些柔软的东西。他翻过身，躺在原来的位置上，用另一只手触摸指缝间的泥土。第一只手收回来，放在身下，他触摸到了身下那光滑的东西上直线般的沟纹。上面以及四周是一片虚空，挥挥手，柔软得没有任何阻碍，只有手掌挥动时出现的微弱声音。两手伸向更远的地方，抓住的仍然是一片空虚。伸出右臂使劲摆动了几下，仍然没有碰到任何东西，仍然是一片虚空。原来这黑暗是深厚的，无形的，不能把握的。他观察着这黑暗，发现了这黑暗的层次。这黑暗原来是有层次的，他可以看到自己的手掌，一个影子，他用左手摸了摸右手，它正是那个影子，又不是那个影子。稍远一些的黑暗要更为浓烈一些，但他看到了上面更加遥远的地方，那地方有星星点点的亮光，它们让远处的黑暗淡薄了许多。他极其小心地翻过身子，借助双脚和手掌的力量，向前爬行了两步，然后抬起身子，坐了起来，盯住这黑暗和黑暗里面异常的东西。这时候眼前的黑暗好像浅淡了一些。不远的地方似乎有实在的东西，有直立着不动的东西，也有轻轻晃动的东西。皮肤上感觉到有凉爽的东西在游动，这东西是无形的，用手掌贴上去也没有形状感。他忽然明白正是它让头顶上的东西轻轻晃动。身下原来是一个椭圆形的东西，中间高鼓四周低落，有一种亮色，因为它身下是一片黑黄色的平坦。它前面那个尖软的东西又伸了出来，他用手掌握住了它，但它又坚决地缩了回去。它的尾部是尖状的，较为柔软。他四肢着地，向它的尾部方向爬行，爬至黑黄色的土地上。双手摸到了一些颗粒状的东西，他抓起来一个坚硬的东西看了看。原来这黑暗可以遮蔽和隐藏一些东西。他沿着它爬行了一周，感觉到它在移动。能看见它身上网状的花纹。它身上有微弱的光亮。他又爬上它的背部，它又不动了。只好又按原来的模样躺上去。不远的地方分明有什么东西站立着，诱惑着他。他坐起来，向前爬，爬，爬了一段距离，伸出手，触摸到了一个直立而坚硬的东西，整体上很光滑，细致感觉则有些粗糙，他两脚用力，直起腰，站立了起来，腾出两臂抱住了它，但这东西粗壮而高大，双臂不能搂合，抬头望去，透过上面几个小的枝条（正是它们偶尔在轻微摇摆），看见它在很高很高的地方生出了一个广大的冠盖以为终结，这冠盖正与另外的一个冠盖隐隐交接。他向左手走，走，双脚突然踏空，身子跌下去，滚了两个滚儿，静止下来，喘着大气，身上有一身冷汗。有尖锐的小东西刺激着他，用手摸了摸，是爬行植物上的硬果。望了望四周，左手那个高大的东西还在，他已经偏离了它。他爬上来，又走了几十步，双手触摸着这个同样高大的东西，手上感觉到了潮湿。背后还有一�